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梵蒂岡市府秘書長納帕（Emilio Nappa）總主教在其日本的訪問中，讚揚東京總教區對社會的承擔是亞洲教會的典範，並強調教會社會訓導的重要性。

納帕總主教曾任宗座傳教協會主席，他也促請日本的傳道員把教會社會訓導融入他們的教學工作中。

這位 52 歲的義大利籍主教表示，東京總教區一直支持緬甸人民和教會，因為他們在這個飽受衝突蹂躪的國家遭受苦難。

他說，東京總教區的工作「不僅成為教會的典範，也成為亞洲許多人的榜樣」。

他於 3 月 15 日在日本首都東京向傳道員發表講話時說：「不要忘記教導教會的社會訓導，無論是透過你們生活中的教理講授，還是透過你們在課堂上向慕道者和信徒講授的教理。」

他指出：「你們的見證幫助我們走上寬恕、和解與和平的道路。」

他說：「教理講授不只是在課堂上」或針對慕道者，也在基督徒團體的日常生活中進行。

據梵蒂岡《信仰通訊社》報道，納帕總主教表示：「考慮到目前民族主義的主導地位和許多全球衝突，對人們進行社會承擔的教育更加重要。」

他說：「與窮人分享物質很重要，因為這樣我們才能互相給予生活中的所需，並維護我們作為按照天主肖像創造的人類的基本尊嚴。然而，我們不能忘記與神貧者分享豐富的信仰。」

他表示，雖然天主教徒在日本屬於少數群體，但天主教卻有著「非凡的歷史和數百年的殉道傳統」，而最重要的是，他們在長期遭受迫害期間，仍然堅定地保持信仰。

他亦提到了特別是在緬甸的眾多武裝衝突，並強調東京總教區和日本教會對這些人的特別關注。

他說，天主教會透過宗座傳教協會在包括日本在內的亞洲、非洲和大洋洲的 1,200 個傳教教區給予支持。

他同時呼籲人們繼續支持日本國內外的宗座傳教協會的活動。

納帕總主教也參觀了 1597 年聖保祿三木和他的 25 名同伴被釘死在十字架上的長崎西坂山。

在長崎，代表團也探訪了一座主教座堂，該教堂取代了 1945 年 8 月 9 日原子彈爆炸中被摧毀的舊主教座堂。

該教堂被定為「小聖殿」和長崎總教區的副座堂。

長崎是「隱藏基督徒」在長達兩個世紀的迫害中堅守信仰的地方之一，而該場迫害直到 19 世紀才結束。

據最近的一項調查顯示，大多數韓國天主教徒在四旬期的周五會守齋且不吃肉，但有約四分之一的人對此並不在意。

該個針對當地天主教徒所作的調查發現，65% 的受訪者在為期七週的四旬期間會不吃肉，並儘量在周五禁食。

相反，也有一部分受訪者（17%）知道週五不吃肉的教會傳統，但選擇不跟隨。

此外，有些人（6%）並不知道週五不吃肉的傳統，而少數人（2%）認為他們不需要關心這個問題，因為他們是素食主義者。

這項名為「你對守齋和吃肉的看法」的調查是由南韓的《天主教時報》和首爾總教區新聞網站《好消息》聯合開展，並於 3 月 6 至 21 日在 1,027 名天主教徒中進行。

近一半的受訪者（47%）在聖灰瞻禮日有守齋。今年的聖灰瞻禮是 3 月 5 日，標誌著四旬期的開始。

受訪者中有約三分之一（30%）認為禁慾和守齋有助於加深他們的信仰，是類似祈禱的行動。

在四旬期間，類似行動還包括幫助有需要的鄰居（19％）和參與培育和保護環境的活動（19％）。

不戒肉的原因包括限制飲食對工作帶來的不便（16%）。有些教友（10%）表示不吃肉與現代社會不一致，而少數人（6%）表示不吃肉會類似素食主義。

相當多的受訪者（41%）認為禁食類似祈禱，而近五分之一（18%）認為禁食是一種偶爾進行的克己方式。

然而，有些人（10%）是出於責任感，還有一小部分（8%）禁食是因為它對健康有益。但也有少數（4%）認為這與現代社會格格不入。

然而，大多數受訪者表示，他們會在基督徒紀念耶穌受難與死亡的耶穌受難日（今年是 4 月 18 日）守齋。

儘管禁食會帶來挑戰，大多數受訪者（63%）表示會在耶穌受難日守齋不吃肉，其他人（21%）說他們會不吃肉。

有部分受訪者（13％）說即使不能不吃肉，他們會在耶穌受難日做克己、參加特別的祈禱和慈善活動。

只有少數（3%）表示，他們不會在耶穌受難日禁食或不吃肉。

天主教徒佔南韓人口的 11%，有約 590 萬人。他們分布在首爾、大邱、光州等 3 個總教區和1個軍事教區等 15 個教區。

在法國主教團全體大會即將於露德聖母朝聖地舉行的前夕，塔布及露德教區主教米卡斯（Jean-Marc Micas）主教宣布，露德聖母大殿入口的魯普尼克（Marko Rupnik）鑲嵌畫將要用鋁塑板遮蓋起來。斯洛文尼亞籍前耶穌會士魯普尼克被幾名修女指控，指控他對其實施心理和性方面的虐待。主教表示，遮蓋鑲嵌畫是為了讓「今天邁不過這門檻的人」能夠進入這座聖殿。

在露德聖母朝聖地3月31日發布的公告中，米卡斯主教解釋道，這是「象徵性的新步伐」。在聖年期間，米卡斯主教簽署法令，「宣布露德聖母朝聖地是該教區的兩個朝聖地之一，可在此歡度禧年並領受全大赦」。因此，主教認為，跨越大殿入口大門的行動必須與當下的象徵意義相吻合。

3月31日，露德玫瑰經大殿兩扇側門上的鑲嵌畫已經用鋁塑板遮蓋起來了。主教表示，在露德朝聖的旺季開始前，中央兩扇大門上的鑲嵌畫過幾天也要遮蓋起來。

對米卡斯主教而言，這是「第二步」，因為去年7月2日早已決定，「夜間遊行時不再照亮這些鑲嵌畫」。朝聖地發言人托爾沙拉（David Torchiala）表示，目前並未對大殿的其他鑲嵌畫作出任何決定。

與此同時，當地已經組成一個工作小組來省思並陪伴主教作決策。米卡斯主教指出，「我們選擇平靜地進行，而不是在各方壓力的煎熬下做事。我們要為受害者、為教會、為露德、為露德聖母給所有人的訊息而長期努力」。

一個多月前，2月12日，教宗方濟各致函季維奇（Stanisław Dziwisz）樞機，保證降福所有參加聖若望保祿二世教宗逝世20週年禮儀的人。教宗寫道：「我祝望所有的人在希望的記號下善度祥和的禧年。我懇求童貞榮福瑪利亞和聖若望保祿二世教宗的轉禱，由衷祝福你們，以及所有參加今年4月２日禮儀的人。」

4月2日的彌撒和守夜禮

季維奇樞機將於4月2日下午3點在梵蒂岡聖伯多祿大殿，在帕羅林樞機主持的逝世週年紀念彌撒中共祭。這台彌撒向所有的人開放，不需要任何票券即可入場參禮。

同一天晚上9點，以波蘭語和意大利語進行的守夜禮將在聖伯多祿廣場舉行。屆時，主禮者將是波蘭主教團主席沃伊達（Tadeusz Wojda）總主教。在當天下午的紀念彌撒中，他也在共祭神長的行列裡。

緬甸3月28日發生規模7.7強震，災情慘重，死傷人數不斷增加，台灣愛心不落人後，不少民間單位發起捐款，衛福部還未設立緬甸賑災專戶；天主教台灣教會獻上代禱與祝福，國際修會方濟會在緬國的會士，分發災民水瓶及救濟品，災民爭相索取，方濟會傳出災區照片，懇請大家繼續獻上代禱與祝福。

方濟會在台修會劉姓神父說，「關於上周緬甸發生大地震，我們方濟會在緬甸的弟兄跟大家分享目前的災後情況，以及當地教會正在做的救濟服務，懇請大家繼續獻上代禱與祝福。

3月30日，我們的一些兄弟訪問了最近受到緬甸強烈地震嚴重影響的曼德勒地區之一。訪問期間，他們目睹曼德勒人民面臨的許多挑戰。請緬甸人民在恢復時繼續祈禱。此外，我們還分發了水瓶，幫助在這個困難時期提供一些救濟。」

針對外界關切緬甸強震，災情慘重，衛福部是否設立緬甸賑災專戶？衛福部次長呂建德日前接受媒體聯訪表示，持續與外交部評估，台灣會準備好，但是最主要得看當地政府，看他們的需求是怎麼樣。

由於緬甸是軍政府統治，軍事國家訊息封閉，不管個人或機構團體，對內部需要了解都非常有限，募款在緬甸當地是誰配合他們，送到什麼地方去，做什麼事情？由什麼人來做？有名從事國際援助的基督教會人士提醒：「愛心要有智慧：奉獻請審慎小心」。因為金錢來得不容易，美善的心更是珍貴不能被污染，如果這些錢能夠正確的用在災區有需要的地方，那才能實際的幫助當地的人。

救災的募款，捐款者的美善心意非常單純非常珍貴，但是募款的機構的動機，運作的流程，經費的使用比率，當地配合機構，與實際執行的成效，….. 等等，很多的細節，比我們想像的更複雜。愛心要有智慧！所以大家捐款救災之前，請特別審慎小心，多多思考清楚。」

在以佛教為主的寮國，首都萬象宗座代牧區的天主教徒最近迎來了一位新主教。

寮國一位教會人員表示，在老撾至今仍不允許外國基督徒傳教士進入該國的現況下，一位新主教的任命顯示了「教會的巨大希望」。

洪薩蓬（Anthony Adoun Hongsaphong）神父於 3 月 25 日在老撾首都的聖心主教座堂獲祝聖為萬象宗座代牧。

鄰國柬埔寨馬德望宗座監牧、耶穌會士阿爾瓦貢薩雷斯（Enrique Figaredo Alvargonzález）神父將此次主教祝聖形容為「老撾教會的巨大希望」，因為它展現了「一個小而充滿活力的教會團體的生命力」。

寮國和柬埔寨主教團的主教們齊聚寮國首都萬象參加年度大會，並出席了該次祝聖禮。

據梵蒂岡《信仰通訊社》報道，現年 61 歲的洪薩蓬主教將接替已於 2024 年 4 月滿 80 歲的曼卡內昆（Louis-Marie Ling Mangkhanekhoun）樞機。

這一位新任的宗座代牧是來自巴色的司鐸，巴色是寮國四個宗座代牧區之一，另外三個分別是萬象、瑯勃拉邦和沙灣拿吉代牧區。

洪薩蓬主教曾是塔克國家大修院的教授，並擔任巴色宗座代牧區的 11 個傳教站的司鐸。

他於 1994 年晉鐸，並在瑞士弗里堡大學和羅馬宗座聖多瑪斯大學完成學業。

在 2005 年移居寮國前，他也曾在泰國工作，在老撾，他負責在巴色的修院培育修生。

據該通訊社報道，雖然政府仍不允許外國傳教士進入該國，但當地教會已顯示出增長的跡象。

寮國有 20 名神父為 5.1 萬名教友服務，但司鐸聖召正在增加。據報約有 50 名老撾青年正在接受司鐸培育,  其中 10人在小修院，10人在大修院，10人正在備修院。

寮國目前約有 750 萬人口，在1975 年越戰結束後不久就成為一個共產國家。

寮國政府於 1979 年認可了教會，在 1991 年憲法獲得承認後，國家獲得了更多的宗教自由。

該國目前承認佛教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊教四種宗教。然而，在一些省份，基督宗教仍被視為一種「外來的信仰」。

美國明尼蘇達州29日發生墜機意外，美國合眾銀行（U.S. Bancorp）副董事長兼首席行政官（CAO）多蘭（Terry Dolan）親自駕駛一架小飛機，未料失控撞上民宅，引發大火，所幸屋內無人傷亡，但多蘭不幸罹難，失事原因目前仍在調查。

綜合NBC等外媒，63歲的多蘭29日駕駛單引擎商務機Socata TBM 700，自愛荷華州狄蒙國際機場（DSM）起飛，原定飛往明尼亞波利斯北部的阿諾卡郡-布萊恩機場（Anoka County-Blaine Airport），中午約12點半卻在布魯克林公園市（Brooklyn Park ）一處安靜的住宅區上空失控，撞上一戶住宅，引發熊熊大火。這棟民宅有2名住戶，但當時僅一人在家，所幸他安全逃出。

國家運輸安全委員會（NTSB）說明，初步資訊顯示機上僅有一人，未公布罹難者身分。但合眾銀行發言人30日證實，這架飛機註冊在多蘭名下，儘管法醫尚未確認他是否在機上，「但我們相信他在。我們的思念和祈禱與他和他的親友及所有可能的受害者同在」。

NTSB指出，可能導致墜機的因素包括天氣、駕駛技術及飛機狀況，相關調查仍在進行中。

多蘭1998年加入合眾銀行，2023年升任副董事長兼首席行政官，負責企業策略、行銷、數位發展及公共事務等領域，曾擔任財務長及財富管理部門副董事長，對推動數位轉型及強化銀行財務穩定性有重大貢獻。此外他也熱心公益，長期參與天主教慈善機構、明尼蘇達歌劇院及藝術基金會等組織，並積極投入街友安置計畫及經濟發展項目。

中國北京教區的一個堂區預計有至少 30人將在今年的復活節守夜禮領受洗禮。

據梵蒂岡《信仰通訊社》報道，位於北京西直門的加爾默羅聖母聖衣堂（又稱西堂）的慕道班候洗者於 3 月 23 日（四旬期第三主日）進行了第一次的考核禮。

堂區司鐸馮鵬基神父表示，在考核禮中，候洗者領受傅油並誦讀禱文，以能更「走近天主、跟隨天主」。西堂是北京四大天主教堂之一。

準備成人入門聖事的候洗者按天主教會規定需參加為候洗者的三次考核禮。

考核禮在四旬期的第三、第四和第五個主日舉行，旨在讓候洗者「淨化和啟蒙」。

禮儀包括特別的禱告、淨化和誦讀主日福音，以幫助候洗者在走向洗禮的過程中專注並加深他們的信仰。

在西堂該次的彌撒中，教區聖若瑟修女會的兩位修女與信衆分享了她們的聖召成長和發展。

教區亦組織了一個四旬期探訪北京教區修院的活動，以鼓勵年輕人立志成為神父和修女。

他們也聆聽了一些修院修生的見證，並在探訪修院期間一起參與了拜苦路。

神學家、傳教士、社會活動家和學者近日齊聚羅馬，參加紀念聖言會創會150周年的國際學術研討會。會議於3月27日至3月29日在羅馬宗座額我略大學舉行，主題聚焦於當今世界的“天主的使命”（Missio Dei）。

1875年，德國的神父楊生（Arnold Jansen）創立了聖言會，如今該修會擁有近6千名會士，他们活躍在79個不同的國家。

當今世界的天主的使命

來自美國的聖言會會士、神學家貝文斯（Stephen Bevans）神父在會上做了主題演講，他解釋道，此次會議的目標是“理解當今時代的使命，以及我們如何向前邁進”。

為此，會議特別研討了“天主的使命”的四個方面：“治癒創傷”、“後現代主義的挑戰”、“從文化中學習”、“從非基督信仰宗教中受到啟發”。在談到最後一個方面時，貝文斯神父強調“天主的工作總是不斷超越教會的範圍”，祂在所有人中間工作。

貝文斯說，雖然天主以一個特有的方式臨在於基督信仰傳統中，但“其他的宗教可以幫助我們更好地理解自己的信仰，在同他們的對話中，我們能夠對基督信仰獲得更深刻的認識”。

治癒受傷的世界

除了聖言會士和天主教神學家之外，會議上發言者還有來自政界和社會活動領域的人士，其中包括菲律賓前參議員德利馬 (Leila de Lima)和來自加納的方濟各會會士、社區組織者布萊 (Joseph Kwame Blay)。

“作為聖言會士，我們活躍在社會的許多不同領域”，聖言會大眾傳播總協調人內馬（Kasmir Nema）神父向本新聞網講述道，“我們希望本次會議能夠體現這一點”。他繼續談到，聖言會的各種使徒服務工作之所以能夠緊密相連，是在於“我們與邊緣人群、處境困難的人一起工作”。

內馬神父說：“在這些背景下，我們應成為治癒者。因為耶穌是一個偉大的治癒者，而我們作為天主聖言的追隨者，我們希望繼續履行治癒的使命”。

國際性傳教團體聖言會

聖言會是個國際性的傳教修會，其宗旨在於服务教会。儘管其活動和工作方式有所不同，但其終極目標都是在襄助教會完成福傳使命。會祖聖楊生神父還創立了兩個女修會團體，一是聖神婢女傳教會，另外是度默觀生活的聖神婢女永禱會。

聖言會士在中國

聖楊生神父於1879年向中國派遣首批傳教士：安治泰（Johann Baptist von Anzer）神父和聖福若瑟（Josef Freinademetz）神父。1886年，良十三世教宗任命安治泰神父為山東南境代牧教區主教，使其成為山東兗州教區的首任主教。

聖福若瑟神父與安治泰神父於1879年抵達香港，並開始學習語言，在西貢鹽田仔服務，與米蘭外方傳教會的神父們一起從事福傳工作。1880年，安治泰神父率先前往山東；1881年，聖福若瑟神父抵達山東南部陽穀縣的坡里莊，隨即在魯南地區展開福傳工作。他在魯南地區傳教27年，直到去世升天。福若瑟神父來到山東後，不辭辛苦，克盡職守，穿中式的長袍馬褂，留著辮子，食用中國鄉村的簡單食物，全靠雙腿步行，在27年內，走遍了面積7萬多平方公里、人口接近一千萬的魯南地區，他熱切地宣講福音、探訪群众、施行聖事，最終使魯南地區天主教團體的人數從陽穀縣坡里莊仅有的158人扩展至20萬人，因而被誉為“魯南地區傳教之父”。

福神父說：“愛是唯一人人能懂得的語言”。他在家信中寫道：“我願在天堂仍是中國人，我願為中國人死一千次，我沒有其它的心願，只希望我的屍骨埋在中國同胞中間。”福若瑟的同會弟兄、兗州教區的第二任主教韓寧鎬（Augustin Henninghaus）主教說：“愛是福神父成功的秘訣，愛產生愛。”1908年1月28日，56歲的福若瑟神父因服侍傷寒病者受到感染，在濟寧城北的戴家莊聖言會會院蒙主恩召，回歸天鄉。2003年10月5日，福若瑟神父同會祖楊生神父被若望保祿二世教宗冊封為聖人。

庇護十二世教宗擢升遠東第一位樞機

1946年2月18日，庇護十二世教宗擢升山東青島教區主教聖言會會士田耕莘為樞機，並任命其為北京總主教區總主教，使其成為中國的首位樞機，也是遠東國家的第一位樞機。

時隔近八十年之後，教宗方濟各於2024年12月8日擢升兩位聖言會會士為樞機，他們分別是：天主教國際明愛會主席、日本東京總教區菊地功（Tarcisio Isao Kikuchi）總主教；塞爾維亞貝爾格萊德－斯梅代雷沃總教區涅梅特（Ladislav Niemet）總主教。