月份: 2025 年 11 月

每日聖言  － 11 月 15 日    星期六
聖亞爾伯主教聖師（1280年）
農曆十月廿六

拉特朗聖殿奉獻日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-y4H

福音（路 18:1-8）
那時候，耶穌給門徒們講了一個比喻，教導他們要常常祈禱，不可灰心喪氣。祂說：「某城裡有位判官，不敬畏天主，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，不斷地到他那裡說：『給我正義的裁決，制裁我的仇人！』他總是拒絕，後來他對自己說：『儘管我不敬畏天主，也不尊重世人，但這個寡婦不斷地煩擾我，我就給她正義的裁決吧，免得她繼續來，使我勞累不堪。』」主說：「你們聽聽這不義判官所說的話！天主揀選的人日夜向祂哀求，祂怎能不給他們正義的裁判呢？祂會遲遲不幫助他們嗎？我告訴你們：祂定會很快給他們正義的裁判。但是當人子來到時，能在世上找到這樣的信德嗎？」

反省
耶穌在治癒病人、復活死人或驅逐邪魔時，多次說過「你的信德救了你」這句話。今天，祂又感歎說：「當人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」可見，我們的信德在耶穌眼中是何等重要。既然是信德，就不是知識和科學；信德是無法用確鑿的證據來證明和推論，更無法預測結果，而只能懷著某種信念去生活行動。就今天的福音而言，不論是我們呼求天主的幫助，還是天主對我們的要求，都需要有具體的行動，但行動的前提則是相信天主，也相信自己。

每日聖言  － 11 月 14 日    星期五
農曆十月廿五

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福音（路 17:26-37）
那時候，耶穌對法利塞人說：「人子的日子，就像諾厄時代的日子。那時人們照常吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟那天，洪水來了，把他們全部淹滅；又像羅特時代的日子，人們照常吃喝買賣，耕種建屋，直到羅特離開索多瑪的那天，火和硫磺從天降下，把他們全部消滅。人子顯現的那天也是如此。到了那天，在屋頂上的人，不要下去進屋，拿自己的東西；在田地裡的人，也不要回家。你們要記得羅特的妻子！凡想保全生命的人，必會喪失生命；凡失去生命的，必將保全生命。我告訴你們：在那天晚上，同在一張床上的兩個人，一個被提去，另一個被留下；兩個一起推磨的女人，一個被提去，另一個被留下。」門徒們回應祂說：「主啊！這些事會在哪裡發生呢？」祂回答說：「哪裡有死屍，哪裡就有禿鷹聚集。」

反省
耶穌在福音中教導我們通過觀察天空中的飛鳥、田野間的野花，聯想到天父對我們的照顧。宗徒保祿在《羅馬書》中曾說，天主看不見的美善都可憑祂所造的萬物辨認洞察出來（參閱羅1:20）。中世紀的聖多瑪斯·阿奎納也強調說，要認識天主，必須先認識大自然，因為美麗的大自然和浩瀚的宇宙會引領我們的理智去由衷地感謝讚美那全能偉大的造物主天主。今天的第一篇讀經向我們傳遞的資訊，也正是如此。就像上述耶穌、宗徒保祿和阿奎納所教導我們那樣，《智慧篇》的作者也提醒我們，人不能因為受造物的美麗而忘卻了那使這一切成為現實的真天主。不過需要明白的是，我們也不能因此就走上一條輕視物質世界，只追求超性事物的極端，而是應該將愛世界和愛天主有機地結合起來。

每日聖言  － 11 月 13 日    星期四
卡布里尼修女 (1917年)
農曆十月廿四

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福音（路 17:20-25）
那時候，有些法利塞人問耶穌說：「天主的國什麼時候來臨？」祂回答說：「天主國的來臨不是你們可以考察思量的，人們不能說：『看，在這裡！看，在那裡！』因為天主的國就在你們當中。」接著，祂對門徒們說：「日子將到，你們渴望見到人子日子中的一天，卻看不到。人會對你們說：『看，在這裡！看，在那裡！』你們不要出去，也不要跟隨。因為正如閃電從天這邊一閃，照到天那邊，人子在祂的日子也一樣。但祂必須先受許多苦，並被這世代的人拋棄。」

反省
今天《智慧篇》對智慧的描述，可謂一篇優美的讚美詩，甚至是一封情書。作者對智慧的嚮往和追求，恰如希臘語的「哲學」一詞（Φιλοσοφία）所要表達的那樣：熱愛智慧。但是，需要澄清的概念是，智慧不是知識，更不是智力和智商，而是「天主德能的明鏡，天主美善的肖像」。因此，一個熱愛智慧、追求智慧的人，一定會熱愛天主、追求天主。然而，放眼人類社會，恰恰是有許多人只把精力和時間投放到了知識、智力、智商等方面，卻與智慧失之交臂。因此，我們今天看到智力過人、智商很高但不懂得愛的人卻很多，這無疑是人生的悲哀和不幸，必須引起我們的深思和覺悟！

每日聖言  － 11 月 12 日    星期三
聖若撒法主教殉道（1623年）
農曆十月廿三

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福音（路 17:11-19）
那時候，耶穌到耶路撒冷去，沿路經過撒瑪黎雅和加里肋亞之間的邊境。祂走進一座村莊，迎面來了十個麻風病人，遠遠地站著，高聲呼喊：「耶穌，老師，可憐我們吧！」祂看見了他們，就說：「去吧！讓司祭們查驗你們的身體。」他們去的時候就潔淨了。其中一個看見自己病好了，便轉身回來，大聲讚美天主，在耶穌腳前叩頭致謝，而那人是個撒瑪黎雅人。於是耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？另外那九個在哪裡呢？除了這個外邦人，沒有人回來讚頌天主嗎？」耶穌對他說：「你起身去吧！你的信德救了你。」

反省
十個得蒙治癒的麻風病人中，只有那個撒瑪黎雅人回來感謝讚美天主，以至於連耶穌都感歎詢問「另外那九個在哪裡呢？」站在旁觀者的角度，我們也許會責怪那九個忘恩負義。但事實上，他們可能從來就沒有將這次的治癒看作是天主的恩賜，反而或許視之為他們早就應得的祝福，只是來得晚了些。而那個撒瑪黎雅人卻實實在在地感受到這個意外的恩典——上天的眷顧，而其他的猶太人甚至或許想和他劃清界限。今天，耶穌所說的「你的信德救了你」正是在提醒我們，讓我們獲救和成義的，不是自己的身份、地位、財富、功績等，而是義無反顧地相信天主對我們無條件的愛，祂總是把最好的東西白白地賜給我們。我們唯一要做的，是懂得感恩，並回應祂愛的召喚。

每日聖言  － 11 月 11 日    星期二
都爾．聖瑪爾定主教（397年）
農曆十月廿二

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福音（路 17:7-10）
那時候，耶穌對祂的門徒們說：「你們中間，有誰會對那剛從田裡耕地或放羊回來的僕人說：『來，快坐下吃飯吧』？而不是說：『為我準備晚飯，束上腰帶，伺候我；等我吃喝以後，你才去吃喝』？難道僕人辦好所吩咐的事，主人需要道謝嗎？你們也是這樣，辦好所吩咐你們的事情以後，要說：『我們是無用的僕人，只是做了我們當做的事。』」

反省
在《路加福音》第十二章中，耶穌曾說，如果主人回家後發現僕人是警醒著的，就會請僕人坐在餐桌旁，親自伺候他們。這和今天的福音內容從字面意義上看的確有些矛盾。但不論是前者還是後者，耶穌其實都在為我們描述一個對僕人充滿了關愛之情的主人形象。因為，只有當僕人感到被主人尊重、關愛和理解時，才會帶著感恩之心服務和被服務，而非敷衍了事、投機取巧。換句話說，只有當人們意識到，不論我們以何種身份做何種工作，都不應該有高低貴賤之分時，才能各自盡職盡責、彼此服務，而不是互相壓迫、利用和欺詐。正是基於這一理念，在現代企業管理領域，「僕人式的領導」這一源於福音思想的概念，正在越來越多地被認可和採納。

每日聖言  － 11 月 10 日    星期一
聖良教宗聖師（461年）
農曆十月廿一

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福音（路 17:1-6）
那時候，耶穌對門徒們說：「引人跌倒犯罪的事是免不了的，但引人犯罪的人有禍了！若他使這些小子中的一個跌倒犯罪，還不如把磨石拴在他的頸上，拋到海裡。你們要小心！如果你的弟兄得罪了你，你應斥責他；如果他悔過了，就寬恕他。如果他一天七次得罪了你，又七次回頭對你說：『我後悔了。』你也必須寬恕他。」於是宗徒們對主說：「請增加我們的信德吧！」主回答說：「如果你們的信德像一粒芥籽，就是對這棵桑樹說：『連根拔起，移到海裡去。』它也會聽從你們。」

反省
舊約聖經中的《智慧篇》以「統治世界的人，你們應愛正義」開始，令人耳目一新，讓人想起撒落滿王只向天主祈求智慧，而沒有祈求財富和長壽的故事。回顧人類歷史並正視當前的世界，有多少壓迫、剝削、暴力、殺戮和戰爭，正是源自某些手握大權、利慾薰心的統治者們。耶穌降生後，大黑落德王由於罔顧正義、草菅人命，而殺害許多無辜嬰孩，就是一例。今天，當我們在新聞報導中看到無數流離失所、嗷嗷待哺，甚至死於非命的戰爭難民時，難道不也是某些「統治世界的人」為了利益、權力和擴張而造成的後果嗎？但願《智慧篇》擲地有聲的這句呼籲，能喚醒更多執政者的良知，從而做維護正義與和平的智者。

每日聖言  － 11 月 9 日    星期日
拉特朗聖殿奉獻日
農曆十月二十

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福音（若 2:13-25）
猶太人的逾越節快到了，耶穌便上耶路撒冷去。在聖殿外院，祂看見有賣牛、羊、鴿子的商販，還有坐在那裡兌換銀錢的人。祂就用繩子做了一條鞭子，把這些人，連牛帶羊全都從殿院裡趕了出去，又把兌錢人的錢幣倒了一地，推翻他們的桌子。祂命令賣鴿子的人說：“你們把這些全部搬走，不要把我父的聖殿當作市場！”祂的門徒這時記起經上的話：“我對祢的聖殿充滿熱忱，如火燃燒。”猶太人便問祂：“祢能給我們顯什麼神跡，證明祢有權這樣做？”耶穌回答說：“拆毀這聖殿，我在三天之內把它重建起來。”那些猶太人就說：“這聖殿建了四十六年，祢在三天之內就會把它重建起來嗎？”其實耶穌所說的聖殿，是指祂的身體。當祂從死者中復活後，祂的門徒才想起耶穌說過這話，於是他們便相信了聖經，也信了耶穌所說的話。

反省
若望福音的作者善於在敘述中鋪設懸念，使耶穌有機會為讀者解釋真理，引人走向信仰的深層。今日福音中，耶穌所說的“拆毀這聖殿，我在三天之內把它重建起來”，讓猶太人誤以為祂要在三天之內重新建起耶路撒冷聖殿，殊不知祂是在指自己身體的復活。耶穌借清潔聖殿教導我們悔改。悔改，該由物質層面上升到靈性層面，由出生上升到重生，由食物上升到精神食糧，由聖殿上升到基督奧體。求主增加我們的信德，讓我們在今日崇尚物欲的社會中能提升自己的靈性層面，並見證基督信仰。