每日聖言 – 7 月 17 日 星期四
農曆六月廿三
常年期第十五主日【視頻講道】https://youtu.be/0QxA-kLxiEI
福音（瑪 11:28-30）
那時候，耶穌高聲說：「你們所有疲憊和背負重擔的人，到我這裡來吧！我將使你們安息。背起我的軛，跟我學吧！因為我的軛是容易背的，我的擔子是輕鬆的。」
反省
眾所周知，面對茫茫宇宙、大千世界，有理性的人類一直都在詢問其源頭及其歸宿。特別是當我們意識到自己生命的有限和短促時，這一問題就顯得更加緊迫深刻。鑒於此，除非一個人能為自己生從何處來，死往何處去的問題找到有意義的答案，他（她）便很難感到內心的平安和喜樂。天主啟示我們：祂既是人類歷史的主宰，也是整個宇宙的主宰！跟隨基督、效法基督的人，生活的擔子是輕省的，生命是喜樂的，在基督內將會得到安息。
每日聖言 – 7 月 16 日 星期三
加爾默羅聖母
農曆六月廿二
常年期第十五主日【視頻講道】https://youtu.be/0QxA-kLxiEI
福音（瑪 11:25-27）
那時候，耶穌高聲說：「父啊！天地之主，我讚美袮！因為袮對聰明和有學識的人隱藏了這些事，卻啟示給了小孩子。是的，父啊！原來袮喜歡這樣！我父把一切交給了我。除了父，沒有人認識子；除了子和子願意啟示的人，也沒有人認識父。」
反省
成年後的梅瑟蒙天主召叫，去面見法郎並率領以色列子民出離埃及的為奴之家，但梅瑟卻做出了一個非常具有代表性的回答：「我是誰，竟敢去見法郎，率領以色列子民出離埃及？」之所以說這非常有代表性，是因為在以後的大小先知，甚至包括聖母瑪利亞，在一開始聽到天主的召叫時，都有同樣的反應和表現：懷疑自己的能力和智慧是否能夠勝任！然而，天主的回應也常常帶給祂所召叫的人同樣的鼓勵和支持：「我必與你同在！」今天的我們無時不刻地在不同的場合中聽到天主的召叫，但我們不也像梅瑟和眾先知那樣，常常感到自己勢單力薄，企圖逃避嗎？可是，我們有沒有認真聆聽天主向我們所做的保證和承諾呢？我們有沒有像耶穌一樣，信賴天地之主，並勉勵承行祂的意願呢？
韓國教會領袖在啟動首批殉道者列品一百週年紀念活動的同時，呼籲信徒反思他們這寶貴的精神遺產。
南韓首爾總教區在 7 月 7 日發布的聲明中表示，鄭淳澤總主教於 7 月 5 日在西小門朝聖地歷史博物館舉行的彌撒中作出此呼籲。
在提及首批韓國殉道者時，他說：「即使在迫害的考驗中，他們也從未放棄對主的信仰。」
他強調：「他們的堅忍加深了他們的信德，最終結出了戰勝死亡的真正希望的果實。」
在被稱為「韓國教會殉道者最偉大之地」的西小門，有千多名天主教徒參加彌撒。在 79 名殉道者中，有 41 人在此被處決。
1925 年 7 月 5 日，教宗庇護十一世在梵蒂岡為這 79 名殉道者舉行宣福禮。他們在 1839 年的「己亥迫害」和 1846 年的「丙午迫害」期間，因遭受對信仰的仇恨而被殺害。
首爾總教區表示，百年紀念「對韓國天主教會意義深遠」。
在「己亥」和「丙午」迫害後，時任韓國宗座代牧費雷奧爾（Jean-Joseph-Jean-Baptiste ferrsamol）主教於 1846 年編纂了擴充版的《己亥紀事》。
這份文件由崔良業（Thomas Choi Yangeop）神父翻譯成拉丁文，為羅馬教廷於 1925 年宣布殉道者列真福品奠定了基礎。
除了這 79 位殉道者外，另有 24 位殉道者亦於 1968 年獲教宗保祿六世列真福品。直至 1984 年 5 月 6 日，所有的 103 位殉道者獲教宗若望保祿二世一起冊封為聖人。這 103 位殉道者被統稱為「韓國殉道者」。
據首爾總教區網站介紹，西小門是朝鮮王朝時期的官方刑場。
從辛酉（1801年）到丙午（1866年）的迫害期間，在西小門被處死的天主教徒不計其數。
朝鮮王朝對基督徒的迫害始於 1791 年，當時信奉佛教的統治者認為基督教與深受儒家思想影響的佛教相比，是異類信仰。
據估計，在長達百年的多次迫害中，約有一萬名韓國天主教徒因其信仰而被殺害。
在彌撒期間，首爾總教區殉道者提升委員會公開了名為《己亥和丙午迫害紀錄》的新彙編。
鄭淳澤總主教表示，這是第一份有關迫害的「官方記錄史實」報告。
他指出，這份報告是透過仔細提取、翻譯和彙編資料，「而非僅依靠證詞」而編寫的。
他說：「雖然這些記錄出自遭受迫害者之手，但殉道者們勇敢的信德和深厚的良知卻在其字裏行間中清晰可見。」
首爾總教區表示，該報告旨在紀念殉道者，並支持韓國教會歷史的持續研究。
據梵蒂岡《信仰通訊社》報道，報告包含了《朝鮮王朝紀錄》、《禦史日記》和《軍務部宣言》等官方文獻的資料。
該通訊社稱，委員會的報告是根據法務部和警察廳之間交換的信件和報告編寫的，「這與現存的史料有所不同」。
該報告重點關注己亥和丙午時代人們的證言，並收錄了古漢語原文和韓語譯文。
首爾總教區表示，此舉旨在讓「學者和更廣泛的天主教團體都能獲得殉道者的資料」。
彌撒後，西小門朝聖地歷史博物館舉辦了一場名為 Anima Mundi 的特別展覽。
Anima Mundi 這拉丁詞彙的意思是「世界的靈魂」，指的是梵蒂岡城的民族藝術和文物博物館。
展覽將於 9 月 14 日結束，以紀念 1925 年梵蒂岡傳教展一百週年。
大部分藝術品和文物來自教宗庇護十一世於 1925 年禧年之際舉辦的傳教博覽會。
據梵蒂岡博物館網站介紹，該個從 1924 年 12 月 24 日至 1926 年 1 月 9 日舉行的展覽，吸引了超過一百萬參觀者，並獲得了極高的評價。
這些來自傳教博覽會的收藏後來演變成今天的「世界的靈魂」民族學博物館。
西小門正在舉辦的展覽是對 1925 年「朝鮮館」進行的復原展，展出了來自 16 家韓國博物館和修道院的 270 多件文物。
展覽也包括梵蒂岡民族學博物館借出的展品。
首爾總教區表示，參觀者有機會一睹一個世紀前韓國如何向世界展示其文化和精神遺產。
首爾總教區說：「這次展覽也鼓勵人們反思，國家之間的尊重、對話與和平共處，在今天仍然是非常重要的，就像在韓國早期的信仰見證人時代一樣。」
每日聖言 – 7 月 15 日 星期二
聖文德主教聖師（1274年）
農曆六月廿一
常年期第十五主日【視頻講道】https://youtu.be/0QxA-kLxiEI
福音（瑪 11:20-24）
那時候，耶穌開始斥責那些見過祂行許多奇跡的城鎮，因為那裡的人沒有改變他們的行徑：「苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們那裡所行的奇跡，如果行在提洛和漆冬，那兩城的人早就披上麻衣、頭上撒灰，悔改了。但我告訴你們，在審判的日子，提洛和漆冬所得的懲罰，比你們的要輕一些！而你，葛法翁！你以為會被高舉到天上嗎？不，將來你必被投下陰間！因為我在你那裡行的奇跡，如果行在索多瑪，那城一定存留至今。但我告訴你們，在審判的日子，索多瑪所得的懲罰，比你的要輕一些！」
反省
俗話說：惻隱之心人皆有之！我們在讀經一中不難發現，法郎的公主因為同情被遺棄在河中的嬰兒，雖然知道他是父親所命要消滅的希伯來男孩，還是決定收留他，並請奶媽來乳養他長大，將其視作己出，給他取名叫梅瑟。顯而易見，公主的善良和法郎的殘忍形成了鮮明的對比。這難免會讓人納悶：父女之間的差別為何會如此巨大？然而，如果我們站在他們各自的立場和角度，就不難理解，法郎的出發點在於維護他的王權和統治，而公主則完全出於人性的本能反應所採取的善良行動。這再一次證明，就像新約時代殺害無辜嬰兒的大黑落德那樣，當一個人被金錢、權力、地位、虛榮蒙蔽了良知時，惡行就會接踵而至。這正是今日福音所警惕我們的。我們應深思和警覺！
在印尼以基督教徒為主的弗洛雷斯島，穆斯林與天主教徒一起參加遊行活動，共同祈禱，慶祝一個獻給聖母瑪利亞的宗教文化節日。
據《亞洲真理電台》報道，數百人於 7 月 9 日參加了在弗洛雷斯巴里聖瑪爾定堂舉行的聖母像出遊活動，為當地稱為 Golo Koe的節日展開了序幕。
該活動於 7 月 9 至 8 月 14 日舉行，是拉布安巴佐教區 26 個堂區慶祝聖母升天節的標記。
朝聖活動最初計劃在海上進行，但由於惡劣天氣而改為陸路遊行。
聖母像遊行以傳統的芒加萊舞蹈、歌曲和儀式開始。
據該電台報道，身穿傳統服裝的穆斯林村民亦參加慶祝活動，他們用竹子裝飾街道，歡迎聖母瑪利亞的到來。活動見證了不同宗教之間的團結。
主持開幕彌撒的雷格斯主教（Maksimus Regus）稱聖母瑪利亞是團結和臨在的典範。
他說：「她的到訪提醒我們，天主與我們同行。我們穆斯林兄弟姐妹的參與體現了這一節日的包容精神。」
教區副主教兼節日主席芒古（Richardus Manggu）神父表示，這項活動不僅是一個宗教慶節，「這是一場超越宗教和種族界限的精神和文化團結運動。」
教區秘書長納拉（Fransiskus Nala）神父說：「聖母升天節是希望的象徵。這段遊行旅程體現了在信仰中攜手共進的共議同行之路。」
當地政府官員也有參加慶祝活動。
地區秘書助理拉希（Aloisius Lahi）強調了這項活動如何增強社會凝聚力、保護文化遺產並促進可持續旅遊業。
社區負責人烏甘（Dorotheus Ugan）感謝主辦單位克服基礎設施的挑戰，為社區舉辦這場跨宗教活動。
該活動將於 8 月 14 日從海濱城到戈洛科埃山的盛大遊行中結束，為這個在印尼主要旅遊勝地之一舉行的為期個多月的節日畫上句號。
Golo Koe 節是聖母朝聖之旅的精神和文化巔峰。
據《亞洲真理電台》報道，該節日每年到吸引來自該地區及其他地區的數千名參與者，不僅慶祝聖母升天，還慶祝信仰傳統、原住民身分和社區希望的豐富和諧，這些都是弗洛雷斯島天主教會身分認同不可或缺的一部分。
每日聖言 – 7 月 14 日 星期一
聖加彌祿司鐸（1614年）
農曆六月二十
常年期第十五主日【視頻講道】https://youtu.be/0QxA-kLxiEI
福音（瑪 10:34—11:1）
那時候，耶穌對宗徒們說：「不要以為我來是為給大地帶來和平。我帶來的不是和平，而是刀劍。因我的到來，兒子將反對父親，女兒將反對母親，媳婦要反對婆婆，自己的家人成了自己的仇敵。誰愛父親或母親超過愛我，就不配屬於我；誰愛兒子或女兒超過愛我，也不配屬於我；誰不背起自己的十字架跟隨我，也不配屬於我。誰找到自己的生命，會喪失生命；但誰為了我而喪失自己的生命，反而要得到生命。誰接待你們，就是接待我；誰接待我，就是接待派遣我來的那一位。誰因為認可先知的名而接待一個先知，必會得到先知的賞報；誰因為認可義人的名而接待一個義人，必會得到義人的賞報。誰因為認可門徒的名而把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他決不會失掉他的賞報。」
耶穌囑咐完祂的十二門徒，就動身往他們的城去宣講和施教。
反省
耶穌所說的，誰愛父母、子女超過愛祂，就不配屬於祂，並非是祂要和我們人間的親友恩人一爭高低，而是告訴我們，只有當我們將祂置於一切愛情和關係的核心位置，才能夠恰如其分地關愛身邊的人，且不必擔心因此會減少對他們的親情和友誼。因為祂不但是愛德之源，而且為愛我們每個人而捨棄了自己的性命。只有我們先從祂身上明白和感受到如此大愛，才能在具體的生活中更好地愛身邊的人，包括我們的家人朋友。而那些借「愛耶穌」之名卻忽略身邊人群的做法和現象，恰恰是不懂基督之愛的具體表現。
每日聖言 – 7 月 13 日 星期日
聖王亨利（1024年）
常年期第十五主日
農曆六月十九
常年期第十五主日【視頻講道】https://youtu.be/0QxA-kLxiEI
福音（路 10:25-37）
那時候，有一個法學士站起來，試探耶穌說：「老師，我該做什麼才能承受永生呢？」耶穌說：「法律寫了什麼？你是怎麼讀的？」他回答說：「你要全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主，並愛近人如自己。」耶穌說：「你回答得對，你照樣做，必得生命。」
他還想證明自己有理，又追問耶穌說：「但誰是我的近人呢？」耶穌回答說：「有個人從耶路撒冷下到耶裡哥去，卻落在強盜手裡；他們剝光他的衣服，打得半死，丟在路邊便走了。正好有個司祭從那條路下來，看見他，卻從路的另一邊走開了。又有一個肋未人走到那裡，看見他，也從旁邊走過去了。但有一個撒瑪黎雅人旅行到那裡，看見他，就動了慈悲的心，上前去在他傷口抹上油和酒，包紮好了，把他扶上自己的牲口，送到客店，悉心照顧。第二天，他拿出兩個銀錢交給店主，說：『請照顧他，如果你用了更多的錢，我回來時補還給你。』你認為這三個人當中，誰是那被劫者的近人呢？」他回答：「是那以慈悲對待他的人。」耶穌便說：「你去，也照樣做吧！」
反省
天主頒佈給以色列民族的兩大誡命「愛天主在萬有之上，並愛人如己」，也是基督徒的金科玉律。然而，我們在遵行這兩條誡命時，往往覺得力不從心，甚至誤入歧途。天主要求我們愛祂在萬有之上，並非要和「萬有」爭寵，而是要讓我們在「萬有」中看到祂的臨在，並將愛祂和愛「萬有」毫不矛盾地整合起來，正如讀經二中所說的那樣，一切都藉著祂並為了祂而受造。同時，我們也不可將「愛人如己」錯誤地理解為「愛人無己」，否則，任何一種愛都有可能變得扭曲和變形。
台南市消防局第七大隊於7月11日與12日兩天，配合天主教台南教區聖若瑟天主堂舉辦「天主有愛、消防有情」暑期兒童生活營，結合宣導與體驗活動，讓孩子在歡樂中學習防火防災知識，深植安全意識。
活動首日於聖若瑟天主堂進行，以「防火、防災、防震、水域安全」為核心，採用互動問答及有獎徵答方式宣導，讓孩童與家長在輕鬆活潑的氛圍中，瞭解生活中常見的危險與應對方式，提升危機處置能力。
第二天則移師至消防局第七大隊後方廣場展開體驗活動，小朋友化身「小小消防員」，實際操作消防水線射水、認識消防機器人、登上消防車體驗救災裝備，並由消防人員現場介紹各式搶救器材與操作流程，讓參與家庭親身感受消防人員平時訓練的專業與辛勞。
第七大隊大隊長石家源表示，與聖若瑟堂攜手辦理此類生活營宣導活動，不僅創意十足，更能讓防災教育向下紮根，是暑期難得的寓教於樂機會。他也提醒家長與孩子，暑假戲水務必選擇有救生員的合法安全水域，避免憾事發生。
消防局長李明峯亦特別呼籲，日常生活中應特別注意用火用電安全，落實家庭防災觀念，才能真正減災防災，守護生命與財產安全。
每日聖言 – 7 月 12 日 星期六
農曆六月十八
常年期第十四主日【視頻講道】https://youtu.be/h3xdUB5rasQ
福音（瑪 10:24-33）
那時候，耶穌對宗徒們說：「徒弟不會勝過師傅，奴僕也不能強過主人。如果徒弟能像自己的師傅一樣，奴僕能像自己的主人一樣，已足夠了。如果一家的主人被稱為貝耳則步，更何況這家的成員呢！所以，不要怕他們！沒有任何隱藏的事不被揭發的，也沒有什麼秘密不被公開的。我暗地裡告訴你們的話，你們要在光天化日之下講出來；你們聽到的耳語，要到屋頂上大聲地宣講出來。對那殺害身體卻沒有能力殺害靈魂的，你們不要害怕，卻要害怕那能夠把身體和靈魂都投下地獄的那一位。
兩隻麻雀不是賣一文銅錢嗎？若沒有你們天父的許可，它們一隻也不會掉在地上。至於你們，甚至每根頭髮都數過了。所以不要害怕！你們比許多麻雀貴重得多呢！
誰在眾人面前承認我，我在我天上的父面前也承認他；誰在眾人面前不承認我，同樣，我在天上的父面前也不承認他。」
反省
如果有人想數自己的或別人的頭髮，也許會被我們視為無聊荒謬的行為，但在福音中，耶穌用「甚至每根頭髮都數過了」這樣的比喻，向我們傳遞天主對我們每個人無微不至的認識和關愛。《聖詠》作者也曾用「我何時在暗中構成，我何時在母胎形成，我的骨骸袮全數過」來感歎天主對我們的全然認知。鑒於此，我們應該在每天的生活和工作中，常感悟和體驗這種遠超過我們理智所能理解的神視，並以赤子乳兒般的信賴之情，仰望並默觀天主的神目，而不僅僅停留在人性的理智層面。
