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教宗良十四世在 2026 年的四旬期文告中表示，四旬期齋戒的古老習俗可以使我們擺脫自滿，並引導我們對天主的「渴望」。

在今年 2 月 18日聖灰瞻禮（標誌著為期 40 天的四旬期禮儀的開始）前，教宗鼓勵人們遵行「這古老的苦行實踐」，即禁食，並「避免說出冒犯和傷害他人的說話」。

他說，四旬期是「將天主的奧秘重新置於我們生活的中心，從而在信仰中找到更新，並使我們的心不被日常生活的焦慮和紛擾所吞噬」的時期。

他寫道：「禁食是一種古老的苦行修行，是皈依之路上必不可少的部分。」「正因為禁食與身體息息相關，它才能讓我們更容易認識到我們真正渴望的是什麼，以及我們認為維持生命所必需的是什麼。」

他說，禁食有助我們識別並妥善安排自己的「慾望」，「保持我們對正義的渴求，使我們擺脫自滿。」

在 2 月 13 日由梵蒂岡發布題為《聆聽與禁食：四旬期作為皈依的時期》的文告中，教宗引用了五世紀神學家聖聖奧斯定的思想，反思「守護心靈」與「當下與未來圓滿之間的張力」間的關係。

他引用奧斯定的《論齋戒的益處》，指出這位聖人曾說：「在塵世生活中，人人都應當渴求正義，但得以滿足則屬於來生。」

他指出：「從這個角度來看，齋戒不僅讓我們能夠控制自己的慾望，淨化它，使其更加自由，還能拓展它的視野，使之指向天主，行善。」

他告誡說，齋戒必須「在信德和謙卑中」進行，而非出於驕傲，並應建立在與主的共融之上。

他表示：「齋戒是我們內心決心在神恩的幫助下遠離罪惡的可見標誌，它也必須包含其他形式的克己，以幫助我們獲得更加節制的生活方式，因為『唯有克己才能使基督徒的生活強大而真實』。」

教宗也強調了一種他稱之為「不被重視的克己方式：避免說出冒犯和傷害別人的話」。

他說：「讓我們先放下言語的武裝，避免尖刻的言辭和草率的判斷，避免誹謗和詆毀那些不在場且無法為自己辯護的人。」他並敦促教友在「家庭、朋友、工作場所、社交媒體、政治辯論、媒體和基督徒團體中」培養仁愛之心。

他亦鼓勵教友在生活中留出時間，透過彌撒和閱讀聖經來聆聽天主聖言，並指出齋戒是準備聆聽天主聖言的具體方式。

他說：「四旬期之旅是一個聆聽天主聲音、重申我們追隨基督承諾的良機。」

他也鼓勵各堂區、家庭和修會團體「在四旬期共同踏上一段旅程」，強調「聆聽天主聖言和齋戒在共融上的意義」。

聖灰瞻禮日當天，教宗將在羅馬的阿文蒂諾山主持傳統的遊行，從聖安色莫本篤會修道院出發，遊行至聖薩比娜大殿，並在那裡主持彌撒。

他說：「親愛的朋友們，讓我們祈求天主賜給我們四旬期的恩典，引領我們更加關注天主和我們中最弱勢的群體。」

據最近的一項調查顯示，大多數韓國天主教徒在四旬期的周五會守齋且不吃肉，但有約四分之一的人對此並不在意。

該個針對當地天主教徒所作的調查發現，65% 的受訪者在為期七週的四旬期間會不吃肉，並儘量在周五禁食。

相反，也有一部分受訪者（17%）知道週五不吃肉的教會傳統，但選擇不跟隨。

此外，有些人（6%）並不知道週五不吃肉的傳統，而少數人（2%）認為他們不需要關心這個問題，因為他們是素食主義者。

這項名為「你對守齋和吃肉的看法」的調查是由南韓的《天主教時報》和首爾總教區新聞網站《好消息》聯合開展，並於 3 月 6 至 21 日在 1,027 名天主教徒中進行。

近一半的受訪者（47%）在聖灰瞻禮日有守齋。今年的聖灰瞻禮是 3 月 5 日，標誌著四旬期的開始。

受訪者中有約三分之一（30%）認為禁慾和守齋有助於加深他們的信仰，是類似祈禱的行動。

在四旬期間，類似行動還包括幫助有需要的鄰居（19％）和參與培育和保護環境的活動（19％）。

不戒肉的原因包括限制飲食對工作帶來的不便（16%）。有些教友（10%）表示不吃肉與現代社會不一致，而少數人（6%）表示不吃肉會類似素食主義。

相當多的受訪者（41%）認為禁食類似祈禱，而近五分之一（18%）認為禁食是一種偶爾進行的克己方式。

然而，有些人（10%）是出於責任感，還有一小部分（8%）禁食是因為它對健康有益。但也有少數（4%）認為這與現代社會格格不入。

然而，大多數受訪者表示，他們會在基督徒紀念耶穌受難與死亡的耶穌受難日（今年是 4 月 18 日）守齋。

儘管禁食會帶來挑戰，大多數受訪者（63%）表示會在耶穌受難日守齋不吃肉，其他人（21%）說他們會不吃肉。

有部分受訪者（13％）說即使不能不吃肉，他們會在耶穌受難日做克己、參加特別的祈禱和慈善活動。

只有少數（3%）表示，他們不會在耶穌受難日禁食或不吃肉。

天主教徒佔南韓人口的 11%，有約 590 萬人。他們分布在首爾、大邱、光州等 3 個總教區和1個軍事教區等 15 個教區。