作者: admin

每日聖言  － 9 月 18 日    星期四
農曆七月廿七

光榮十字聖架【視頻講道】https://youtu.be/WyXAH5Bd4Zs

福音（路 7:36-50）
那時候，有一個法利塞人邀請耶穌吃飯，祂便進了那法利塞人的家。當祂入席半臥時，來了一個女人，是城中的罪人，她得知耶穌在法利塞人的家吃飯，就帶了一玉瓶香液，站在耶穌身後，挨近祂的腳，不停地哭泣。淚水滴濕了祂的腳，那女人就用自己的頭髮擦拭，一邊吻著祂的雙腳，一邊抹上香液。那邀請祂的法利塞人看見了，心裡想：「如果這人是先知，就該知道摸祂的是怎樣的一個女人：她是罪人哪！」耶穌就回答他說：「西滿，我有話要跟你說。」他回答說：「老師，請說吧！」耶穌說：「一個債主有兩個債戶：一個欠五百銀幣，一個欠五十。兩人都無力償還，債主就開恩免了他們的債。那麼，這兩人中誰會更愛他呢？」西滿回答說：「我想是那免債較多的人吧！」耶穌對他說：「你判斷得對！」於是祂轉向那女人，對西滿說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我用水洗腳，她卻用眼淚洗我的腳，又用頭髮擦乾；你沒有以親吻歡迎我，而她自從我進來後，就不停地吻我的腳；你沒有用香膏抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。所以我告訴你，她的許多罪已得赦免，因為她愛得多。但那少得赦免的，也愛得少！」然後，祂對那女人說：「你的罪赦了！」同席的客人們心裡想：「這人是誰？居然赦免人的罪！」祂又對那女人說：「你的信德救了你，平安地回去吧！」

反省
在福音中，我們常常看到耶穌應邀到不同的人家中赴宴、吃飯，但每次在宴席和吃飯期間，祂都要麼施行奇跡，要麼像今天福音所記載的這樣，把天主的寬恕、治癒和平安帶給病人和罪人。換言之，耶穌把普通而又平凡的飯桌轉化成了彰顯天主慈悲大愛的平臺。作為基督徒，特別是專司牧靈、福傳職責的神職人員和度奉獻生活者，我們都有許多同各種不同身份的人聚會、吃飯的機會，所以我們也應該像耶穌那樣，利用這些日常生活的點點滴滴，作為傳播福音和服務他人的機會，而不是僅僅為了吃而吃，為了喝而喝，更應該杜絕鋪張浪費、攀比炫耀的壞風氣。

每日聖言  － 9 月 17 日    星期三
聖伯辣民主教聖師（1621年）
農曆七月廿六

光榮十字聖架【視頻講道】https://youtu.be/WyXAH5Bd4Zs

福音（路7:31-35）
那時候，耶穌對群眾說：「我該把這世代的人比作什麼？他們好像什麼呢？他們就像坐在街市上的一群孩子，彼此呼叫：『我們給你們吹笛子，你們不跳舞。我們唱挽歌，你們又不痛哭！』因為洗者若翰來了，不吃也不喝，你們便說：『他附了魔！』人子來了，又吃又喝，你們卻說：『這是個貪吃嗜酒的人，稅吏和罪人的朋友！』但是智慧必因其子女證明自己的正義！」

反省
我國有句古語說：欲加之罪何患無辭，是說如果一個人想給別人定罪，不愁找不到罪名。這一可悲的現象在人類社會中屢見不鮮，而今天福音中耶穌和祂的前驅若翰所遭遇到的也正是如此。雖然他們二者都是聖賢之輩，在人格、品行和自律方面都是眾人的楷模，但依然逃不脫被「定罪」的命運。面對此，若翰和耶穌都毅然決然地選擇了堅持自己的正道，直至為此而付出生命的代價。在人看來，他們的一生似乎不乏悲劇色彩；但在天主的眼中，他們卻活出了真我，不但死而無憾，而且雖死猶生。願我們通過懇切的祈禱，獲得天上的助佑，活出真我。

每日聖言  － 9 月 16 日    星期二
聖高內略教宗（253年）
聖西彼廉主教殉道（258年）
農曆七月廿五

光榮十字聖架【視頻講道】https://youtu.be/WyXAH5Bd4Zs

福音（路 7:11-17）
那時候，耶穌到一座名叫納因的城去，祂的門徒和一大群人跟著。快到城門口時，正有人抬著一個死人出來，死者是一個寡婦的獨生子，一大群本城人陪著她。主看見那寡婦，便動了憐憫的心，對她說：「別哭了。」然後上前，按住棺架。抬棺的人停下來，祂說：「年輕人，我對你說，起來吧！」死者就坐起來，開口說話。耶穌把他還給他的母親。眾人滿懷敬畏，開始讚頌光榮天主說：「我們中間出了一位大先知！天主眷顧了祂的子民！」關於耶穌的這番話，便傳遍了猶太和鄰近地區。

反省
保祿宗徒在寫給弟茂德和弟鐸兩位弟子的信中，都說明了作監督、長老和執事者的資格：只做過一個妻子的丈夫、有好的人格和品行、懂得教養子女和管理家庭等。隨著歷史的發展，羅馬天主教會在12世紀建立了神職人員的「獨身制」，並一直延續至今。梵蒂岡第二屆大公會議後，教會開始培養並祝聖已婚男子為終身執事，目前全球教會已有4萬多名終身執事，服侍於不同的牧靈和福傳崗位上。的確，在司鐸聖召日趨減少的今天，我們更需要德才兼備的終身執事來服務教會和人群。讓我們特別為接受終身執事聖秩的人獻上感恩、祈禱和祝福！

每日聖言  － 9 月 15 日    星期一
痛苦聖母
農曆七月廿四

光榮十字聖架【視頻講道】https://youtu.be/WyXAH5Bd4Zs

福音（若 19:25-27 [或路2:33-35]）
那時候，在耶穌的十字架旁，站著祂的母親、祂母親的姐妹、克羅帕的妻子瑪利亞及瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親和祂所愛的門徒站在那裡，就對母親說：“女人，看，你的兒子！”然後祂對那門徒說：“看，你的母親！”從那時起，那門徒就把她接到自己家裡。

反省
任何經歷了兒子身受苦楚、忍痛慘死的母親，都能感受瑪利亞那種母愛的無奈、悲傷與心痛——無辜的兒子承受嚴酷的鞭打與茨冠之苦，忍受眾人的恥笑與謾駡，且被釘死在一種懲罰兇犯的刑具——十字架上。然而，我們注意到，福音作者告訴我們，痛苦之母瑪利亞站在十字架下，她沒有倒下。換句話說，儘管她經歷著刺心的痛，但有一股力量支撐著她，鼓勵她去勇敢面對。這股力量就是在天主內的信賴。正是因著這份信賴，主耶穌將祂的門徒們託付給她，作她的兒女；教會也正因此得享瑪利亞的看顧與代禱。
痛苦之母，請繼續為你受迫害的所有子女祈禱！

每日聖言  － 9 月 14 日    星期日
光榮十字聖架
農曆七月廿三

光榮十字聖架【視頻講道】https://youtu.be/WyXAH5Bd4Zs

福音（若 3:13-17）
那時候，耶穌對尼苛德摩說：「除了那從天降下的人子，沒有任何人上過天。梅瑟在曠野中把蛇舉起來，人子也必同樣被舉起來，這樣，好使信祂的人都得永恆的生命。因為天主如此深愛世界，甚至把自己的獨生子賜給了他們，使相信祂的人不致喪亡，反而得到永生。因為天主派遣子來到世上，不是為定世人的罪，而是要世人因祂而得救。凡相信祂的，不被判罪；不信的人，已被定罪了，因為他沒有信天主獨生子的名字。」

反省
耶穌將梅瑟在曠野中舉起的銅蛇作為自己日後被懸在十字架上的預像，向尼苛德摩揭示了祂被派遣到世界上來的真正使命。這使命不是為定世人的罪，而是要世人因祂而得救。然而，在基督宗教兩千年來的歷史長河中，並不是人人都願意相信和接受這一信仰真理的，因此，圍繞人如何才能得救的問題，出現了各種不同的基督教派，且彼此爭論不休。1999年10月31日，羅馬天主教會和世界信義宗（又稱路德宗）聯合會在「因信稱義」的信條上簽署了《聯合聲明》，標誌著在共同走向為救人而降生成人的耶穌基督的道路上邁出了重要一步。祈願世界各地的基督徒，都能在同一的信仰真理內合而為一，並為之見證服務！

每日聖言  － 9 月 13 日    星期六
金口聖若望主教聖師（407年）
農曆七月廿二

常年期第二十三主日【視頻講道】https://youtu.be/sUsdnZVYJxM

福音（路 6:43-49）
那時，耶穌對門徒說：「好樹不結壞果子，同樣，壞樹不結好果子；看果實就能認出每棵樹。荊棘叢裡摘不到無花果，野藤蔓裡也採不到葡萄。同樣，好人從心裡積存的美好發出一切美善，惡人也從心裡積存的邪惡發出一切邪惡。因為心內充滿什麼，口就會說出來。你們為什麼稱呼我『主啊！主啊！』卻不按照我說的去做？那到我跟前，聽我的話又照著做的人，我要讓你們看見他像什麼。他像一個造房子的人，挖得很深，把地基建在磐石上。河水泛濫，洪流沖擊，那房子不會動搖，因為建築得好。那聽了卻不實行的人，就像一個人不打地基，即在沙土上蓋房子。洪水一沖，房子就塌了，被徹底摧毀！」

反省
耶穌不願意我們判斷人，卻給了我們一個分辨好壞的標準。此標準就是行為的結果。用中國人的方式說，倘若該當「見賢思齊，見不賢而內自省」，那麼我們至少該知道什麽是「賢」，什麽是「不賢」；而且，分辨的首要對象是我們自己。我們自己好或不好，不是我們「說」了能算的，而是「做」出來才算。我們在天主面前是怎樣的人，決定於我們如何活出信仰。僅憑一張會說話的嘴和一個虔誠的外表，是無法得知一個人究竟有沒有聖德，因為聖德只體現於行動上。讓我們努力成為有「活」信德的基督徒！

每日聖言  － 9 月 12 日    星期五
農曆七月廿一

常年期第二十三主日【視頻講道】https://youtu.be/sUsdnZVYJxM

福音（路 6:39-42）
那時候，耶穌又用比喻對門徒們說：「難道盲人能給盲人帶路嗎？兩個豈不都掉進坑裡嗎？徒弟不會勝過師傅，即使他學了全部，也只能相似師傅。為什麼你只看見你弟兄眼裡的木屑，卻不注意自己眼裡的大樑呢？你怎麼能對你的弟兄說：『讓我取出那在你眼裡的木屑』，卻看不見自己眼裡的大樑呢？假善人啊！先取出你眼裡的大樑，然後才看得清楚怎樣去掉那在你弟兄眼裡的木屑！

反省
俗話說：要想改變別人，就先改變自己。這實在是符合人性經驗和智慧的至理名言。在日常生活中，我們不難發現，不論是在家庭成員之間、同事之間，還是朋友之間，人們都喜歡以自己的主觀意識和先入為主的偏見來評價和判斷他人，有人甚至希望別人也能按照自己的思維方式去做人做事，但往往事與願違，且衝突不斷。明智之舉而又行之有效的方法，不外是每個人放下自以為是的觀念和看法，站在別人的角度審視具體的人和事，從而找到合情合理的溝通方式和解決問題的辦法。這一過程不正是耶穌今天所說的「先取出你眼裡的大樑，然後才看得清楚怎樣去掉那在你弟兄眼裡的木屑」的意義嗎？