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在印尼教會領袖和當地民眾的強烈反對下，東努沙登加拉省省長宣布暫停在天主教徒佔多數的弗洛雷斯島上進行對環保有爭議的地熱項目。

該省省長萊納 (Melkiades Laka Lena)  4 月 7 日表示：「我們希望確保與這些項目相關的所有方面都得到審查。」

本身是天主教徒的萊納在會見恩德總教區克萊登 (Paulus Budi Kleden) 總主教三天後宣布了這一消息。

今年 1 月，這位總主教成為弗洛雷斯島首位公開反對地熱計劃的教會領袖。

當地民眾對計劃已抗議多年，稱該項目破壞了他們的環境，侵犯了他們的權利。

今年 3 月，恩德教省 6 位主教在四旬期的牧函中也表達了類似的反對意見，指出了地熱計劃的負面影響。

他們也促請政府優先發展旅遊業、農業、種植園、畜牧業和海洋產業，以造福當地人。

萊納承認「居住在地熱區的當地居民感受到了影響，我們需要聽取他們的聲音。」

他說：「在作出進一步決定之前，我們將與利益相關者坐下來討論。」

他表示，雖然尚未啟動的項目將被推遲，但正在進行的項目將被允許進行維修工作。

據報道，克萊登總主教在 4 月 4 日的會議上向省長表示：「教會的立場很明確，且是基於當地社區的意願。」

他於 3 月 15 日會見了他總教區所在的恩加達和恩德縣的代表以及地熱公司的人員。

這次會議是在 3 月 12 日 恩加達的神父、修女和學生抗議該縣一間電力公司運營的地熱項目之後舉行的。

該項目於 1998 年啟動，迄今仍未能發電。但由於鑽孔不斷噴出高達 500 公尺的熱泥漿，破壞了附近的農田。

弗洛雷斯島的地熱項目是政府能源轉型計劃的一部分，旨在實現印尼 35,000 兆瓦電力基礎設施的目標。

政府於 2017 年將該島列為指定地熱點。在當地民眾日益強烈的抵制下，當局在島上確定了 16 個計劃地點。

據能源和礦產資源部稱，弗洛雷斯島的發電潛力為 902 兆瓦，佔東努沙登加拉省總發電量的 65%。

西芒加萊區瓦埃薩諾居民拉本 (Rofinus Rabun) 指出，他們拒絕地​​熱項目，因為它會改變生態系統，減少對水等重要自然資源的獲取。

他說，實際上，該項目破壞了環境和社區的傳統生計，特別是農業和畜牧業。

他對教會的支持表示歡迎說：「以前我們感覺自己孤軍奮戰。我們也因為反對進步而被貼上愚蠢的標籤。」

他指出，隨著主教們採取立場，「我們感到得到了支持，並將為我們的生存空間而戰」。

弗洛雷斯島是一個以天主教徒為主的島嶼，位於穆斯林佔多數的印尼群島的南部。

梵蒂岡-印尼駐羅馬教廷大使邁克爾·特里亞斯·昆卡肖諾 （Michael Trias Kuncahyono） 表示，梵蒂岡-印尼的外交關係始於 75 年前，一直強調人道與和平，印尼希望進一步加強這種聯繫。

“教宗方濟各去年9月對印尼的訪問和《獨立宣言》的簽署是印尼與羅馬教廷外交關係的最高成就，”他在 3月18日接受梵蒂岡本社採訪時說。

他說，1950年 3 月 13 日建立外交關係對印尼來說是一個具有政治意義的事件，因為它發生在該國於 1945 年脫離荷蘭統治獨立五年後。

他說，第一位印尼本土主教阿爾伯圖斯·杉代普拉諾托（Albertus Sugiyopranoto，1896 – 1963 年）除了在梵蒂岡承認印尼獨立方面邁出了第一步外，還在外交關係中發揮了至關重要的作用。

Kuncahyono 說，當關於關係的談判進行時，許多傳教士仍然在監獄中，被殖民統治者逮捕。“這一事實可能是獲得印尼認可的一個很好的推動力，”他說。

Kuncahyono說，隨著天主教團體的發展，羅馬教廷對印尼很感興趣，當地教會需要促進牧靈工作。

“教廷的認可具有巨大的價值：教廷是第一個承認印尼政府的歐洲實體。它導致其他歐洲國家效仿。這是決定性的一步，“他說。

Kuncahyono說，印尼採用國家哲學“Pancasila”（五項原則），其中包括對上帝的信仰和多樣性中的合一，使羅馬教廷意識到所有宗教都可以在這片肥沃的土壤上蓬勃發展。

他指出，印尼對人類平等、文化多元主義和兄弟情誼的接受與基督教價值觀是一致的，這種“多樣性中的統一”贏得了梵蒂岡的讚賞。

“教廷的工作不是為了維護世俗的權力，而是為了人的發展、他的尊嚴和權利。 我認為印尼也有同樣的方法，正如 Pancasila 和我們的憲法所說，促進平等、自由、民主與和平，“大使說。

同樣，梵蒂岡和印尼也致力於在中東、烏克蘭和緬甸等衝突地區促進和平。

“希望必須從信任開始，這是國家間關係的基礎。在各種衝突情況下，和平的希望是在對話者之間的信任基礎上產生的，“Kuncahyono 補充道。

方濟各是繼教皇保羅六世（1970 年）和教皇約翰保羅二世（1989 年）之後第三位於 9 月訪問印尼的教皇。

在教宗方濟各的訪問期間，「印尼展示了它的真面目，一個多元的面孔，由不同文化和宗教的人們組成，他們熱情而熱情地歡迎教宗。今天，在他生病的時候，很多人寫信給我，不僅是天主教徒，還有穆斯林，說：讓我們為他祈禱。

羅馬教廷和印尼希望進一步加強關係，主要是通過文化。

“我們打算讓更多人瞭解印尼文化的多元化及其和平的面貌。對我們來說，羅馬教廷也是通往世界其他地方的門戶。另一個富有成效的合作領域是宗教間對話。這些是未來關係的道路。

印尼三寶壟天主教大學食品技術系3名交換學生在弘光科技大學海外研習，學生們使用儀器學習乳酸菌分離、特性分析與菌種鑑定，研習1個月期滿結業，帶著滿滿收穫回國。

弘光科技大學今天發布新聞稿指出，食品科技系副教授黃進發去年指導三寶壟大學（Soegijapranata Catholic University，簡稱SCU ）第1名到弘光科大海外研習的學生，學生研習報告寫了70多頁，詳述到弘光研習的收穫，三寶壟大學食品技術系老師分享給其他學生，今年吸引3名學生到弘光來海外研習。

黃進發說，這1個月來帶著這3名學生，在實驗室培養、檢定及鑑定乳酸菌，學習各種相關技術，他發現3名學生學習力很強、進步很快，主動上網去查資料，和他討論進階的研究方法，已達到研究生的水準，指導起來很有成就感。

學生們也說，研習期間，可以直接實際學習操作從課本上及網路上看到的食品科技研究及檢驗儀器設備，非常開心，把握機會學多一點，收穫滿滿。

2024 年12 月19 日，羅馬天主教教宗方濟各在梵蒂岡聖彼得大教堂接見朝聖者。

天亞社記者綜合報導

華盛頓 —

羅馬天主教教宗方濟各（Pope Francis）在星期六（12月21日）發表的年度聖誕文告中再次譴責以色列對加沙地帶的空襲構成了對巴勒斯坦人的“種族滅絕”。

在教宗發表聖誕文告的前一天，一位以色列高層官員週五公開指責聖座提議國際社會研究以色列在加沙的軍事行動是否構成對巴勒斯坦人民的種族滅絕。

同樣在星期五，以色列國防軍（IDF）對加沙實施空襲，導致當地至少25名巴勒斯坦人喪生。而方濟各在星期六發表聖誕文告時，一開始似乎就提及以軍此次對加沙的空襲。

“昨天，兒童遭到轟炸，”路透社引述教宗的話說。 “這是殘酷（的行為），而不是戰爭。我要說這件事，因為它觸動人心。”

路透社指出，身為全球14億天主教徒敬佩的聖座，教宗通常不會在衝突中選邊站。但是方濟各近來對以軍針對哈馬斯武裝份子的軍事打擊行動的批評越來越公開，聲調也越來越高。

在上個月出版的一本新書摘要中，教宗就談到有些國際專家認為，“正在加沙發生的事情具有種族滅絕的特徵”。

以色列僑民事務部長阿米查伊·奇克利（Amichai Chikli）星期五在意大利《頁報》（II Foglio）上發表的一封十分罕見的公開信中，嚴厲抨擊了教宗在新書摘要中的那些說法，強調教宗的說法將“種族滅絕”的定義“庸俗化”。

方濟各在聖誕文告中也談到，天主教的耶路撒冷宗主教星期五本來打算前往加沙探訪那裡的天主教徒，但是被拒絕入境。

這位主教的辦公室向路透社表示，他們不能對教宗有關宗主教被拒絕進入加沙的說法置評。

路透社稱，星期六是猶太教安息日，因此未能聯絡到以色列官員對此置評，而以色列軍方也未對置評要求立即做出回應。

哈馬斯武裝份子去年10月7日從加沙對以色列南部發動大規模突襲，根據以方統計，導致1200人喪生和250人被挾持到加沙成為人質。以色列隨即對加沙發動旨在消滅哈馬斯的猛烈空襲和地面攻擊行動，根據加沙薩巴勒斯坦衛生部門統計，導致至少45,000人死亡，其中絕大多數為平民。以色列的軍事打擊行動幾乎讓加沙全部的居民流離失所，同時將幾乎整個加沙夷為平地。

以色列指出，加沙被打死的巴勒斯坦人中至少有三分之一是武裝分子，而且以軍已經盡力避免傷害到平民，但是卻被迫與藏身於加沙人口密集的都市區平民之中的武裝份子進行戰鬥。哈馬斯否認將武裝份子藏身於平民之中。

在以色列星期四空襲也門首都薩那，打擊伊朗在該國支持的激進組織“胡塞武裝”後，胡塞武裝星期六展開反擊，發射一枚導彈擊中以色列第二大城、商業中心特拉維夫，導致16人受傷。以色列軍方及緊急救援機構表示，這是幾天內第二次的類似攻擊。

以色列軍方指出，他們未能成功攔截導彈，導致特拉維夫一個區域被擊中，迫使多名居民離開家園。導彈彈發射後，胡塞武裝很快就對外表示對這次攻擊事件負責，並稱這次行動是“使用一枚彈道導彈，瞄準以色列敵方的軍事目標”。

以色列與哈瑪斯在加沙爆發戰爭一年多來，伊朗支持的胡塞武裝多次發射導彈攻擊以色列，以聲援巴勒斯坦人，但大多數導彈都被攔截。為反擊胡塞武裝的攻擊，以色列也多次攻擊也門的多個目標，包括胡塞武裝控制的港口與能源設施。