標籤: 教宗良十四世

教宗良十四世於主受洗節在梵蒂岡西斯汀教堂為嬰兒施洗，並勉勵他們的父母要為自己的孩子祈求信仰。

他向接受他施洗的孩子的父母說：「正如我們不會讓新生兒衣不蔽體、食不果腹一樣，我們也不能讓他們的生命沒有信仰和洗禮。」

為梵蒂岡僱員子女施洗的傳統始於 1981 年教宗若望保祿二世在任時期。教宗良十四世在 1 月 11 日主受洗節當天亦為那裡的 20 名兒童施洗。

他在這座由米開朗基羅（Michelangelo）設計、令人嘆為觀止的教堂內，對帶領孩子前來參加洗禮的父母和代父教母們說：「你們懷裡抱著的孩子如今已蛻變為全新的生命。」

他指：「正如他們從你們那裡獲得了生命，現在，他們也獲得了活出生命的意義：信仰。」

他問道：「為了我們的孩子，我們會讓新生兒衣不蔽體、食不果腹，等到他們長大成人後再自己決定穿什麼、吃什麼嗎？」

教宗對在場信眾表示：「如果說衣食是維持生命所必需的，那麼信仰則要比它們更重要，因為生命唯有依靠天主才能獲得救贖。」

他說：「如同黑暗中的一道光，上主在我們最意想不到的地方顯現自身：祂是罪人中的聖者，祂渴望與我們同在，不是與我們保持距離，而是全然接納我們人性的一切。」

他指出，透過主的受洗，「天父以祂無限的慈悲，藉著祂的基督 — 眾人的唯一救主 — 使我們成義」，正如「在約旦河接受洗者約翰洗禮的人，使這一行動成為死亡與復活、寬恕與共融的新標記。」這就是我們今天為這些孩子舉行的聖事：因為天主愛他們，他們成為基督徒，成為我們的兄弟姊妹。 」

教宗說：「天主的眷顧之愛透過你們 — 為人父母者 — 在世上彰顯，你們要為自己的孩子祈求信仰。」他並告訴父母們說：「總有一天，孩子會變得太重，你們再抱不動他們； 總有一天，他們也會成為你們需要依靠的人。 」

他表示，洗禮「使我們在教會這個大家庭中合而為一」，它「使你們所有的家庭在任何時候都得到聖化，並賦予你們彼此相連的愛以力量和堅持。」

教宗解釋聖洗聖事的意義時說，「聖洗池中的水代表著聖神的淨化，它能滌除我們身上的所有罪惡」，白袍「是天父賜予我們的新衣，使我們永遠慶祝祂的國度」，而「從復活蠟燭點燃的蠟燭是復活基督的光芒，它照亮我們的道路。」

他對這些有幸在這特別的地方，由全球的牧者主祭，能體驗這一特殊日子的​​家庭說：「我希望你們在新的一年裡，以及你們的一生中，都能懷著喜悅繼續這段旅程，堅信主會始終陪伴著你與你同行。」

教宗良十四世表示，強權和暴力無法控制、壓抑或將天主的恩寵、友誼和引領新時代的旨意商品化。

他於 1 月 6 日主顯節當天在聖伯多祿大殿主持彌撒，正式為以希望為主題的聖年閉幕時表示：「在我們周圍，扭曲的經濟試圖從一切事物中牟利。我們看到市場是如何將人類對尋求、旅行和重新開始的渴望變成純粹的商業。」

他說：「讓我們捫心自問：禧年是否教會我們遠離這種將一切事物都簡化為產品、將人簡化為消費者的效率主義？」「在這年之後，我們是否能夠更好地在來訪的人中認出朝聖者，在陌生人中認​​出探求者，在異鄉人中認出鄰人，在與不同路的人中認出同路人？」

彌撒前，教宗、樞機和在羅馬的主教們聚集在大殿的中庭，感謝天主在聖年所賜的恩寵。數十位來自世界各地的樞機齊聚羅馬，參加教宗於 1 月 7 至 8 日舉行的首次樞機特別會議，為教會的生活和使命祈禱、支持並向教宗提供建議。

教宗走到聖門的門檻前，將兩側的門關上。這扇門將被封上，直到 2033 年下一個聖年，即耶穌死亡和復活 2000 週年紀念。

他在關上聖門前說，雖然這座城市的最後一扇聖門正在關閉，但天主慈悲的「大門」永不關閉。天主「永遠扶持疲乏的人，扶起跌倒的人」，並將「美好的事物」賜予信賴他的人。

他在講道中，將數百萬前來羅馬朝聖的男女比作現代的東方三賢士，他們「拋下皇宮和殿宇」，去尋找一位新的「君王」，最終在白冷一個不起眼的洞穴裡找到了嬰孩耶穌這位君王。

他說「是的，三賢士今天依然存在。他們感到有必要出去尋找，接受與他們旅程相關的風險，尤其是在我們這個充滿動盪、在許多方面都令人不快和危險的世界裡。」

然而，他告誡說，今天的追尋者必須在現今的教堂和神聖的地方遇到同樣的生命、希望和喜樂的謙卑源泉，就像三賢士在白冷遇到的那樣。

他指出：「沒有人能把這些賣給我們。三位賢士所朝拜的嬰孩是無價之寶，是無法估量的恩寵。」他批評「扭曲的經濟」甚至試圖利用和商品化人類對自由和真正圓滿的渴望。

他說，天主以人的身分向人類啟示自己是「一份禮物」。 「他啟示了自己，也允許我們找到祂。」

他回憶起三位賢士找到默西亞時所感受到的巨大喜悅，以及儘管黑洛德王試圖摧毀祂應許的承諾，他們依然欣喜若狂。「衪的道路不同我們的道路，暴力無法掌控它們，世俗的力量也不能阻止它們。」

他說，黑洛德王所引發的恐懼和暴力「讓我們想到人們用來抵制甚至破壞天主為每個人預備的新事物的種種衝突。」「熱愛和平並尋求和平，意味著守護神聖的東西，也因此守護新生之物，如同脆弱的嬰孩。」

教宗指出：「恐懼確實會蒙蔽我們的雙眼。然而，福音的喜樂解放了我們。它使我們謹慎，也使我們勇敢、專注、富有創造力；它引領我們走向與以往不同的道路。」

他說：「成為希望的朝聖者是多麼的美妙。」他們攜手同行，並為天主的信實而驚嘆。

他表示：「如果我們不把我們的教堂變成一個紀念的地方，如果我們的團體成為我們的家園，如果我們團結一致，抵制當權者的奉承和誘惑，那麼我們將成為新時代的曙光。」在耶穌內，「我們將默想和侍奉一種非凡的人性，這種人性並非被全能者的幻象所改變，而是被出於愛而道成肉身的天主所改變。」

在這個寒冷多雨的冬日清晨，聖伯多祿廣場上擠滿了成千上萬的信眾，他們聚集在大螢幕上觀看彌撒，等待教宗在正午誦念《三鐘經》。

數百名身穿著傳統服飾和節日盛裝的人們參加了這一年一度的主顯節民間遊行，隊伍沿著聖伯多祿大殿前的大道跟著騎馬的三王後面遊行。

在聖伯多祿大殿的陽台上誦念《三鐘經》之前，教宗祈求天主的聖言「在我們身上得以實現，願陌生人和敵人化為兄弟姊妹」。

他說 :「願不平等被公平所取代，願戰爭的工業被和平的工藝所取代。」「作為希望的編織者，讓我們攜手踏上另一條道路，走向未來。」

梵蒂岡三位樞機在關閉羅馬三座主要聖殿的聖門時表示，皈依之路、通往天主慈悲之門以及在基督信仰中懷抱希望的召叫在禧年過後仍會延續。

教宗良十四世將於 1 月 6 日主顯節隆重關閉梵蒂岡聖伯多祿大殿的聖門，正式結束由教宗方濟各於 2024 年平安夜開啟的 2025 聖年。教區和其他地方的禧年慶祝活動也於 2025 年 12 月 28 日結束。

羅馬聖母大殿總司鐸馬克里卡斯（Rolandas Makrickas）樞機於 12 月 25 日黃昏主持了關閉該聖殿聖門的禮儀，隨後舉行了一台特別彌撒。羅馬宗座代表、拉特朗聖若望大殿總司鐸雷納（Baldassare Reina）樞機亦於 12 月 27 日主持了同樣的禮儀。而城外聖保祿大殿總司鐸、美籍哈維（James M. Harvey）樞機則於 12 月 28 日主持了該殿聖門的關閉禮儀和彌撒。

禧年通常每 25 年舉行一次，聖門在禧年之間會以磚砌封堵。然而，教宗良十四世曾表示，2033 年將舉行特別聖年，以紀念耶穌受難和復活 2000 週年。

馬克里卡斯樞機在 12 月 25 日的講道中說：「關閉的並非天主的恩寵，而是教會的一個特別時期；而慈悲天主的心是永遠敞開的。」他表示，雖然聖門關閉了，「但真正重要的仍然是我們的心門：在聆聽天主聖言時，它會打開；在接納兄弟姐妹時，它會敞開；在寬恕他人並請求寬恕時，它會得到力量。」

他指出：「在這座聖殿裡，尤其是在這神聖的禧年，我們被賦予了一項非常特殊的任務：守護一段即將成為預言的記憶。」他並提及安葬於聖母大殿的已故教宗方濟各，「每天都有成千上萬的信徒前來悼念他。」

據義大利主教團的《SIR》通訊社報道，去年約有 2,000 萬朝聖者跨過該聖殿的聖門。

雷納樞機在拉特朗聖若望大殿的彌撒中向信眾表示：「希望，作為禧年的主題感動了無數朝聖者，他們在我們的路徑上留下了沉重的足跡，承載著他們心中的重擔。他們跨過聖門，是為了找到他們所尋求的那一位。我們大殿的大門上，留有所有前來尋求憐憫的人的印記。」

他說，雖然聖門關閉了，「但我們知道，復活的主會穿越門扉，祂永不厭倦地敲響我們緊閉的心門，為的是賜予和尋求憐憫。是的，尋求——因為祂也在尋求憐憫。」

他指出：「的確，祂告訴了我們最終的驚喜：到最後，我們將因愛、憐憫、因給口渴的人一杯水、給飢餓的人一塊麵包、因親近被囚禁或患病的人、給赤身露體的人提供衣物、因熱情接待陌生人而受到審判。」

在城外聖保祿墓園，即聖保祿宗徒的安息之地，哈維樞機表示，禧年的主題「希望不會讓人失望」取自聖保祿致羅馬人書。 「這不僅是一句格言，更是一份信仰的宣告。」

他說：「在一個充滿戰爭、危機、不公和混亂的世界裡，教會希望重申，基督徒的希望與試圖逃避歷史截然不同。」相反，「它體現在我們能夠目光堅定地註視著基督，穿越歷史。」

他指出，聖門不只是一條物質通道，「它是一道精神門檻，召喚我們每個人放下心中的重擔，進入慈悲的境界。跨越聖門意味著認識到，救恩源於謙卑地將自己託付給唯一能賜予我們豐盛生命的那一位。」

教宗良十四世說，司鐸們在面對壓力和期望的時候，應該在肯定平信徒的恩賜並與他們合作中找到支持、自由和慰藉。

他在題為《忠信孕育未來》的宗座牧函中寫道：「司鐸的聖職必須超越獨斷獨行的領導模式，這種模式會導致牧民活動的集中化，以及所有責任都由他一人承擔。」

這封 12 月 22 日發出的牧函是在梵蒂岡第二屆大公會議文獻關於司鐸培育以及司鐸職務與生活法令頒布 60 週年之際公布的。

教宗在牧函中表達了他對「世界各地所有司鐸的見證和奉獻的感激之情。他們獻出生命，在聖體聖事中慶祝吾主的祭獻，宣講聖言，赦免罪過，每日慷慨地奉獻自己，關懷兄弟姐妹，促進他們之間的共融與合一，並特別照顧那些遭受苦難和需要幫助的人。」

他表示，教會必須「謹慎而富有憐憫地」審視那些已離開聖職的神父的背景，並確保修院的課程能夠「全面地培育修生們的身心、思想和自由」，幫助他們作出終身的承諾。

教宗並未忽視神職人員的性侵問題，並指出這也凸顯了為聖職做好充分準備的重要性。

他寫道：「近幾十年來，神職人員的性侵行為引發了對教會信任的危機，這令我們感到羞愧，也讓我們謙卑自下。」 「這使我們更加意識到，迫切需要一個全面的培育，以確保司鐸候選人的個人成長和成熟，以及豐富而堅實的靈修生活。」

牧函並未提及在一些東方天主教教會中，已婚男子可以被祝聖為神父。

但函件中強調，「只有那些在人性上成熟、在靈性上堅實的司鐸和獻身者——換句話說，那些人性與靈性層面得到良好的整合，能夠與所有人建立真正關係的人——才能持守獨身的承諾，以令人信服的方式宣講福音。」

牧函的大部分內容都集中在忠信、傳教以及肯定司鐸的聖召源於他的洗禮——這是他與所有天主教徒共同領受的聖事。

教宗寫道：「現今世界的飛快節奏和對互聯的迫切需求常常讓我們感到匆忙，並傾向於行動主義。」

他指出，沒有什麼可以取代投入時間進行個人祈禱、舉行聖事以及與同僚神父建立特的兄弟情誼，但這絕不應導致司鐸們產生在平信徒之上的優越感。

他寫道：「甚至在獻身牧養羊群之前，每位司鐸都必須時刻謹記，他自己也是天主的門徒，就像他的兄弟姐妹一樣。」

教宗在牧函中強調，必須讓司鐸們參與一起建立一個更共議同行的教會的努力中。這個教會的特點是彼此聆聽，共同辨別天主的旨意，並認識到每一位受洗的天主教徒都能為教會的使命作出貢獻。

他寫道：「若司鐸心中不摒棄自我中心的誘惑，以聆聽和服務之心待之，那共融、共議同行和傳教使命便無法實現。」

他說，在鼓勵建立一個更共議同行的教會方面「還有很多工作要做。」

他指出，司鐸蒙召要讓基督的愛與慈悲透過他身上閃耀出來，因此他必須摒棄「一切形式的自我中心和自我標榜」。

為此，教宗鼓勵司鐸們認真評估他們在媒體和社交網絡上的存在，「以服務福傳為辨別的基礎」，因為，正如《格林多人前書》所說：『「凡事都可行」，但不全有益。』

教宗良十四世向近期席捲亞洲五國的洪水和山泥傾瀉災害中罹難者家屬表達關懷和慰問。這場災害已造成超過 1,800 人死亡。

據《梵蒂岡新聞》報道，教宗在 12 月 7 日主日誦念《三鐘經》後表示：「我與近期遭受自然災害重創的南亞和東南亞人民在一起。」

他說：「我為遇難者、失去親人的家庭以及為所有提供援助的人們祈禱。」

他也呼籲國際社會和「所有善心人」以「團結互助的精神」支持受災地區的人。

熱帶風暴和季風雨襲擊了東南亞和南亞，引發山泥傾瀉，洪水淹沒大片地區，導致四個國家內的社區交通中斷。

據《法新社》報道，過去兩週，斯里蘭卡、印尼、馬來西亞、泰國和越南至少有 1,826 人喪生。

報道指出，在印尼，總統蘇比安托（Prabowo Subianto）承諾加強援助力度，此前該國因死亡人數超過 900 人引發了示威遊行。

梵蒂岡《信仰通訊社》報道，在印尼水災造成人們大規模流離失所後，蘇門答臘北部的嘉布遣會士們在他們的修院裡接納了這些流離失所的家庭。

錫博爾加嘉布遣會省會長西納加（Yoseph Norbert Sinaga）神父表示，最糟糕的情況已經過去，但他說，由於許多人無家可歸，人道危機才剛剛開始。

他說：「現在我們正遭受缺水缺電的困擾，但最嚴重的還是缺乏飲用水。」

據《信仰通訊社》引述西納加神父的話說：「就連我們這些在修院裡的人也沒有水，只能去森林裡的泉水打水。」他並表示希望盡力幫助受災的印尼民眾重建家園。

《法新社》報道，上週由「迪特瓦」颶風引發的洪水和山崩已導致斯里蘭卡超過 200 萬人受災，約佔全國 2,200 萬人口的一成。

總統迪薩納亞克（Anura Kumara Dissanayake）領導的政府已確認 627 人死亡，其中 471 人來自該國中部地區，另有 190 人下落不明。

在斯里蘭卡，教堂和寺廟已被改為緊急救援營地。

越南總理范明正 12 月 6 日表示，越南正在努力應對今年前所未有的極端惡劣天氣侵襲，迄今這場天災已造成 447 人死亡， 700 多人受傷。

據《梵蒂岡新聞》報道，水災在泰國至少有 185 人死亡，馬來西亞有 3 人死亡。

教會團體和其他人道組織已動員起來，為所有受災國家的民眾提供援助。

教宗良十四世在他的首次出訪中訪問了中東的土耳其和黎巴嫩兩國。在其六天的旅程期間，他強調團結、對話和尊重差異是通往和平的唯一途徑。

教宗在 11 月 27 至 30 日於土耳其與天主教徒、其他基督教領袖以及穆斯林高層神職人員會面；11 月 30 至 12 月 2 日，他在黎巴嫩與當地民眾交流。他在講話中闡述了信仰天主為眾生之父意味著彼此視對方為兄弟姊妹的意義。

在緊湊的行程安排中，他也預留時間與各國領導人進行私人會談、共進午餐以及深夜會面。

他在 12 月 2 日返回羅馬的飛行途中對隨行記者說：「我們越能促進真正的團結與理解、尊重以及友誼和對話的人際關係，就越有可能放下戰爭的武器，摒棄那些長期積累起來的不信任、仇恨和敵意，找到團結一致、在世界內促進真正和平與正義的方法。」

這次行程的三個標誌性時刻分別是：11 月 28 日他在尼西亞大公會議遺址與基督教領袖們一同祈禱；11 月 29 日他訪問伊斯坦布爾藍色清真寺；以及 12 月 2 日他在 2020 年貝魯特港口爆炸的廢墟中祈禱。

整個行程是為了紀念尼西亞大公會議召開 1700 週年，以及該會議起草的信經——主流基督徒團體至今仍在誦讀的信經。

君士坦丁堡東正教普世牧首巴爾多祿茂（Bartholomew）在伊茲尼克一座教堂遺址的平台上主持了普世祈禱禮儀和共同誦讀信經的活動。伊茲尼克是古代尼西亞的所在地，位於伊斯坦堡東南約 80 英里處。

教宗與安提阿、亞歷山大和耶路撒冷的希臘東正教牧首及其代表，以及其他東正教、聖公會和基督教會的代表共同出席了禮儀。他表示，在人類「飽受暴力和衝突之苦」的當下，世界「渴望修和」。

他說：「所有信奉耶穌基督的人都渴望完全共融，而這種渴望始終伴隨著全人類之間的友愛。」 「在尼西亞信經中，我們宣認我們的信仰是『唯一的天主父』。」然而，如果我們拒絕承認所有其他天主形象所造的男女都是兄弟姐妹，我們就無法稱天主為父。」

教宗良十四世渴望與他人建立聯繫，這一點在他與兩位前任教宗一樣，脫鞋進入土耳其首都的藍色清真寺時也得到了體現。他在清真寺內停留了約 20 分鐘，但似乎沒有像教宗本篤十六世和教宗方濟各那樣停下來祈禱。

相反，他聆聽了清真寺每天五次召喚人們祈禱的宣禮員通賈（Askin Musa Tunca）講解清真寺的建築、它的構造以及穆斯林的祈禱方式。教宗也提出了一些問題。

梵蒂岡新聞辦公室隨後表示，教宗良十四世 「懷著反思和專注聆聽的精神，以及對這處所和在那裡祈禱的人們的信仰深表敬意之心」訪問了這座清真寺。

在貝魯特的最後一個早晨，教宗在港口化學品儲存不當引致大爆炸事件的紀念碑前敬獻花圈、點燃蠟燭並默默祈禱。爆炸造成 200 多人死亡，約 7,000 人受傷，30 萬人無家可歸。

教宗站在成堆的瓦礫、被燒毀的汽車和破爛的衣物中，與罹難者家屬和那些至今仍留有當天傷痕的人們站在一起。

他們手持逝去親人的照片和標語，呼籲政府認真調查誰應該為將化學物質存放在那裡負責。

一位年輕女子哭泣著請求教宗的擁抱，教宗給了她一個擁抱，並將手放在她的頭上祝福她。

在隨後的彌撒中，教宗說：「我為所有受害者祈禱，我感受到眾多家庭、整個國家所承受的痛苦，以及對真相與正義的渴望。」

彌撒結束後，在前往機場前他向信眾說：「在這禧年期間，我開展了首次的使徒之旅，期望以希望的朝聖者身分來到中東，懇求天主賜予這片飽受動盪、戰爭和苦難蹂躪的可愛之地得享和平。」

他指出，即使和平看似還很遙遠，「我邀請你們仰望即將到來的主！讓我們滿懷希望和勇氣地仰望他，邀請所有人踏上共存、友愛與和平的道路。讓我們成為和平的締造者、和平的使者、和平的見證者！」

教宗良十四世表示，男女修會團體必須繼續完善他們的機制，以確保每個與他們相遇的兒童、每個人以及修會中每個成員的安全和完整性。

教宗祈求教會內的修會團體「日益成為人們信任和交談的榜樣，讓每個人都感到受尊重、得到聆聽和重視」。

教宗 11 月 17 日在對宗座保護未成年人委員會舉辦的國際研討會與會者的致辭中說：「在正義與慈悲並存的地方，創傷會轉化，為恩寵的到來而開放。」

為期三天、名為「建立維護尊嚴的團體」的研討會在羅馬宗座保護未成年人委員會辦公室舉行。來自各國和地區的修會會長議會和修會代表聚集在一起，分享經驗、學習最佳的實踐方法，並與梵蒂岡官員會面。

委員會表示，此次研討會旨在探討如何保護未成年人，同時也「思考如何通過完善的保護機制和實踐，幫助教會內成人應對生活中的脆弱處境，並認識到獻身生活的成人可能會經歷依賴、孤立或權力失衡等狀況，這些問題需要關注、陪伴和預防機制。」

曾為奧斯定會總會長的教宗良十四世在致詞中向修會成員説，建立「每個人的尊嚴，特別是未成年人和最弱勢群體的尊嚴都得到保護和提升」的團體，是「我非常關心的議題」。

他指出：「尊嚴是天主的恩賜，祂按照自己的肖像造了人。尊嚴並非靠功德或努力而獲得，也並非取決於我們擁有什麼或取得什麼成就。」

他寫道，尊嚴「源於天主愛的目光，祂用這目光逐一地愛著我們，並且一直愛著我們。」「每個人的臉上，即便是疲憊或痛苦，都映照著造物主的仁慈，那是任何黑暗都無法抹去的光芒。」

他表示，相信這一點，就必須關愛和尊重每一個人。

他說，那些回應獻身生活聖召，將自己「完全奉獻給基督」的人，有更大的責任去建設「相遇與恩寵」的團體。

他寫道：「那些在貞潔、貧窮和服從的道路上跟隨主的人會發現，真正的愛源於對自身局限的認識，源於明白即使在軟弱中，自己依然被愛。正是這一點，使人能夠以尊重、溫柔和自由的心去愛他人。」

他表示，基督徒蒙召要「以尊重和溫柔的態度接近他人，分擔他人的重擔和希望」。因為他們認識到每個人的尊嚴。 「唯有對鄰人的生命有承擔，我們才能領悟真正的自由。這種自由不是支配而是服務，不是佔有而是陪伴。」

《梵蒂岡新聞》記者切爾努齊奧（Salvatore Cernuzio）表示，梵蒂岡推出的一部有關教宗良十四世早年生活的紀錄片不只是一部關於這位新教宗生平的影片，更講述了一個普通人回應爲教會服務召叫的故事。

這部名為《來自芝加哥的良》的紀錄片於 11 月 10 日上映，記錄了教宗良十四世在美國伊利諾州多爾頓的卑微出身，以及他早年作為奧斯定會士的經歷。

切爾努齊奧在 11 月 11 日接受《OSV新聞》電話採訪時說：「一位同事告訴我，『你確實像是在講述一位聖人的故事』」。

他表示：「我認為這並非關乎是否聖人的問題，而是它講述了關於一個天生謙遜的人。他的神恩正是這種謙遜，最重要的是他如何在交談、友誼和團體精神上發展這些特質。」

本片由梵蒂岡傳播部與芝加哥總教區以及西班牙語天主教電視台「新福傳使徒團」共同製作。

據梵蒂岡的介紹，這部由切爾努齊奧與《梵蒂岡新聞》記者盧博夫（Deborah Castellano Lubov）和埃斯帕利亞特（Felipe Herrera-Espaliat）共同製作的紀錄片，探尋了「普雷沃斯特（Robert Francis Prevost）在其美國故鄉成長、家族淵源、求學經歷以及成為奧斯定會士的聖召」。

梵蒂岡表示，在《梵蒂岡新聞》YouTube 頻道上載的《來自芝加哥的良》是《秘魯的良》的續篇。後者聚焦於「這位教宗在南美洲的傳教歲月」。

切爾努齊奧也有參與今年 6 月上映的《秘魯的良》的製作。他表示，第一部紀錄片「深入探討了教宗良牧職的核心，但講述的仍然是人們與一個外來人相處的故事。」

然而，《來自芝加哥的良》則匯集了那些「與他有著共同經歷的人的分享：同學、學生、親兄弟，甚至還有與他一起在修會接受初學培育的修士。」

切爾努齊奧向《OSV新聞》表示：「與 6 月上映的那部紀錄片相比，我們對良的了解更多，但我們仍在不斷的了解他，我們尚未完全掌握他的性格特點和細微之處。」「從這個意義上說，《來自芝加哥的良》打開了一扇窗，幫助我們理解這位教宗在人際關係中的態度、他的目標和他的聖召。」

在拍攝了兩部記錄教宗成長歲月的紀錄片後，切爾努齊奧指出，最突出的是教宗「基本一致的本質」。

他說：「從孩提時代直到他成為神父，再前往秘魯，他一直都是同一個人。」「他為人友善，不與人發生衝突，重視與人建立深厚的友誼，不會忘記他探訪過的人，始終展現出良好的品格 : 一位和藹可親、溫文爾雅、樂於交談的人。因此，可以說他的性格始終如一。」

在切爾努齊奧看來，教宗不僅與美國天主教會有著密切的聯繫（如他會參加每年的「為生命遊行」），在秘魯的傳教經驗也讓他對教會有了更廣泛的了解。

他說，正是在那裡，教宗良十四世看到了教會的另一面，這需要如「教宗方濟各所說的『親力親為』」。

他指出：「因此，為生命遊行也變成了爭取人權、爭取窮人權益、捍衛婦女兒童免受暴力侵害、爭取工人和受壓迫者權利的遊行。」

他又表示，他特別被奧斯定會士麥卡錫（Tom McCarthy）神父的分享所感動。這位神父認識新教宗已有 40 多年。

他回憶道，麥卡錫神父曾說，當時的普雷沃斯特神父「本可以在教區或修院擔任要職。但他沒有選擇教會法和多年的學習，那他選擇了什麼？他選擇了窮人。」

他說，這段傳教經歷「豐富了」教宗對教會在世界上的使命的看法和視角。

他指出：「他從學校、大學、學習以及他所擔任的傑出職務中積累了這種寶貴財富。但同時，他也有著極其豐富的背景：在秘魯生活了二十多年，在那裡他真正體會到如何在需要福音的人們中間切實地傳播福音。」

切爾努齊奧示，他希望觀看這部紀錄片的人能夠理解教宗「性格的內在脈絡，以及他如何活出自己的恩賜和角色」。

其他一些細節，例如他對芝加哥白襪隊的熱愛、在觀看《藍調兄弟》時的激動心情以及他對意大利辣肉腸披薩的喜愛，「都展現了他平凡的一面」。

他說：「他是一個普通人，被天主所召喚，被樞機們選出來領導普世教會。」

教宗良十四世表示，成為傳教士意味著將福音及其價值觀帶入世界，改變個人的生活，也同時能夠改變社會。

教宗在致墨西哥全國傳教大會的信函中指出，無論傳教士在哪裡服務，「信仰都會在那裡蓬勃發展，文化、教育和慈善事業也隨之興盛。」

他對在 11 月 6 至 9 日於普埃布拉舉行的大會與會者說：「因此，一點一點地，麵團不斷發酵，福音最終成為了能夠滿足當地人民最深切飢餓的麵包。」

他指出，在墨西哥和其他地方，「福音並沒有抹去它所發現的東西，而是轉化了它。那些土地上的居民擁有非凡的豐富性：他們的語言、符號、習俗和希望——這些都與信仰融合在一起，直到福音在他們的心中紮根，並在神聖和獨特美麗的工作中綻放。」

教宗說，17 世紀普埃布拉的主教、真福門多薩（Juan de Palafox Mendoza）是「一位牧者和傳教士的典範，他把自己的工作理解為服務和酵母。」

他指出，他的榜樣「激勵著今天的牧者，因為他教導我們，治理就是服務，認真培育就是傳福音，一切權柄，只要按照基督的標準行使，就能成為共融和希望的源泉。」

他說，真福帕拉福克斯（Palafox）的生平和著作「向我們展示了真正的傳教士不是支配而是愛；不是強加而是服務；不是利用信仰謀取個人利益——不論是物質的、權力的還是聲望的——而是像分享麵包一樣分享信仰。」

他表示，今天的傳教士必須成為「教會的雙手」，將復活的主的酵母融入歷史的麵團中，這樣希望才能再次發酵。」

他指出，「光說『主啊，主啊』是不夠的；我們必須遵行天父的旨意。」「我們必須願意把雙手投入世界的麵團中！」

他說，天國將會擴展，「不是依靠武力或人數，而是透過那些以信德和愛德與天主一同揉麵的人的耐心。」

教宗良十四世為菲律賓颱風災民祈禱，並呼籲世界和平以及悼念在戰爭和災難中去逝的人。

菲律賓在過去一星期內連遭兩個超強颱風吹襲。11 月初颱風「海鷗」的襲擊造成 200 多人喪生，而緊接其後的颱風「鳳凰」亦帶來巨大破壞。

教宗 11 月 9 日在聖伯多祿廣場帶領信眾誦念《三鐘經》後表示：「我向遭受強颱風襲擊的菲律賓人民表達我的慰問：我為遇難者及其家屬祈禱，也為傷者和流離失所者祈禱。」

據《菲律賓通訊社》報道，颱風「海鷗」於 11 月 4 日登陸菲律賓萊特島，並吹襲宿霧和內格羅斯島，造成至少 224 人死亡，另有 109 人失蹤。

另一超強颱風「鳳凰」亦於 11 月 9 日在呂宋島北部登陸。

教宗在誦念《三鐘經》後呼籲信眾為締造和平以及在十一月煉靈月亡者祈禱，包括那些在戰爭中喪生的人。

他說：「我向所有致力於在受戰爭影響的各個地區建立和平的各界人士表示衷心的感謝。」

他表示：「在過去幾天裡，我們為亡者祈禱。而不幸的是，仍有許多人在戰鬥和轟炸中喪生，即使他們只是平民、兒童、老人或病人。」

他說：「如果我們真的想要悼念他們， 我們必須停止戰爭，並把我們所有的努力投入談判中。」

教宗也指出，對於義大利教會，11 月 9 日的主日是感恩節，這是一個主要關注農業和人類與大地關係的宗教節日。

他表示，他與義大利主教們一起，「鼓勵人們負責任地照料大地，減少食物浪費，並採取可持續的農業耕作方式。」

他呼籲說：「讓我們感謝天主，賜予我們如聖方濟亞西西所稱的『親愛的大地母親』」，「也感謝那些耕耘和守護她的人！」