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南韓首爾總教區的天主教徒參加了自 1995 年以來每週在朝鮮半島上舉行的第 1,500 台和解與統一彌撒。

首爾總教區鄭淳澤總主教於 2 月 10 日表示：「近 31 年來，我們始終如一地堅持舉行彌撒，這在韓國天主教會的歷史上幾乎是前所未有的壯舉。」

他說：「這表明, 朝鮮半島的和平以及兩韓之間的和解與合一對我們的人民來說是多麼重要。」

據總教區新聞稿稱，鄭總主教於周二在首爾明洞聖母無原罪主教座堂舉行的和解與團結彌撒講道中發表了上述講話。

首爾總教區韓國和解委員會自 1995 年成立以來一直負責籌辦這項彌撒。

2 月 10 日舉行的彌撒有 400 人參加，包括教廷大使加斯帕里（Giovanni Gaspar）總主教、韓國和解委員會首任主席崔昌茂（Choi Chang-mou）總主教、哥斯達黎加駐韓國大使埃爾南德斯（Jorge Enrique Valerio Hernández）、統一部長官鄭東榮（Chung Dong-young）、政界人士、政府官員、神父、修士和平信徒。

鄭東榮表示，過去 30 年來，朝鮮半島的和平之路幾經波折，有時似乎觸手可及，有時對話徹底中斷，緊張局勢達到頂峰。

他指出：「當前的現實情況也是一個尚不清楚如何以及在何處重啟對話的局面。」 然而，他強調：「努力理解對方、尋求和解絕非軟弱或不切實際的選擇，而是一種更加勇敢的決定。」

他說，為了實現有效的對話，雙方都需要摒棄「固執己見和高人一等的心態」「當我們視彼此為兄弟和鄰人時，根深蒂固的關係才能真正得到轉變。」

統一部長鄭東榮表示，第 1,500 場彌撒這里程碑意義重大，並指出這座主教座堂是「充滿和解、寬恕、生命與和平精神」的地方。

首次和解彌撒於 1995 年 3 月 7 日由已故的金壽煥樞機（時任首爾總教區總主教兼平壤宗座署理）主持。除了在新冠疫情期間有一次短暫的暫停外，該彌撒一直持續至今。

每個週二晚上，首爾明洞主教座堂和平壤昌忠教堂都會同時舉行聖方濟各「和平祈禱」。這項做法源自於 1995 年 8 月 15 日首爾總教區南韓和解委員會與北韓天主教官方機構朝鮮天主教協會達成的協議，即雙方會共同舉行聖方濟各的「和平祈禱」。

每週和解彌撒後亦會舉行「分享和平祈禱會」，誦念玫瑰經。

此外，自 2015 年將臨期（標誌著朝鮮半島解放和分裂 70 週年）以來，「紀念朝鮮半島教會」運動一直在進行，旨在為解放時居住在朝鮮半島的 57 個堂區和約 52,000 名信徒祈禱。

南韓首爾的天主教徒參加為 2027 年世界青年節舉行的十字架和標記物祝聖禮儀，標誌著一場全國朝聖之旅在該國所有教區正式展開序幕。

據首爾總教區發布的新聞稿稱，首爾總教區鄭淳澤總主教 1 月 20 日在首爾明洞主教座堂主持這些標記物和 15 尊雕塑的祝聖禮。

在 2023 年葡萄牙首都里斯本舉行的上一屆世青節閉幕式上，教宗方濟各宣布首爾為 2027 年 8 月 3 至 8 日舉行的這個全球天主教青年聚會的主辦城市。

這些標記物祝聖儀式也標誌著世青節十字架和聖母「保佑羅馬人民」聖像全國朝聖之旅的正式開始。

這兩件聖物預計於 1 月 21 日抵達原州教區，正式開啟朝聖之旅。總教區的新聞稿稱，在走遍南韓所有 15 個教區後，聖物將於 2027 年 6 月返回首爾。

去年12月，這兩件世青節聖物在結束了包括羅馬在內的九個國家的國際朝聖之旅後返回韓國，該次朝聖之旅是為了慶祝去年的青年禧年。

鄭總主教敦促信徒們全心投入世青節的籌備工作。

他強調：「每個教區都會有一座以該教區名稱命名的雕塑，這將提醒所有為此次世青活動做準備的人，他們的使命和所蒙受的恩典。」

他也指出，世青節是「一場熱烈歡迎來自世界各地年輕人的青年慶節」。

在全國朝聖期間，這些世青節標記物將在各個教區巡迴展出，並在各種教區和堂區活動中擺放。

總教區表示，該 15 個教區雕塑是按世青節對關懷自然和生態責任承諾的考量而製作。

這些雕塑是使用由青年義工趙正勳（Cho Jung-hoon）設計的完全可回收的紙質蜂窩板製成。

每座雕塑都將作為韓國教會內共融合一的象徵被送往各教區。

世青節是教宗若望保祿二世於 1985 年發起的一項三年一度的全球天主教青年盛會。

教宗良十四世將出席 2027 年的世青節，預計屆時將有來自世界各地的數十萬青年透過歌唱、舞蹈和祈禱來慶祝信仰。

據報道，在 2023 年 8 月 1 至 6 日於里斯本舉行的上屆世青節活動中，共有來自多達 200 個國家的 35.4 萬名天主教青年報名參加。

韓國天主教徒在首爾迎接聖阿庫蒂斯的聖髑，並把其存放於 2027 年首爾世界青年節籌備委員會辦公大樓的小聖堂內。這位意大利青年聖人剛獲教宗良十四世冊封為聖人。

南韓首爾總教區表示，參與籌備首爾世青節的天主教神職人員和青年於 9 月 17 日在當地籌委會的小堂參加了聖髑的安放彌撒。

彌撒由首爾總教區具佑飛 (Job Koo Yobi) 輔理主教主持，教區神父和義工們均有出席了儀式。

教區阿庫蒂斯（Carlos Acutis, 1991-2006）因其對聖體的虔誠奉獻和利用數碼媒體推廣天主教的熱忱而被譽為「天主的具影響力者」。

這位聖人於 15 歲白血病去世前，一直致力創建一個記錄聖體奇蹟和聖母顯現網站。

教宗良十四世 9 月 7 日於梵蒂岡冊封他為聖人，使他成為天主教會歷史上首位千禧年聖人。

教宗在講道中，向前來紀念這位少年聖人的青年教友說，「聖德——與天主的深度共融——是通往持久幸福的唯一途徑」，而非世俗所教導的財富、名望、青春或社會成功。

他指出：「真正的幸福並非源於以自我為中心的生活，而是以天主為中心的生活。」他提醒年輕人聖阿庫蒂斯的教誨：「在陽光下，你會曬黑，但在聖體前，你會成為聖人——因為它會改變我們的靈魂。」

他邀請信徒效法聖阿庫蒂斯的榜樣，每日參加彌撒和領受聖體聖事，並鼓勵他們「不要虛度生命，而要使之成為傑作」。

回應教宗方濟各在當今世界對聖潔的呼籲，他提醒青年們：「我們每個人都被召叫沿著自己獨特的道路走向聖潔，不是通過模仿，而是透過忠實地運用天主賜予我們的恩賜。」

該聖阿庫蒂斯的聖髑現已永久供奉於 2027 年首爾世青年籌備委員會辦公大樓的小堂內。

據教區新聞稿稱，教會營運的《天主教和平廣播公司》和其《和平報》於 9 月 16 日宣布聖阿庫蒂斯為其第二位主保聖人，並為在其總部豎立的聖阿庫蒂斯像舉行了祝福儀式。

世青節是教宗若望保祿二世於 1985 年發起為期一週的全球天主教青年聚會。

在上一屆於 2023 年在葡萄牙首都里斯本舉行的世青節上，教宗方濟各宣布首爾為下一屆世青節的主辦城市。

南韓首爾總教區鄭淳澤總主教在朝鮮半島從日本殖民統治下解放 80 週年紀念之際，呼籲人們為南北韓的統一而努力。

這個紀念 1945 年 8 月 15 日朝鮮半島被盟軍解放的日子也恰逢是天主教會的聖母升天節。

鄭總主教在紀念日的致詞中表示，信徒需要以謙卑和勇氣反思聖母升天節所蘊含的希望。

他在 8 月 12 日首爾總教區發布的信息中說，聖母瑪利亞所踏上的基督徒之旅是「一條充滿黑暗與光明之間持續鬥爭的艱難道路」。

他表示，南韓最近選舉後的新政府標誌著南北韓關係的轉變，這種轉變必須維持下去。

他強調，解放帶來的喜悅必須透過民族的和解與團結才能最終實現。

他表示，正在度「希望朝聖者」禧年的基督徒們，就如舊約中的以色列人在前往應許之地的路上走過曠野一樣，聖母也在日常生活中經歷了漫長的考驗和沈默。

他指出，人民和國家也必須經歷自己歷史上的「荒野時期」。

他說：「今天的紀念日，讓我們回想起那場民族的考驗。在我們還未充分享受解放的喜悅時，分裂的痛苦便席捲而來。這一天不僅呼籲我們銘記過去，更敦促我們治癒過去的創傷，為新的希望之光做好準備。」

他表示，紀念「南北韓民族和解團結祈禱日」（6 月 25 日）是對實踐相互分享精神的承諾。「無論我們的奉獻多麼微不足道，只要是出於真心，上主都會通過它們創造出偉大的奇蹟。」

這位總主教又表示，最近幾天，南北韓之間的關係出現了細微卻意義深遠的變化。

他指出：「當我們政府為了保護邊境社區和緩解緊張局勢而暫停對北韓的廣播時，北韓也作出了暫停對南韓廣播的回應。」

他說：「每一個改變都始於微小的決心和勇氣。」願「今天這看似微小的改變，或許能成為帶領我們傷痕累累的國家走出荒野，邁向和平希望的第一步。」

日本於 1905 年對朝鮮半島實施殖民統治，於 1945 年第二次世界大戰戰敗後結束對韓國的統治。

然而，由於美國和蘇聯之間的分歧，朝鮮半島被一分為二。

1950 年 6 月 25 日，蘇聯支持的朝鮮共產黨軍隊入侵韓國，引發了韓戰。戰爭於 1953 年 7 月 27 日以停戰協議而非和平條約結束。

韓戰被認為是 20 世紀最慘重的戰爭之一，造成至少三百萬人死亡，數百萬人受傷，約一千萬人流離失所。

韓國教會領袖在啟動首批殉道者列品一百週年紀念活動的同時，呼籲信徒反思他們這寶貴的精神遺產。

南韓首爾總教區在 7 月 7 日發布的聲明中表示，鄭淳澤總主教於 7 月 5 日在西小門朝聖地歷史博物館舉行的彌撒中作出此呼籲。

在提及首批韓國殉道者時，他說：「即使在迫害的考驗中，他們也從未放棄對主的信仰。」

他強調：「他們的堅忍加深了他們的信德，最終結出了戰勝死亡的真正希望的果實。」

在被稱為「韓國教會殉道者最偉大之地」的西小門，有千多名天主教徒參加彌撒。在 79 名殉道者中，有 41 人在此被處決。

1925 年 7 月 5 日，教宗庇護十一世在梵蒂岡為這 79 名殉道者舉行宣福禮。他們在 1839 年的「己亥迫害」和 1846 年的「丙午迫害」期間，因遭受對信仰的仇恨而被殺害。

首爾總教區表示，百年紀念「對韓國天主教會意義深遠」。

在「己亥」和「丙午」迫害後，時任韓國宗座代牧費雷奧爾（Jean-Joseph-Jean-Baptiste ferrsamol）主教於 1846 年編纂了擴充版的《己亥紀事》。

這份文件由崔良業（Thomas Choi Yangeop）神父翻譯成拉丁文，為羅馬教廷於 1925 年宣布殉道者列真福品奠定了基礎。

除了這 79 位殉道者外，另有 24 位殉道者亦於 1968 年獲教宗保祿六世列真福品。直至 1984 年 5 月 6 日，所有的 103 位殉道者獲教宗若望保祿二世一起冊封為聖人。這 103 位殉道者被統稱為「韓國殉道者」。

據首爾總教區網站介紹，西小門是朝鮮王朝時期的官方刑場。

從辛酉（1801年）到丙午（1866年）的迫害期間，在西小門被處死的天主教徒不計其數。

朝鮮王朝對基督徒的迫害始於 1791 年，當時信奉佛教的統治者認為基督教與深受儒家思想影響的佛教相比，是異類信仰。

據估計，在長達百年的多次迫害中，約有一萬名韓國天主教徒因其信仰而被殺害。

在彌撒期間，首爾總教區殉道者提升委員會公開了名為《己亥和丙午迫害紀錄》的新彙編。

鄭淳澤總主教表示，這是第一份有關迫害的「官方記錄史實」報告。

他指出，這份報告是透過仔細提取、翻譯和彙編資料，「而非僅依靠證詞」而編寫的。

他說：「雖然這些記錄出自遭受迫害者之手，但殉道者們勇敢的信德和深厚的良知卻在其字裏行間中清晰可見。」

首爾總教區表示，該報告旨在紀念殉道者，並支持韓國教會歷史的持續研究。

據梵蒂岡《信仰通訊社》報道，報告包含了《朝鮮王朝紀錄》、《禦史日記》和《軍務部宣言》等官方文獻的資料。

該通訊社稱，委員會的報告是根據法務部和警察廳之間交換的信件和報告編寫的，「這與現存的史料有所不同」。

該報告重點關注己亥和丙午時代人們的證言，並收錄了古漢語原文和韓語譯文。

首爾總教區表示，此舉旨在讓「學者和更廣泛的天主教團體都能獲得殉道者的資料」。

彌撒後，西小門朝聖地歷史博物館舉辦了一場名為 Anima Mundi 的特別展覽。

Anima Mundi 這拉丁詞彙的意思是「世界的靈魂」，指的是梵蒂岡城的民族藝術和文物博物館。

展覽將於 9 月 14 日結束，以紀念 1925 年梵蒂岡傳教展一百週年。

大部分藝術品和文物來自教宗庇護十一世於 1925 年禧年之際舉辦的傳教博覽會。

據梵蒂岡博物館網站介紹，該個從 1924 年 12 月 24 日至 1926 年 1 月 9 日舉行的展覽，吸引了超過一百萬參觀者，並獲得了極高的評價。

這些來自傳教博覽會的收藏後來演變成今天的「世界的靈魂」民族學博物館。

西小門正在舉辦的展覽是對 1925 年「朝鮮館」進行的復原展，展出了來自 16 家韓國博物館和修道院的 270 多件文物。

展覽也包括梵蒂岡民族學博物館借出的展品。

首爾總教區表示，參觀者有機會一睹一個世紀前韓國如何向世界展示其文化和精神遺產。

首爾總教區說：「這次展覽也鼓勵人們反思，國家之間的尊重、對話與和平共處，在今天仍然是非常重要的，就像在韓國早期的信仰見證人時代一樣。」

韓國教會領袖對由神職人員和平信徒共同組織的一個團體表示讚揚。在面對低出生率和宗教信仰逐漸下降的挑戰下，該組織為提高韓國司鐸聖召作出了重大貢獻。

首爾總教區鄭淳澤總主教 4 月 4 日表示：「承蒙我們仁慈愛天父的恩典，並通過你們的關心、支持和慷慨捐助，我們迎來了歷史性的時刻。」

他在慶祝教區「聖召支援協會」成立 50 週年特別彌撒的講道中指出：「今年是韓國首位本土司鐸聖金大建祝聖 180 週年，而首爾總教區的司鐸人數也達到了一千人。」

教區的新聞稿稱，該個在明洞主教座堂舉行的彌撒有數百名神職人員、修會成員和信徒參加。

協會由修院職員和 15 名女教友在已故金德宰（Kim Deok-jae）神父的指導下於 1975 年 4 月 17 日成立。當時名為修生支援小組，直至 1977 年 10 月更名為聖召支援協會。

在過去的五十年裡，這個平信徒使徒團體一直在總教區聖召部的指導下運作，致力透過祈禱、財政支援和團體建設來促進聖召。

鄭總主教回顧了協會的歷史，並感謝天主在過去五十年的助佑，讓每年都有很多神父被祝聖。

他表示：「如果沒有天主的恩典，沒有為這項使命服務的神父和成員的努力奉獻，這種增長是不可能實現的。」

他提醒說，聖召是天主賜予的禮物，但也是一份需要悉心栽培和培育才能實現的禮物。

他說，然而，現今的司鐸聖召正面臨著各種挑戰。

他指出：「可悲的是，我們今天看到司鐸聖召正持續下降。我懇請你們所有人，我們的成員和支持者，更加熱切地祈禱，並鼓勵你們的近人和團體盡一切能力推動聖召。」

該協會主席朴永淑（Park Yeong-suk）表示：「感謝在首爾總教區司鐸聖召的發展和培育過程中與我們並肩努力的許多人，我們現在已達到了一千名教區司鐸這令人難以置信的里程碑。」

她說：「我們感謝天主賜給我們如此奇妙的眷顧。我只想表達我衷心的謝意，並邀請你們成為推動聖召的工作者。」

由於出生率創歷史新低和人口老化，南韓正面對人口危機。

天主教會進行的各種研究顯示，該國的神職人員和修會成員數量正在逐步下降。低出生率、世俗化以及缺乏宗教信仰被認為是聖召減少的主要原因。

據最近的一項調查顯示，大多數韓國天主教徒在四旬期的周五會守齋且不吃肉，但有約四分之一的人對此並不在意。

該個針對當地天主教徒所作的調查發現，65% 的受訪者在為期七週的四旬期間會不吃肉，並儘量在周五禁食。

相反，也有一部分受訪者（17%）知道週五不吃肉的教會傳統，但選擇不跟隨。

此外，有些人（6%）並不知道週五不吃肉的傳統，而少數人（2%）認為他們不需要關心這個問題，因為他們是素食主義者。

這項名為「你對守齋和吃肉的看法」的調查是由南韓的《天主教時報》和首爾總教區新聞網站《好消息》聯合開展，並於 3 月 6 至 21 日在 1,027 名天主教徒中進行。

近一半的受訪者（47%）在聖灰瞻禮日有守齋。今年的聖灰瞻禮是 3 月 5 日，標誌著四旬期的開始。

受訪者中有約三分之一（30%）認為禁慾和守齋有助於加深他們的信仰，是類似祈禱的行動。

在四旬期間，類似行動還包括幫助有需要的鄰居（19％）和參與培育和保護環境的活動（19％）。

不戒肉的原因包括限制飲食對工作帶來的不便（16%）。有些教友（10%）表示不吃肉與現代社會不一致，而少數人（6%）表示不吃肉會類似素食主義。

相當多的受訪者（41%）認為禁食類似祈禱，而近五分之一（18%）認為禁食是一種偶爾進行的克己方式。

然而，有些人（10%）是出於責任感，還有一小部分（8%）禁食是因為它對健康有益。但也有少數（4%）認為這與現代社會格格不入。

然而，大多數受訪者表示，他們會在基督徒紀念耶穌受難與死亡的耶穌受難日（今年是 4 月 18 日）守齋。

儘管禁食會帶來挑戰，大多數受訪者（63%）表示會在耶穌受難日守齋不吃肉，其他人（21%）說他們會不吃肉。

有部分受訪者（13％）說即使不能不吃肉，他們會在耶穌受難日做克己、參加特別的祈禱和慈善活動。

只有少數（3%）表示，他們不會在耶穌受難日禁食或不吃肉。

天主教徒佔南韓人口的 11%，有約 590 萬人。他們分布在首爾、大邱、光州等 3 個總教區和1個軍事教區等 15 個教區。

教宗方濟各讚揚韓國傳教士的服務和貢獻，並鼓勵他們繼續在世界各地開展傳教工作。今年是韓國外方傳教會成立 50 週年紀念。

在 2 月 26 日南韓首爾明洞主教座堂舉行的一場特別彌撒上，教宗向該傳教會傳達了他的信息。

首爾總教區在發布的新聞稿稱，這訊息給予韓國傳教士們莫大的鼓勵，肯定了他們的工作「觸動人心，並引發與耶穌基督的更深的相遇」。

教宗在他的信息中提醒他們說，這週年紀念日「是對繼續致力傳播福音和透過信仰促進世界團結的一種激勵」。

宗座駐韓國大使加斯帕里（Giovanni Gaspari）總主教在彌撒中宣讀該信息。彌撒由首爾總教區鄭淳澤總主教主持，其他共祭者包括首爾榮休的廉洙政樞機。

該次紀念活動亦展示了韓國外方傳教會在全球各國提供的服務。

在彌撒前，傳教會來自 9 個傳教國家的成員組織了一次遊行，以展示其在全球的足跡和奉獻精神。

遊行隊伍有來自巴布亞新幾內亞、台灣、中國、柬埔寨、莫三比克、菲律賓、墨西哥和美國的代表。

該傳教會目前有 87 名成員，包括 85 名傳教士和 2 名平信徒傳教士。

該會於 1975 年 2 月應已故釜山教區崔載善（Choi Jae-seon）主教的要求而成立，並得到了韓國主教團的批准。

它被認為在幫助韓國教會從一個接受支持的教會到在國家和國際層面提供援助的教會的進程上發揮了重要的角色。

據其網站介紹，該會在柬埔寨金邊西部郊區開設了一個技術培訓機構，以及一個免費診所和慈善組織。

在巴布亞新幾內亞，他們在馬當和門迪教區服務，除了在堂區傳教之外，還從事教育和醫療工作。

其成員也於台灣新竹教區和台北總教區服務，負責堂區、監獄事工和療養院工作。

在中國大陸和香港，有神父在修院教學，也有神父照顧痲瘋病人。

基督宗教自 18 世紀開始以本土平信徒運動在韓國開始發展起來，並受到法國和中國傳教士的推動。

朝鮮王朝於 1392 至 1897 年統治韓國期間曾取締基督宗教，認為它是一種顛覆性的宗教，與受儒家影響的佛教信仰相衝突，是帝國主義外國勢力的工具。

在 18 和 19 世紀基督徒遭受迫害期間，估計約有 1 萬名韓國天主教徒殉道。

據政府數字顯示，在南韓為 5,200 萬人口中，有約有 56％沒有宗教信仰，約 30％ 是基督徒，15.5％ 信奉佛教。