標籤: 福音

每日聖言  －3 月 28 日    星期六
農曆二月初十

四旬期第五主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yps

福音（若 11:45-57）
很多來到瑪利亞家的猶太人看到耶穌所做的事，就信了祂，但有幾個到法利塞人那裡，報告了耶穌所做的事。因此，眾司祭長和法利塞人召開了公議會，說：“這人行了這麼多神跡，我們該怎麼辦呢？要是讓祂這樣下去，所有的人都會信祂；那樣必會招來羅馬人，他們會洗劫我們的聖地，並消滅整個民族。”
他們當中有個人叫蓋法，是當年的大司祭，他向眾人說：“你們真是什麼也不懂！也不想想：一個人代替眾人死，不是比整個民族滅亡，對你們更有利？”他說這話不是出於自己的意思，但因為他是當年的大司祭，才預言耶穌將為全民族而死，而且，不但為猶太民族，還要把分散了的天主子女聚集歸一。從那時起，他們決定殺掉耶穌。為此，耶穌不能在猶太人中間自由地公開活動。於是祂離開那裡，往曠野去，和門徒們住在一個名叫厄弗辣因的小城。猶太人的逾越節快到了，很多人從鄉下上耶路撒冷。過節之前，要在那裡潔淨自己。他們四處尋找耶穌，站在聖殿裡彼此問道：“你們怎麼想？祂會來過節嗎？”司祭長和法利塞人早已發出命令：若有人知道祂在哪裡，就要報告，他們好去逮捕祂。

反省
羅馬帝國統治猶太人的合作者眾司祭長和法利塞人，因為擔心人民因耶穌行的諸多神跡而信了耶穌，而招致羅馬人洗劫聖地，消滅整個民族，因此他們召開了公議會。大司祭蓋法的解決方案，即“一個人代替眾人死”，為目光短淺且固執於人性判斷的他們不失為上策。然而，蓋法的話卻預言了耶穌在世的使命。祂的死亡的確帶來了救恩，不僅為全猶太民族，而且為全人類。天主的奇妙就在於此，一切都在祂的掌控之中。聖周前夕，讓我們準備心靈，與耶穌一起感受祂替眾人走向死亡的歷程。

每日聖言  －3 月 27 日    星期五
農曆二月初九

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福音（若 10:31-42）
那時候，猶太人又拿起石頭，要砸死祂。耶穌說：“我給你們做了很多從父那裡來的善事，你們為了哪一件事，要用石頭砸死我呢？”猶太人回答說：“我們要用石頭砸死袮，與袮做的善事無關，而是因為袮說了褻瀆的話。袮只是人，竟把自己當作天主！”耶穌就說：“你們的法律上不是寫著‘我曾說你們是眾神’嗎？聖經是不能廢除的，如果那些領受了天主的話的人，天主稱他們為眾神，那麼，父所祝聖並派到世上來的那一位說‘我是天主子’，你們就認定祂說了褻瀆的話嗎？如果我沒有做我父的工程，你們就不必信我；但如果我做了，即使你們不信我，也應當信那些工程，如此，你們便會確實知道：父在我內，我也在父內。”於是，他們又想抓住祂，祂卻從他們手中逃脫了。耶穌回到約旦河的對岸，就是當初若翰施洗的地方，並住在那裡。許多人到耶穌那裡去，說：“若翰沒行過任何神跡，但他講的有關這個人的一切，都是真的。”很多人就在那裡信了耶穌。

反省
天主不是在一個封閉的幸福小圈子裡，祂願意把自己的生命分享給人。因此，一個與天主結合，為天主所同化的人，也具有神性生命。即便猶太人看不出耶穌是天主子，至少該從祂的生活上看出祂是與天主親密結合的人，因為祂的言行顯然是天主德能的體現。聖人們也類似，比如有人因看到德肋撒姆姆喜樂和耐心地為身上長瘡、臭氣熏天的病人清洗，就覺得只有神或天使才能做到這點。每位基督徒都被召去分享天主的生命，但只有在生活的見證中，這種分享才得以滿全。

每日聖言  －3 月 26 日    星期四
農曆二月初八

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福音（若 8:51-59）
那時候，耶穌對群眾說：“我實實在在告訴你們：人若遵守我的話，就永遠不會看見死亡！”猶太人便對祂說：“現在我們知道袮是附魔了！亞巴郎和先知們都死了，袮卻說：‘誰遵守我的話，就永不會看見死亡。’難道袮比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。袮以為自己是誰啊？”耶穌回答說：“如果我稱讚自己，這些稱讚便毫無價值。然而，那光榮我的，是我的父，你們聲稱祂是“你們的天主”。但你們並不認識祂，我卻認識祂。若我說不認識祂，我就跟你們一樣成了說謊者。我實在認識祂，也聽從祂的話。你們的父親亞巴郎，期盼我來臨的日子。他見到了，非常歡喜。”猶太人問祂：“袮還不到五十歲，怎麼會見過亞巴郎？”耶穌回答說：“我實實在在告訴你們：在亞巴郎未出生以前，我已存在。”於是，他們就拿起石頭要砸祂，耶穌卻避開了，離開了聖殿。

反省
耶穌在這段話中表明瞭祂的先存性——祂是在起初就與天主同在的那位，因而用《創世紀》中天主的口吻說，遵守祂話的人永遠不死。我們知道，原祖父母是由於違背天主的話，吃了知善惡樹上的果子才失去了常生的恩寵。榮休教宗本篤十六曾說，天主聖三是對話的永生者，人能夠得永生，是因為天主願意把人當作祂對話的夥伴。在這樣的對話中，天主愛著、想著、聽著、記著人，正是在天主對人永遠的關愛和思想中，人永遠不死，因為天主的“想”就是現實。所以，人並非如笛卡爾所說的“我思故我在”，而是“我被思故我在”。

每日聖言  －3 月 25 日    星期三
預報救主降生節（聖母領報）
農曆二月初七

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福音（路 1:26-38）
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主派遣，往加里肋亞的納匝肋城，探訪一位童貞女。她已許配給達味家族一個叫若瑟的男子，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去，對她說：“喜樂吧！主所鍾愛的女子，上主與你同在！”瑪利亞卻因這話驚慌起來，思索這問候是什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不用害怕！你得到天主特別的恩寵！你將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並稱為至高者之子。上主天主要把祂祖先達味的王位賜給祂，祂要為王，統治雅各伯家直到永遠，祂的國也沒有窮盡！”瑪利亞對天使說：“我不認識男人，這怎麼可能呢？”天使回答：“聖神會臨於你，至高者的能力會庇蔭你。所以，那誕生的聖者，要稱為天主子。看，你的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎，現在已是第六個月了；儘管人都說她是不生育的，但對天主來說，沒有不可能的事！”於是，瑪利亞說：“看，我是上主的婢女，願照你的話成就於我吧！”天使便離開了她。

反省
聖奧斯定認為，瑪利亞在用身體懷孕聖言之前，就已經在心裡懷孕了祂，所以聖言才在她內成為血肉。“聖言成了血肉”的意思是，聖言具體化為活著的生命。瑪利亞對聖言說“是”的態度，意味著她在以全部生命活出聖言，聖言在她身上完全具體化、生活化了。因此，她以身體懷孕聖言，使之降生在世，從而讓人看到、聽到和摸到聖言，是一件自然地發生在她身上的事實。在這種意義上，瑪利亞並不特殊，因為每個人都應該使聖言活在自己身上，讓別人透過自己的生命與生活的聖言相遇。

每日聖言  －3 月 24 日    星期二
農曆二月初六

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福音（若 8:21-30）
那時候，耶穌對法利塞人說：“我要去了。你們必會尋找我，但你們將因自己的罪惡而死。我去的地方，你們不能去。”猶太人便說：“祂說‘我去的地方你們不能去’，難道祂要自殺嗎？”但耶穌說：“你們屬於地上，我來自天上。你們屬於這世界，而我不屬於這世界。所以，我告訴你們，你們將因自己的罪惡而死。如果你們不信我就是那一位，你們必會因自己的罪惡而死！”於是他們問祂說：“袮到底是誰？”耶穌回答說：“我一開始就對你們說過了！關於你們，我還有很多話要說，要譴責。但是派我來的那位是真實的，我從祂那裡所聽到的一切，我都向世人宣告。”他們不明白耶穌對他們講論的是有關父的事。於是耶穌說：“當你們把人子舉起來的時候，便會知道我就是那一位，也會知道我不憑自己做什麼，但我只說父所教導我的話。派我來的那位與我同在，祂不讓我成為孤單的，因為我常做祂喜歡的事。”耶穌說了這些話，很多人就信了祂。

反省
耶穌的這段話不像在與人對話，更像在自我表白心聲，表達出複雜的心情：無奈和悲憤，希望和平安。無奈和悲憤，是因為法利塞人固執於惡，不肯聽信耶穌，且要殺害祂；希望和平安，是因為祂和父的親密關係，使祂相信父不會讓祂孤單。這就是有信仰者的生活態度。一個人，只要如同耶穌那樣與天主保持著親密的關係，那麼，他無論身處什麼境地，面臨什麼艱難，都會有希望和平安，因為他知道，有愛他的天父始終同他在一起。假如一個人感覺到他被大能和永生者如此愛著，他還有什麼可擔心害怕的？

每日聖言  －3 月 23 日    星期一
聖杜瑞柏主教（1606年）
農曆二月初五

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福音（若 8:1-11）
耶穌上了橄欖山。第二天一早，祂回到聖殿，眾人來到祂那裡，祂便坐下，開始教導他們。這時，法學士和法利塞人帶來一個犯姦淫時被抓住的婦人，叫她站在中間，然後問耶穌說：“老師，這個婦人與人姦淫，當場被抓住。依照梅瑟法律，該用石頭砸死這樣的婦人。現在，袮有什麼話說？”他們說這話是為試探耶穌，找理由控告祂。耶穌卻彎下身，用指頭在地上寫。他們繼續追問，耶穌才直起身來，回答說：“你們當中誰沒有罪，誰就先拿石頭砸她。”接著，祂又彎下身，在地上寫。他們聽了這話，便從年老的開始，一個一個地離開了，只剩下耶穌和站在那裡的婦人。耶穌就站起身，對她說：“婦人，他們到哪裡去了？沒有人定你的罪嗎？”她回答：“主！沒有！”耶穌說：“我也不定你的罪。去吧！從今以後，不要再犯罪了。”

反省
以色列人的充軍，與其說是犯罪的結果，毋寧說是犯罪的狀態本身——精神上的充軍，因為罪惡就是遠離天主，而巴比倫正是一個不能敬禮天主和遵守祂法律的地方。但天主沒有捨棄他們，為他們行了“新事”，就是領他們重返故國，或更好說重返天主的身邊。耶穌對罪婦的憐憫，也是如此的“新事”，因為借此給了她新生命的可能，即度不再犯罪的生活。其實，天主不責怪我們離祂有多遠，而是在乎我們是不是在走近祂；不管離祂有多遠，祂都為我們敞開家門，只要我們走向祂，就能返回真正的“故鄉”。

每日聖言  －3 月 22 日    星期日
四旬期第五主日 (候洗者第三次考核禮）
農曆二月初四

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福音（若 11:1-45[短式 11:3-7,17,20-27,33b-45]）
那時，（…）拉匝祿的兩個姊妹派人告訴耶穌這個消息：「主啊！祢所喜愛的人病了。」耶穌一聽就說：「他的病不至於死，而是為了天主的光榮，使天主子因此得到光榮。」耶穌向來愛瑪爾大、她的妹妹和拉匝祿。祂接到拉匝祿生病的消息後，仍在原地停留了兩天，然後才對門徒們說：「我們返回猶太去吧。」（…）
耶穌到達後，得知拉匝祿已在墳墓裡四天了。（…）耶穌舉目向天，說：「父啊！我感謝祢，因為祢俯聽了我。我知道祢總是俯聽我，但我這樣說是為了周圍站著的群眾，為叫他們相信是祢派遣了我。」說完這話，祂便大聲呼喊：「拉匝祿，出來！」那死了的人就出來了，手腳還纏著布條，臉上包著頭巾。耶穌對他們說：「解開他，讓他行走！」很多來到瑪利亞家的猶太人看到耶穌所做的事，就信了祂。

反省
在福音中所有耶穌復活死者的事件中，拉匝祿的復活是最具戲劇性的。雅依洛的女兒剛死去不久，納因城寡婦的獨生子即將下葬，而拉匝祿卻已經去世四天，且被埋葬了。然而，雖然拉匝祿死亡已久，但因著耶穌的一聲呼喊而從墳墓中走了出來，只是依然身纏布條，不能自由行走。其實，我們可以把拉匝祿的復活看作是耶穌復活的先兆。在四旬期即將結束，我們將進入聖週，陪伴耶穌一起經歷祂的苦難、聖死與復活的奧蹟之際，讓我們也細聽天主的呼喚，懇求祂將我們從窒息和壓迫我們生命的「墳墓」中領出來，獲得天主子女的自由。

每日聖言  －3 月 21 日    星期六
農曆二月初三

四旬期第四主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yoI

福音（若 7:40-53）
那時候，群眾中有些人說：“這真是那位先知！”另一些人說：“祂是默西亞！”可是也有人說：“默西亞會來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞來自達味的後代，生於達味的本鄉白冷嗎？”人們便因祂而起了紛爭。有人想要抓祂，可是沒有人下手。那些差役回去，司祭長和法利塞人便對他們說：“怎麼沒有把祂帶來？”差役們回答說：“從來沒有人像祂那樣講話。”法利塞人說：“你們也被迷惑了嗎？難道在首長或法利塞人中間，也有人信了祂嗎？這些不認識法律的群眾，是可詛咒的！”但他們中間有一個人，就是以前去見過耶穌的尼苛德摩，對他們說：“我們的法律允許不經審問和調查就定人的罪嗎？”他們回答說：“難道你也來自加里肋亞嗎？你去考查一下，就會知道沒有先知是來自加里肋亞的！”眾人便各自回家去了。

反省
福音中，眾人因不確定耶穌的身份而議論紛紛；而值得注意的是，唯一確定自己身份的耶穌自己，卻保持沉默。作為讀者，我們知道，主耶穌後來以祂的具體行動，即親嘗苦辱，被釘在十字架上而彰顯了自己的身份。今天的很多人們也不確定，更好說不承認耶穌的身份。主耶穌一如既往地沉默，因為祂以親嘗苦辱，被釘在十字架上為自己的身份作了證。祂保持沉默，給我們時間，也尊重我們的自由選擇。十字架上的主，求禰堅定我對禰和禰身份的信賴！

每日聖言  －3 月 20 日    星期五
農曆二月初二（春分）

四旬期第四主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yoI

福音（若 7:1-2、10、25-30）
耶穌周遊加里肋亞各地。祂不願在猶大地區走動，因為猶太人想殺害祂。那時候，猶太人的帳棚節快到了。等祂的兄弟們都上去過節後，耶穌也上去了，但沒有張揚，而是秘密地去了。有些住在耶路撒冷的人說：“這不就是他們要殺的那個人嗎？現在祂公開講話，卻沒人出言反對祂。莫非領導們真正確認祂就是基督？但基督出現時，沒有人知道祂是從哪裡來的，我們卻知道這人是從哪裡來的。”耶穌在聖殿裡教導人，高聲說：“你們認識我，也知道我是從哪裡來的嗎？我不是憑自己來的，派遣我來的那位是至真者，但你們不認識祂，我卻認識祂，因為我來自祂那裡，是祂派遣我來的。”他們就想抓住他，但無人下手，因為祂的時刻還沒有到。

反省
天主是奧秘，而奧秘是超越的；祂不是人的理智和情感可捕捉的對象。當猶太人知道耶穌是誰時，卻不知道祂就是默西亞；而當他們認為默西亞應是他們不知道的人時，默西亞卻不如他們想像的那樣不可知。但這不是說天主在故意跟人玩捉迷藏，而是由於人太自大，為天主設定了祂應該顯示的方式。假如天主沒有以符合他們認知的方式顯示，他們便會認為那不是天主。說到底，他們只想要他們想要的那種“天主”。同樣，當我們質疑天主的旨意和臨在時，我們就在犯類似的錯誤。

每日聖言  －3 月 18 日    星期三
聖巴特裡爵主教（461年）
農曆正月三十

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福音（若 5:17-30）
那時候，耶穌對猶太人說：“我父一直在工作，我也要工作。”猶太人就更想殺掉祂，因為祂不但破壞了安息日的規定，還稱天主為自己的父親，使自己與天主同等。耶穌對他們說：“我實實在在告訴你們：子不能靠自己做什麼，祂看見父做什麼，才做什麼；父所做的事，子也照樣做。因為父愛子，把所做的一切指示給子，而且還要把比這些更大的工程指示給祂，讓你們驚奇。就如父使死者復活，賜給他們生命；同樣，子也可隨自己的意願賜人生命。父自己並不審判任何人，因為祂把審判的全權交給了子，祂願意眾人尊敬子如同尊敬父一樣；凡不尊敬子的，就是不尊敬那派遣祂來的父。我實實在在告訴你們：誰聽我的話，並相信派遣我來的那一位，就有永恆的生命，不受審判，因為他已出離死亡走向生命了。我實實在在告訴你們：那時刻要到，且現在就是，死人將聽見天主子的聲音；凡聽到的，都會活過來。因為就如父自己是生命的根源，祂也使子成為生命的根源，並將權柄賜給祂，好執行審判，因為祂是人子。你們不必驚奇這事：時刻將到，凡在墳墓裡的都會聽見我的召喚，並且出來。凡行善的，將復活而得生命，凡作惡的，將復活而被定罪。我靠自己不能做什麼，我需要聽從另一位元而行審判。我的判斷是公正的，因為我不尋求自己的意願，只尋求派遣我的那一位的意願。”

反省
面對耶穌治好癱子的奇跡，猶太人只看到了對法律的破壞，卻看不出天主的工程，因為他們的地位、身份都系於對法律的維護。耶穌對他們質疑的回答，不僅僅是為自己辯護，也是在指責他們不尋求天父的旨意，卻只看重自己的利益。耶穌與他們相反，祂只向著父，並為了父而活；祂所說所做的一切，都是按照父的意願。即使父賜給祂復活和審判的權柄，祂也只會聽從父的指示去行使。那些猶太人與耶穌的對比表明，自私就像一塊蒙住靈性之眼的紗布，讓人無法看清天主的奧跡。