韓國公民和宗教團體反對興建核電廠

韓國公民社會和宗教團體成員 1月27日在首爾光化門廣場舉行集會,反對新建兩座核電廠。 (圖片:公民核能淘汰行動聯盟)

南韓公民社會和宗教團體持續強烈反對兩座擬建的核電廠,指責政府在資訊取得不足、未經過充分審議或徵得同意的情況下倉促推進。

據倡議組織「積極參與民主人民團結會」報道,由 43 個環保、倡議和宗教團體組成的「公民核能淘汰行動聯盟」1 月 27 日在新聞發布會上猛烈抨擊政府的核電站。

「無核公民行動聯盟」的執行委員會成員柳恩熙(Esther Yoo)表示:「我們強烈譴責政府強行推進倉促建設新核電廠的計劃。」

她要求總統李在明解僱有關的部長,並親自解釋新建核電廠的目的。

據《亞洲經濟日報》報道,氣候、能源和環境部長金成煥(Kim Sung-hwan )1 月 26 日表示,政府將繼續推動兩座新核電廠的建設。

他暗示,在今年即將編制的第十二個電力基本計劃中,增建核電廠的提案仍有可能被提上日程。

政府方面表示,一項民調顯示,超過八成的受訪者認為核電是必要的,而超過六成的受訪者認為新建核電廠非常重要。

綠色韓國聯合會專家委員會成員朴恆柱(Park Hang-joo)批評這項調查「荒謬」。

他指出,該調查方法存在缺陷,問題「未能驗證整個調查和回應的一致性,從而影響政策決策」。

能源正義行動政策委員會成員李憲錫(Lee Heon-seok)警告說,核電廠集中在城市附近存在風險。

他警告說:「一旦發生事故,風險巨大,而且由於附近主要城市人口密集,疏散根本無法進行。」

他促請政府解釋將如何應對這項風險以及已採取哪些應對措施。

該團體也指責政府忽視了伴隨核電廠建設而來的輸電線路建設問題。

他們表示:「正如密陽事件所證實的那樣,超高壓輸電線路的建設摧毀了居民的生活和社區,引發了嚴重的社會衝突。」

發生於 2012 至 2014 年的密陽輸電線路衝突是關於當地居民對韓國電力公司建設 765 千伏高壓輸電塔長達十年的激烈反對。

抗議者列舉了健康風險(電磁場)、農業幹擾以及缺乏公眾同意等問題,要求將輸電線路接地或改道。

據傳媒報道,雖然經歷了激烈且時常伴有暴力衝突的抗議以及警方的介入,該項目在經歷了重大衝突後基本完工,但部分居民並未獲得足夠的補償。

該組織聲稱,政府並未提出任何計劃來解決與新建設項目相關的類似問題。

該組織也質疑,在政府承諾的 100 吉瓦再生能源計劃尚未實現之際,耗時 15 年以上的核電廠建設將如何發揮作用。

他們表示:「所謂核電可以與可再生能源發展共存的說法,只是在缺乏實際驗證的情況下被反覆提及,而這種做法實際上會延緩以可再生能源為中心的能源轉型。」

根據國際原子能總署統計,韓國目前擁有 26 座商業營運的核電廠,另有兩座核電廠:Saeul-3 和 Saeul-4,正在興建中。

直至 2024 年,這 26 座核電廠的總發電量佔南韓全國總發電量的 31.7%。

每日聖言 2026.02.03

每日聖言  -2 月 3 日    星期二
聖伯拉削主教殉道
聖安加略主教(865年)
農曆臘月十六

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福音(谷 5:21-43)
那時,耶穌又乘船到海的對岸去。當祂還在岸邊時,一大群人就聚集在祂身邊。雅依洛是一位會堂長,他上前來,一見耶穌,就跪在祂腳前,急切地懇求祂說:「我的小女兒快死了,請祢來給她覆手,治好她,讓她活下去!」耶穌就跟他一起去,一大群人跟著,簇擁著祂前行。
有一個婦人,患了十二年血漏病,(…)摸了耶穌的外袍。因為她心裡想:「只要我摸摸祂的衣服,我就會痊癒!」她的血漏立刻停止了,她覺得身上的病也好了。(…)他們來到會堂長的家裡,耶穌見人們在痛哭,大聲哀號,一片混亂。
祂便進去對他們說:「為什麼這樣混亂和哀哭?孩子不是死了,只是睡著了。」他們都嘲笑祂。耶穌把眾人趕出去,只帶著孩子的父母和跟祂來的門徒,進了孩子躺著的房間。祂拉著女孩的手,對她說:「塔里塔,古木!」意思是:小女孩,起來!那女孩立刻起來,開始行走;那時她已十二歲了。他們非常驚訝,但耶穌嚴厲地命令他們,不可讓任何人知道這事,又吩咐他們拿東西給女孩吃。

反省
不論是患血漏病十二年的婦人,還是會堂長雅依洛的女兒,她們似乎都置身於絕望的處境:無法治癒的疾病和死亡。然而,耶穌並沒有對她們棄之不顧,而是藉著碰觸,使她們久病痊癒、起死回生。在我們生命的道路上,有時也會出現絕望和無助的境況。此時,身邊一位親人或一位朋友一句暖心的話,或一個鼓勵的行動,都會帶給我們莫大的安慰和信心。相信他人也同樣渴望從我們這裡得到同樣的關愛和扶持。我們能否像耶穌一樣,親近、碰觸並安慰那些受苦者及身處邊緣的人?

每日聖言 2026.02.02

每日聖言  -2 月 2 日    星期一
獻耶穌於聖殿
農曆臘月十五

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福音(路2:22-32[長式 2:22-40])
按照梅瑟法律,到了取潔的日子,瑪利亞和若瑟便帶著嬰孩上耶路撒冷去獻給上主。正如上主的法律所載:凡頭胎男孩應獻給天主。他們也照上主法律的規定獻上祭品:一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時在耶路撒冷有個人,名叫西默盎。他正義虔誠,期待著以色列的安慰,而聖神也在他身上。他曾得到聖神啟示,知道自己去世之前,必會看見上主的基督。他受聖神的指引,來到聖殿,抱著嬰孩耶穌的父母正進來,要按法律的慣例為祂行禮,西默盎就雙手把嬰孩接過來,讚頌天主說:「主啊,現在可照禰的話,放禰的僕人安然去了!因為我已親眼看見禰的救恩,就是禰在萬民前所準備的:為啟示異邦的光明,禰子民以色列的榮耀。」

反省
我們每晚在作夜禱時都會誦念西默盎贊詞:「上主,現在可照禰的話,放禰的僕人平安而去……」每次讀到這段經文,我都會反省:西默盎每天思念的是天主,生活正義虔誠,並期盼看到天主的救恩臨到人間。所以當他與耶穌相遇時,內心平安喜樂,宛如回家。而我呢?我每天盼望的是地上的事,還是天上的事?我是否像西默盎一樣,隨時準備自己,有意義地度每天的生活呢?我期待在具體的生活事件中與主相遇嗎?

每日聖言 2026.02.01

每日聖言  -2 月 1 日    星期日
常年期第四主日
農曆臘月十四

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福音(瑪 5:1-12)
那時,耶穌看見群眾,就上了山。祂坐下來,祂的門徒們上前圍著祂。祂便開口教導他們說:
「甘於貧窮的人是有福的,因為天國是他們的。
哀痛的人是有福的,因為他們要受安慰。
溫良的人是有福的,因為他們要繼承土地。
飢渴慕義的人是有福的,因為他們要得到飽足。
慈悲待人的人是有福的,因為他們要蒙受慈悲。
心地純潔的人是有福的,因為他們要看見天主。
締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的兒女。
為正義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。
當有人為了我的緣故而辱駡和迫害你們,捏造各種壞話誹謗你們時,你們就是有福的!你們歡喜快樂吧!你們在天上的賞報必定豐厚,因為人們也是這樣迫害你們以前的先知。」

反省
耶穌教導的「真福八端」顯然與世俗社會的「幸福觀」格格不入。這不僅是因為價值取向的問題,更是因為耶穌的願景和世俗社會的追求有天壤之別。耶穌是從「天國」,即正義、和平、喜樂,且永恆長存之國的高度和角度出發,向我們闡釋什麼是「真福」;世俗社會則往往只將眼前的物質享受作為追求的方向和目標。鑒於此,每當我們願意追隨基督的福音教導,就難免會遭到抵制和反對的壓力。然而,這正是考驗我們是否是真正的基督門徒的試金石,也更是考驗教會是否遵從基督的教導而建樹自己、服務社會和世界。