每日聖言 －8 月 21 日 星期五
聖比約十世教宗（1914年）
農曆七月初九
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福音（瑪 22:34-40）
那時，當法利塞人聽見耶穌使撒杜塞人啞口無言後，他們就聚合起來。其中一個法學士用這個問題試探祂：「老師，法律中哪一條誡命是最大的？」耶穌回答說：「『你要全心、全靈、全意愛上主，你的天主。』這是第一條，也是最重要的誡命。還有第二條與此相似：『你要愛你的近人如你自己。』全部的法律和先知書就在這兩條誡命裡。」
反省
天主是愛，活出愛就活出了天主的肖像。天主立誡命，就是為幫助人活出天主的肖像。愛的主要對象是天主和人，所以十誡的前三誡是有關愛天主的規定，後七誡是有關愛人的規定。猶太教後來發展出的一切法律都以十誡為核心，其作用是為讓人更好地遵守十誡。愛天主與愛人不是平行的兩個行動，而是交叉或重疊的一個行動。因為愛人的愛，只能來自愛天主的愛；換句話說，如果我們不愛那本身是愛的天主，就不可能知道什麼是愛，以及如何去愛，因而就不可能愛人，也不能活出天主的肖像。
每日聖言 －8 月 20 日 星期四
聖伯爾納多院長聖師（1153年）
農曆七月初八
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福音（瑪 22:1-14 [短式 22:1-10]）
那時候，耶穌繼續用比喻對司祭長和法利塞人說：「天國好像一個國王為自己的兒子舉辦婚宴。賓客早被邀請了，但他派僕人請他們來參加婚宴時，他們都不願來。他再派一批僕人去，對那些受邀請的賓客說：『我已經預備好了酒席，也宰了公牛和肥畜，現在一切齊備。你們來參加婚宴吧！』但這些人漠不關心地走了。有的去了自己的農莊，有的去做自己的生意，其餘的竟然抓住僕人，把他們淩辱之後殺了。國王聽說後大怒，於是派兵消滅那些殺人兇手，焚毀他們的城市。然後他對僕人們說：『婚宴已預備好了，但先前受邀請的人實在不配。所以你們去各個路口，把遇見的人都請來參加婚宴！』僕人們便到大路上，見人就請，不論好壞，都召集來了。於是，婚宴大廳坐滿了賓客。國王進來與賓客見面，看見其中一人沒有穿婚宴禮服，就問他說：『朋友，你不穿婚宴禮服，怎能進來呢？』那人無話可說。國王就命令隨從說：『把他的手腳綁起來，丟到外面的黑暗裡，在那裡咬牙切齒地哀號。』要知道，受召請的人多，但被選上的人少。」
反省
耶穌今天所講的婚宴的比喻，可能會讓人心中很不是滋味：本來是大喜之日，國王竟然為了拒絕應邀和應邀卻不穿禮服的人而大動肝火，大開殺戒，給兒子的婚宴徒增不少晦氣。然而，從另一個角度看，這一不乏誇張言詞的比喻難道不正是告訴我們：國王由於非常重視這一婚宴，於是對那些漠視不理的人大動肝火。婚宴當然喻指天國的來臨，每個人都蒙召去成為天國的子民。天主是如此地重視這一盛事，甚至降生成人來邀請我們赴宴，我們是如何對待祂的盛情邀請的呢？我們願意從心態和行為上積極準備，享受那已經為我們預備好的盛宴嗎？
每日聖言 －8 月 19 日 星期三
聖若望．歐德司鐸（1680年）
農曆七月初七
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福音（瑪 20:1-16）
那時，耶穌對門徒說：「天國好比一個家主，清早出去僱工人到他的葡萄園工作。他和工人講定每人一天一塊銀幣，就派他們到葡萄園裡去了。（…）
到了黃昏，葡萄園主對管家說：『叫工人來，給他們發工錢，從最後來的開始，直到最先來的。』那些下午五點鐘開始工作的人來了，每人得到一塊銀幣。當最先僱用的工人來時，他們以為會多拿一點，但同樣只得到一塊銀幣。他們拿了錢就埋怨家主說：『那些最後來的人只做了一小時，而我們在太陽下辛苦了一整天，你竟把他們與我們同等看待！』家主就回答他們中一人說：『朋友，我對待你並沒有不公平。我們不是講定了一塊銀幣嗎？拿你的工錢走吧。我願意給最後來的和給你的一樣，難道我無權隨意用我的東西嗎？還是因為我好，你就嫉妒呢？』所以，那後來的將要領先，那在先的將要落後了。」
反省
事實上，家主（代表天主）不是因為需要更多的人手，才五次出去找人，而是他看到還有人在那裡閒著。沒人僱用就意味著沒有工資，因而無以養家。換句話說，家主是本著愛心，為幫助那些掙不到工資的人才僱用他們。一塊銀幣是一人一天的生活費。所以，即使僱工只工作一個小時，家主也給同樣的工資。相反，那些最先工作的人，是從自己和正義的角度看問題，所以覺得吃了虧。可實際上，他們得到了自己應得的。可見，離開愛的正義，不可能是真正的正義；只有考慮到別人需要的正義，才是天主的正義。我的正義觀也貼近天主的正義觀嗎？
每日聖言 －8 月 18 日 星期二
農曆七月初六
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福音（瑪 19:23-30）
那時，耶穌對門徒們說：「我實在告訴你們，有錢人很難進入天國。是的，我再告訴你們，駱駝穿過針眼比有錢人進天國還容易！」門徒們聽了，都非常驚訝說：「那麼，誰能得救呢？」耶穌注視著他們說：「對人來說，這是不可能的；但對天主來說，一切都是可能的。」
那時，伯多祿回答祂說：「祢看！我們跟隨祢，一切都捨棄了，將來我們會得到什麼？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們，當一切被更新，人子登上祂光榮的寶座上時，你們跟隨我的人也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派。凡是為了我的名而捨棄了房屋、兄弟姐妹、父母子女或田地的，將得百倍的賞報，並承受永生。許多在先的，將要落後；許多後來的，將要領先。」
反省
耶穌所許諾的「百倍賞報」到底意味著什麼？祂列出的賞報項目，可總結為兩類：一類是關係（親人），一類是財產（房屋、土地）。為什麼捨棄了親友，又能百倍獲得呢？因為真正能使人維持關係，使人君君、臣臣、父父、子子的，是福音的精神。以福音的精神對待他人，會更加深彼此間的愛，因而會「百倍」地獲得回報。至於百倍的財產，是指在愛內的分享或共用。當我們捨棄一切服務他人時，他人也會慷慨地用他們所擁有的支持我們，那是一種不分彼此的分享，因而也是百倍的「獲得」。
每日聖言 －8 月 17 日 星期一
農曆七月初五
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福音（瑪 19:16-22）
那時，有一個人來見耶穌說：「老師，我要做什麼好事，才能得到永遠的生命？」耶穌對他說：「為什麼你問我關於『好』的事？只有一位是好的！如果你想得到生命，就要遵守誡命。」他問：「哪些誡命呢？」耶穌回答：「不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，要孝敬你的父母，要愛人如己。」那青年對祂說：「這一切我已經遵守了，還欠缺什麼呢？」耶穌說：「如果你願意達到成全，你去，把你的財產變賣，捐給窮人，你將會擁有天上的寶藏，然後來跟隨我！」那青年聽了這話，憂愁地離去了，因為他有許多財產。
反省
富少年已經擁有世人眼中的幸福生命，但他還想使之永恆。耶穌告訴他，只有天主是「好」的。「好」是幸福的同義詞。換言之，只有天主才有永恆的幸福生命。法律是走近天主，獲得永生的方法。但方法不是目的。所以，當耶穌得知富少年已遵規守法時，便要求他以更徹底的方式奔向目標，那就是：捨棄一切，跟隨耶穌。跟隨耶穌，是因為耶穌是走近天父的唯一道路；捨棄一切，是因為真正的幸福生命來自天主。這意味著：我們把自己認定的「幸福」清除得越多，就越能分享天主的「好」（幸福）。我認定的幸福是天主的「好」（幸福）嗎？
每日聖言 －8 月 16 日 星期日
匈牙利聖王斯德望（1038年）
常年期第二十主日
農曆七月初四
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福音（瑪 15:21-28）
那時，耶穌來到提洛和漆冬境內，有一個客納罕婦人出來，哭著喊叫：「主呀！達味之子！可憐我吧！我的女兒被惡魔折磨得好苦啊！」耶穌卻一句話也不回答她，於是門徒們前來求祂說：「打發她走吧！祢看，她一直跟在我們後面喊叫。」耶穌答說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」那婦人連忙上前，向祂跪拜，說：「主啊，幫助我吧！」耶穌說：「拿孩子的餅扔給小狗，是不對的。」那婦人說：「主啊，是的！但小狗也能吃主人桌上掉下來的碎渣呀！」於是耶穌回答她說：「婦人，你的信德真大！就照你所要的，為你實現了吧！」就在那一刻，她的女兒便痊癒了。
反省
天主的聖殿將被稱為萬民的祈禱所，是舊約關於天主救恩的普遍性思想。天主揀選以色列，不是只為救贖他們。從聖祖亞巴辣罕蒙召的那一刻起，以色列就註定要成為一個使萬民蒙受天主祝福的「福源」。耶穌和新約子民的使命，同樣是讓天主的恩賜惠及萬民。所以，儘管猶太人是耶穌優先拯救的對象，但祂也不會因此拒絕和客納罕婦人分享救恩。聖保祿也是因此才成為「外邦人的宗徒」。救贖是天主愛的表示，而愛是沒有限制的。基督徒的使命就是把天主的愛發揚光大，惠及所有人。我在致力於履行這一使命嗎？
每日聖言 －8 月 15 日 星期六
聖母升天節
農曆七月初三
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福音（路 11:27-28）
當耶穌正說話時，人群中有個女人高聲對祂說：「那孕育祢、哺養祢的人，真是有福！」但祂回答說：「其實，那些聽天主的話並遵守的人，才是有福！」
反省
耶穌完全沒有貶低祂母親的意思，相反，祂大大地讚美她，並指出她「有福」的真正理由：瑪利亞首先不是因為是耶穌的母親才有福，而是因為她聽了，且遵守了天主的話，正如依撒伯爾對她的稱讚那樣（參閱路 1:45）。聖奧斯定說：「瑪利亞在用身體懷孕聖言之前，首先在心裡懷孕了祂。」換言之，正是因為瑪利亞全心聆聽，全力實行聖言，才被選為孕育聖言的母親。這其實不是專屬瑪利亞的特恩，當我們默想、聆聽和實行聖言時，聖言也會在我們的心裡和身體上「成為血肉」，即活的生命。
每日聖言 －8 月 14 日 星期五
聖高比司鐸殉道（1941年）
農曆七月初二
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福音（瑪 19:3-12）
那時候，有些法利塞人來試探耶穌說：“按照法律的規定，允許男人為了任何正當的理由休妻嗎？”祂回答說：“你們沒有讀過這段經文嗎？當初天主就造了男人與女人，並說‘為此，人要離開父母，與自己的妻子結合，兩人成為一體’。這樣，他們不再是兩個人了，而是一體，所以，天主所結合的，人不能拆散！”他們又問：“可是，為什麼梅瑟法律說男人給妻子寫一張休書，就可以叫她走呢？”耶穌對他們說：“梅瑟知道你們心硬，才准許你們休妻，但當初並不是這樣。所以，我告訴你們：除非因為妻子淫亂，誰休妻另娶，就是犯了姦淫罪；誰娶被休過的婦人，就是使她犯姦淫。”門徒們便對祂說：“男人與女人的關係若是這樣，不結婚反而更好！”耶穌說：“你們剛才說的話，不是所有的人都能接受的，只有那些蒙恩賜的人，才能接受。有些人從母腹中開始就是個閹人，有的人是被人閹的，而有些是為了天國自閹的。能明白的，就明白吧。”
反省
耶穌今日毫不含糊地支持家庭的完整性和神聖性，因為這是天主工程的一部分。耶穌呼籲要保護最弱小者免受剝削和不公正待遇，以及避免在離婚問題上危及婦女的尊嚴。家庭共融是天主創世之初對人類的計劃。亞當和厄娃的不可拆散之關係，彰顯出天主的這一意圖。這是後代所有人的生活模式。婚姻和家庭不屬他們自己，而是屬上主。當人們討論夫妻如何分離時，耶穌卻教導他們如何愛與團結，如何建樹與保護。耶穌要求我們不再心硬，而要關注他人，特別關注弱小者。你是如何關注身邊的弱小者的？
每日聖言 －8 月 13 日 星期四
聖彭謙教宗及聖依波理多司鐸殉道（235年）
農曆七月初一
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福音（瑪 18:21—19:1）
那時候，伯多祿前來問耶穌說：“主！如果我的兄弟得罪了我，我該寬恕他幾次？七次夠了嗎？”耶穌回答：“不是七次，我告訴你，是七十個七次！因此，天國就好像一個國王，要跟他的僕人們算帳。開始的時候，來了一個欠一萬塔冷通的人。因他無力償還，國王就下令把他連同妻子兒女和他所有的東西都賣掉來還債。那僕人就跪下叩拜國王說：‘求你給我一些時間吧！我會把一切債務還給你。’於是國王就憐憫了他，不但把他放了，更赦免了他的債。那個僕人一離開國王，遇見一個欠他一百銀錢的同伴，就立刻抓住他，掐著他的脖子喊說：‘把你欠我的錢還給我！’那同伴就跪下哀求說：‘給我一些時間吧！我會把一切債務還給你。’可是他不肯，反而把那人關進監獄，直到還清了欠債。其他的同伴看見這事，都很氣憤，便向他們的主人報告了所發生的一切。主人就把這個僕人叫來，說：‘你這個惡毒的僕人！因為你哀求我，我就赦免了你一切的債。難道你不應該也憐憫你的同伴，像我憐憫了你一樣嗎？’主人非常生氣，把他送去受刑，直到還清所有的債。所以，如果你們不從內心寬恕得罪你們的弟兄們，我的在天之父也要同樣對待你們。”耶穌講完這些話，就離開加里肋亞，來到約旦河對岸的猶太地區。
反省
伯多祿期望在自己的慷慨寬恕上得到耶穌的讚賞，然而他的寬恕對於耶穌來說遠遠不夠。耶穌並不是說，當人寬恕人達到七十個七次後便無需寬恕，相反，祂告訴伯多祿，如果他懂得天主的寬恕之愛，並以寬恕回應，他將不再數算寬恕的次數。當一個人意識到天主豐裕、反復的寬恕時，他不可能不原諒其他獲罪于他的兄弟姐妹。我們蒙召去仁慈待人，因為祂已先向我們顯示了仁慈。當耶穌說“我不說七次，而是七十個七次”時，實際上是對天父的真正的子女的定位。你堪稱為天父的子女嗎？
