作者: admin

每日聖言 2025.11.26

每日聖言  － 11 月 26 日    星期三
農曆十月初七

基督普世君王節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-y6E

福音（路 21:12-19）
那時候，耶穌對門徒們說：「在這些事之前，人們要下手捉拿你們，迫害你們，把你們交到會堂，投進監獄。你們為了我的名，被拉到君王和總督面前，卻成了你們作見證的機會。所以你們要心裡鎮定，不要預先考慮如何申辯，因為我會把要說的話和智慧賜給你們，是你們所有的仇敵不能抵擋或反駁的。你們甚至會被父母兄弟或親戚朋友出賣，你們中的一些人也會被殺害。你們為了我的名，會被眾人憎恨，但你們連一根頭髮也不會失落。你們要常存堅忍，就會贏得生命。」

反省
耶穌從未許諾祂的門徒們將會一帆風順、平安無事，祂卻許諾自己要同他們天天在一起，直到今世的終結。今天，祂承諾：「你們連一根頭髮也不會失落。」歷代的基督徒為追隨耶穌而經歷的「苦難」，可謂此起彼伏；但也正是「苦難」塑造了許多出類拔萃的基督徒。即便在今天,仍有許多基督徒因著苦難為耶穌在世上作著美好的見證。歷史和現實告訴我們，苦難不但沒有讓基督信仰停滯、終了，反而鍛煉了他們的意志，堅定了他們追隨耶穌的決心和勇氣。與此相反，對那些生活中沒有「苦難」的人，卻常常因世俗的誘惑和安逸的生活而不以為然，視信仰為可有可無的選擇。如果我們正在為信仰而遭受種種「苦難」的挑戰，就讓耶穌的陪伴和許諾帶給我們急需的鼓勵和安慰吧！

韓國主教籲提防以 AI 偽造的教會領袖視頻

韓國主教們呼籲天主教徒要警惕使用人工智能（AI）製作的影片內容，稱這些被包裝成教會官方立場的影片傳遞著扭曲和帶有欺騙性的信息。

韓國天主教主教團於 11 月 11 日表示，一些網路平台利用 AI 製作和傳播「將個人觀點偽裝或歪曲為主教們的聲明或教誨」的視頻。

他們說，這些影片未經教會官方批准製作，造成「信徒信仰混亂」，並損害了教會的公信力。

他們指該些網路媒體「利用傳媒或教區製作的圖像，將（主教們的）面孔合成到視頻或圖像上」，以製作韓國主教的視頻或圖像。

這最新的公告是繼今年 9 月 9 日主教們發表的聲明，對 YouTube 和其他網路平台上不符合天主教教義的影片表示關注後再次作出的呼籲，並提醒教友們要謹慎對待。

據稱，部分影片被指扭曲歷史事實，將其冒充為教宗良十四世的言論。

據《法新社》報道，數十個 YouTube 和 TikTok 帳號發布了以 AI 生成、以教宗的聲音或其他方式署名的演講訊息。

還有數百個編造的講道和演講是用英語和西班牙語寫成的，引發了教會當局和全球新聞媒體的關注。

韓國主教團指出，此類行為違反了韓國法律規定的個人權利，而由此生成的內容「侵犯了傳媒和教區的版權」。

據南韓的《版權法》，修改個人照片或影片侵犯了個人對該製作的複製權、公開傳播權以及創作衍生製作的權利。

違規者將面對最高五年有期徒刑，或最高五千萬韓元（約 34,265 美元）罰款，或兩者併罰。

如果篡改後的影片或照片對所描述的人物進行誹謗，違規者可能面對最高三年有期徒刑，或最高三千萬韓元罰款，或兩者併罰。

如果篡改的內容被用於誤導公眾，也將受到類似的處罰。

主教們促請天主教徒只信任來自梵蒂岡官方渠道、地方教區和官方認可的天主教媒體發布的影片或貼文。

他們警告說，在其他非官方渠道，「很可能存在未經許可的編輯或合成」的情況。

據《韓聯社》報道，政府數據顯示，韓國生成式人工智能服務的用戶數量在 2024 年幾乎翻了一番。

據韓國科學技術部進行的一項網路使用情況調查，到 2024 年，使用生成式人工智能服務的受訪者比例將從一年前的 17.6% 上升至 33.3%。

據該通訊社報道，數據顯示，韓國每三個網路使用者就有一個體驗過生成式人工智能服務，例如美國 OpenAI 公司開發的人工智能聊天機器人 ChatGPT 。

每日聖言 2025.11.25

每日聖言  － 11 月 25 日    星期二
亞歷山大的聖加大利納貞女殉道
農曆十月初六

基督普世君王節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-y6E

福音（路 21:5-11）
那時候，有人在談論聖殿，它是用美麗的石頭和供物裝飾的，耶穌說：「你們看到的這一切，在那日子來到時，這些石頭沒有一塊留在另一塊上面，而不被拆毀的。」他們就問祂：「老師，什麼時候會發生這些事呢？這些事將要發生時，有什麼先兆呢？」祂說：「你們要小心，免得有人迷惑你們！因為有許多人會來，假冒我的名說『我是基督』，又說『時候近了』，不要跟隨他們！當你們聽見有戰爭和暴亂時，不必驚慌。因為這些事必會先發生，但末日不會立刻就到。」祂又對他們說：「民族要起來攻打民族，國家攻打國家，許多地方會發生大地震、饑荒和瘟疫，並出現恐怖的現象和來自天上的大異兆。」

反省
今日福音中耶穌所預言的耶路撒冷的毀滅，已經在西元七十年變成了不幸的事實；祂所說的戰爭、地震、饑荒、瘟疫等現象，在人類歷史的長河中不但發生過無數次，而且時至今日，依然在各地上演。然而，耶穌預言的重點並不是要告訴我們哪一天是世界末日，而是警示我們不要繼續重複同樣的愚昧和悲哀，既不懂得和平共處，互助互愛，更不懂得保護環境，愛惜大自然。是的，如果人類不肯悔改，有朝一日終將自我毀滅，地球的一切都不復存在。我們與其像一些人整天擔憂世界末日的到來，倒不如改變生活的態度和方式，為自己和他人帶來祝福，也為天國的圓滿實現做出應有的貢獻。

每日聖言 2025.11.24

每日聖言  － 11 月 24 日    星期一
聖徐德新主教殉道（1815年）
農曆十月初五

基督普世君王節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-y6E

福音（路 21:1-4）
那時候，耶穌舉目一望，看見富人把獻儀投進奉獻箱裡，又看見一個窮寡婦投了兩個小錢。祂便說：「我實在告訴你們，這個窮寡婦比所有的人投得都多。因為眾人捐的都是多餘的，但她是從自己的不足中，把僅有的生活費都捐了。」

反省
我們所生活其中的社會文化都有一套評價高低貴賤、成功失敗的標準，並因此而將人分成三六九等來加以對待。但耶穌常以自己的言行提醒我們，天主看人心，而不看外表，而且祂更中悅一顆謙虛懺悔的心。耶穌今天公開稱讚窮寡婦，就是要表明這樣的態度。作為基督徒，我們必須要警惕那些在公開場合喜歡演戲和作秀的人，不但不要被他們誤導，更不要在不經意間染上華而不實、沽名釣譽的病毒。相反，我們應該努力效法這個窮寡婦的精神，有多少能力就付出多少，只求真心實意、腳踏實地地去生活、服務，不被他人的掌聲、喝彩、吹捧沖昏了頭，也不被他人的嘲諷、漠視和譏笑所嚇倒。

每日聖言 2025.11.23

每日聖言  － 11 月 23 日    星期日
聖格肋孟一世教宗殉道（97年）
聖高隆龐院長（615年）
常年期第三十四主日
基督普世君王節
農曆十月初四

基督普世君王節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-y6E

福音（路 23:35-43）
當耶穌被釘在十字架上時，百姓站在那裡觀望，首領們不停地嘲笑說：「祂救了別人，如果祂是基督、天主所揀選的，讓祂救救自己吧！」士兵們也戲弄祂，上前拿酸醋給祂喝，說：「袮不是猶太人的君王嗎？救救自己吧！」在祂頭的上方有塊牌子，寫著：「這是猶太人的君王。」懸掛著的罪犯中，有一個侮辱祂說：「袮不是基督嗎？救救袮自己，也救救我們吧！」另一個斥責他，說：「你受著同樣的刑罰，還不畏懼天主嗎？這對我們是合乎正義的，因為我們罪有應得，但這個人卻沒有做過什麼不對的事。」然後他說：「耶穌，當袮到達袮的王國時，要記得我。」耶穌回答他說：「我實在告訴你，今天，你就要同我一起在樂園裡。」

反省
面對被釘在十字架上痛苦萬狀的耶穌，任何有理性的人，即使不是出於嘲笑，都可能會像這些首領們和同祂一起被釘在十字架上的罪犯之一那樣，質問耶穌為什麼救得了別人卻救不了自己。同樣，當我們在面對各種痛苦災難時，也會自然而然地問天主在哪裡？為什麼祂會容許痛苦災難發生在無辜者身上？天主為什麼不能以一句話消滅所有的痛苦？……著名基督徒文學家魯易師（C.S.Lewis）曾說：「痛苦的問題是無神論者反對基督信仰最有力的武器！」對追隨耶穌基督的我們來說，雖然無法徹底領悟痛苦的奧秘，但我們知道痛苦甚至死亡都不是最後的結局，天主的愛才是最後的答案，也是我們在痛苦中的安慰和依靠。懂得這個道理的人，就像那向耶穌說「當袮到達袮的王國時，要記得我」的另一個罪犯一樣，是有福的！

亞洲教會即將展開「希望的朝聖之旅」

去年在泰國三攀府舉行的亞洲主教團協會主教共議研討會上，亞洲主教和教會領袖們進行小組討論。 （圖片：泰國天主教社會傳播組織）

亞洲主教團協會即將召開地區內其中最大的國際天主教聚會，屆時來自 30 多個國家的逾 800 名代表將齊聚一堂，共同致力加強教會的使命、共議性和友愛精神。

活動將於 11 月 27 至 30 日在馬來西亞檳城舉行，主題為「希望的朝聖之旅」，與天主教會今年的「禧年」相呼應。

這次大會由亞洲主教團協會的福傳辦公室與梵蒂岡福音傳播部和宗座傳教會共同主辦，並由檳城教區，馬來西亞、新加坡和汶萊主教團協辦。

大會的主題是梵蒂岡更廣泛的「2025 希望大朝聖之旅」項目的一部分，檳城這次聚會的主題靈感來自「作為亞洲子民同道路偕行…而走在不同的路」（瑪 2:12）。

主辦單位表示，來自 30 多個亞洲國家的樞機、主教、神父、修會成員和教友傳教領袖將一同反思教會在迅速變化的亞洲背景下的使命，並在整個地區「培養和激勵滿懷希望的朝聖者」。

他們指出，大會內容旨在讓參加者「以不同的方式」回家——重拾使命，在目標上團結一致，並準備好帶著希望陪伴亞洲各地的團體。

據該協會辦公室執行秘書桑尼（Manoj Sunny）說，該大會有三個目標。「首先，在亞洲分享和實踐耶穌的故事。第二是觸動亞洲的靈魂。第三是作為煥然一新的希望的朝聖者身份以不同的方式回來。」

他說：「大會旨在裝備和增強亞洲教會領袖的能力，使他們能夠攜手同行，作為充滿希望的朝聖者道路偕行。」

他解釋，活動將包括主題演講、影響力研討會、工作坊、團體小組、敬禮和朝拜、音樂會和節慶活動、文化展示，以及發掘和建立合作和團體領域的機會。

他指出，在亞洲，天主教徒大多生活在非基督徒的社會和國家，因此，分享和實踐耶穌的故事需要對耶穌有深刻的理解。

他說：「我們歡迎來自不同界別的代表，尤其注重包括青年和婦女教友的積極參與。教友代表應包括對社會有重大影響的天主教專業人士。」

該聚會旨在重申教會對交談、和平建設和牧靈關懷的承諾，特別是在文化、宗教多元化且面對嚴峻社會挑戰的亞洲大陸。

與會者將探討如何加強福傳工作的合作，重點關注陪伴青年、深入邊緣地區以及應對亞洲社會不斷變化的社會政治現實。

大會預計將有 10 位樞機出席會議，其中大部分是亞洲人，他們將在會上發表演講及主持彌撒。

菲律賓國籍塔格萊（Luis Antonio Tagle）樞機將發表主題演講。他是宗座福音傳播部負責初傳及新地方教會部的副部長。

亞洲主教團協會曾於 2006 年 10 月 18 至 22 日在泰國清邁舉行首屆的亞洲傳教大會，主題為「耶穌在亞洲的故事：信仰與生命的慶典」。

該次大會旨在提高亞洲天主教徒作為該洲陸上的傳教士的意識，並強化他們的傳教角色。

時任萬民福音傳播部長塞佩（Crescenzio Sepe）樞機代表教宗本篤十六世出席了該次活動。

【視頻講道】基督普世君王節（丙年）2025.11.23

瑪利諾會甘偉霖神父主持的主日聖經講道：一位坐在寶座上的君王是舒服安逸的。被釘十字架的君王為了祂子民的緣故而放棄了自己的舒適。因此，祂的子民應關注的並非舒適，而是願意去面對麻煩、不適，甚至為了他人去面對死亡。

印度首位本土修女舉行宣福禮

真福艾利斯瓦修女成為印度首位獲宣福的本土修女。 （圖片：印度主教團）

印度加爾默羅女修會創辦人艾利斯瓦（Eliswa Vakayil）修女於 11 月 8 日在南部喀拉拉邦瓦拉爾帕達姆贖罪聖母大殿舉行宣福禮，成為首位獲宣福的印度本土修女。

這位來自喀拉拉邦的修女是當地赤足加爾默羅第三會的首位成員，該修會後來發展成為德勒撒加爾默羅修女會和加爾默羅之母修會。

教宗方濟各於 2023 年宣布艾利斯瓦修女為可敬者，隨後在 2025 年 4 月 14 日認可了一項歸功於她代禱的奇蹟。

教宗良十四世早前宣布她為真福，讓印度南部基督教中心喀拉拉邦的天主教社群倍感振奮。

他在 11 月 12 日的公開接見結束時讚揚她「勇敢地致力於解放最貧困的女孩」，是「教會和社會中所有為維護女性尊嚴而努力的人的靈感源泉」。

真福艾利斯瓦生於 1831 年，結婚四年後在 20 歲時喪偶。她在義大利赤足加爾默羅會神父的指導下，於 1866 年與最小的妹妹德勒撒（Thresia）和女兒亞納（Anna）一起，為印度婦女建立了第一個本土第三加爾默羅會，並於1866年成為喀拉拉邦第一位本土修女。

喀拉拉邦天主教主教議會的網站上寫道：「當艾利斯的丈夫瓦塔魯生病去世後，她拒絕再婚而選擇祈禱、脫俗和獨居，並長時間默觀準備自己度聖神啟示的生活。」

現在被稱為德勒撒加爾默羅會有超過 1,500 名成員，200 多座修道院，主要分布在印度，但也遍及美國、非洲和歐洲各地。

該修會總會長科斯曼（Shahila Cosman）修女於 11 月 14 日向《OSV新聞》說：「我們一直虔誠祈禱，期盼著這一天的到來，如今我們為此歡欣鼓舞。」

超過兩萬名信徒於 11 月 8 日參加該個由宗座代表、馬來西亞檳城教區施恩天樞機主持的宣福彌撒，當中包括近五十位主教。

施恩天樞機宣讀了教宗的宣福詔書。他說：「今天，我們懷著無比的喜悅和感恩之心，高興地見證全球加爾默羅會大家庭、韋拉波利總教區、喀拉拉邦教會、印度、亞洲乃至普世教會的這一歷史性時刻。」

他指出：「我們與所有獻身於此的女性、所有的母親，以及所有默默承受痛苦卻仍然選擇愛的人們一同歡欣鼓舞……如今，她以真福艾利斯瓦的身分，在天堂為我們代禱，她是希望的燈塔，是我們時代的精神之母和聖人。」

艾利斯瓦修女於 1913 年 7 月 18 日逝世，她的墓地位於瓦拉普札的聖若瑟和加爾默羅山教堂內。瓦拉普札是一個熱門的朝聖中心。

每日聖言 2025.11.22

每日聖言  － 11 月 22 日    星期六
聖則濟利亞貞女殉道
農曆十月初三（小雪）

常年期第三十三主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-y5D

福音（路 20:27-40）
撒杜塞人聲稱沒有復活，他們來了幾個人問耶穌說：“老師，梅瑟給我們寫過：如果長兄沒有孩子就死了，留下妻子，他的弟弟該娶寡嫂，替哥哥生子立後。如今有七兄弟，老大娶妻後死了，沒有孩子；然後老二、老三也娶過寡嫂，但七個人都沒有生下孩子就死了。最後，那婦人也死了。等到復活時，她應該是誰的妻子呢？因為七個人都曾娶過她。”耶穌便對他們說：“今世的人，才要嫁娶；但那堪當進入來世，從死者中復活的人，不嫁不娶。因為他們已如同天使，不會再死；既然是復活的人，就是天主的兒女。至於死者復活，梅瑟在《荊棘篇》中指明瞭，他稱上主為‘亞巴郎的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主。’天主並不是死人的天主，而是活人的天主，因為在天主那裡，所有的人都是生活的！”有幾位經師回應說：“老師，說得好！”他們再不敢問祂什麼了。

反省
永生，為我們時代的許多人是個笑柄。大家像撒杜塞人一樣，把一切都界定在可見的塵世事物中，這樣的觀念會影響人對待生命和此世的態度與方法。相信復活需要真誠無偽。天主和我們之間的友誼不但不會在我們死亡時結束，祂更渴望與我們分享祂永恆的生命和喜樂。耶穌的復活是永生的最大證據。祂說：“我就是復活，我就是生命。”如果我們懂得並相信聖保祿所說的“天主為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的”，那該是多麼有福！