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教宗良十四世於主受洗節在梵蒂岡西斯汀教堂為嬰兒施洗，並勉勵他們的父母要為自己的孩子祈求信仰。

他向接受他施洗的孩子的父母說：「正如我們不會讓新生兒衣不蔽體、食不果腹一樣，我們也不能讓他們的生命沒有信仰和洗禮。」

為梵蒂岡僱員子女施洗的傳統始於 1981 年教宗若望保祿二世在任時期。教宗良十四世在 1 月 11 日主受洗節當天亦為那裡的 20 名兒童施洗。

他在這座由米開朗基羅（Michelangelo）設計、令人嘆為觀止的教堂內，對帶領孩子前來參加洗禮的父母和代父教母們說：「你們懷裡抱著的孩子如今已蛻變為全新的生命。」

他指：「正如他們從你們那裡獲得了生命，現在，他們也獲得了活出生命的意義：信仰。」

他問道：「為了我們的孩子，我們會讓新生兒衣不蔽體、食不果腹，等到他們長大成人後再自己決定穿什麼、吃什麼嗎？」

教宗對在場信眾表示：「如果說衣食是維持生命所必需的，那麼信仰則要比它們更重要，因為生命唯有依靠天主才能獲得救贖。」

他說：「如同黑暗中的一道光，上主在我們最意想不到的地方顯現自身：祂是罪人中的聖者，祂渴望與我們同在，不是與我們保持距離，而是全然接納我們人性的一切。」

他指出，透過主的受洗，「天父以祂無限的慈悲，藉著祂的基督 — 眾人的唯一救主 — 使我們成義」，正如「在約旦河接受洗者約翰洗禮的人，使這一行動成為死亡與復活、寬恕與共融的新標記。」這就是我們今天為這些孩子舉行的聖事：因為天主愛他們，他們成為基督徒，成為我們的兄弟姊妹。 」

教宗說：「天主的眷顧之愛透過你們 — 為人父母者 — 在世上彰顯，你們要為自己的孩子祈求信仰。」他並告訴父母們說：「總有一天，孩子會變得太重，你們再抱不動他們； 總有一天，他們也會成為你們需要依靠的人。 」

他表示，洗禮「使我們在教會這個大家庭中合而為一」，它「使你們所有的家庭在任何時候都得到聖化，並賦予你們彼此相連的愛以力量和堅持。」

教宗解釋聖洗聖事的意義時說，「聖洗池中的水代表著聖神的淨化，它能滌除我們身上的所有罪惡」，白袍「是天父賜予我們的新衣，使我們永遠慶祝祂的國度」，而「從復活蠟燭點燃的蠟燭是復活基督的光芒，它照亮我們的道路。」

他對這些有幸在這特別的地方，由全球的牧者主祭，能體驗這一特殊日子的​​家庭說：「我希望你們在新的一年裡，以及你們的一生中，都能懷著喜悅繼續這段旅程，堅信主會始終陪伴著你與你同行。」

戰後在越南正式上映的首部以基督宗教為題材的動畫電影不僅吸引大量觀眾，還引發了電影製作人、藝術家和觀眾對信仰的深刻反思。

這部長達 101 分鐘的動畫電影《萬王之王》改編自英國作家查爾斯狄更斯（Charles Dickens）的小說《吾主之生》，於去年 12 月 12 日在越南全國各大商業戲院上映。

該片由韓國導演張成浩（Seong-ho Jang）執導，是自 1975 年南北越統一以來，首部在全國正式上映的天主教題材電影。

對於參與影片發行的越南團隊而言，這部作品已成為一場心靈之旅。

資深藝術家旦祿（Thanh Loc）為片中兩個截然不同的人物——查爾斯狄更斯和蓋法——配音。他表示，影片的獲準上映本身就具有歷史意義。

他說：「數十年來，與宗教相關的電影都被禁止在越南上映。」「這反映了現今當局更加開放的心態，也讓我非常渴望參與其中。」

旦祿本身是一位佛教徒，也是胡志明市一家戲院的老闆。他表示，影片的敘事方式深深打動了他：一位父親給兒子講述耶穌的故事，孩子則以充滿想像的方式進入聖經世界，成為活生生的見證人。

雖然是佛教徒，他指出信仰在他的生命中非常重要。 「當我遇到困難時，我會去寺廟——我也會去教堂。」他解釋說，他祈禱不是為奇蹟，而是為智慧和勇氣。

他回想起自己身體曾經歷癱瘓，有天主教徒為他祈禱後他獲得了痊癒──這段經歷他永遠不會忘記。

旦祿和其他幾位演員去年 12 月 17 日在西貢總教區媒體製作的一個訪談節目中分享他們的感受。

為耶穌配音的演員華維文（Hua Vi Van）表示，他為聲演這個角色感到很大壓力。 「我嘗試努力展現耶穌人性的一面：他對人的親切和愛。」

對策劃導演陳當科（Dang Khoa）來說，這部電影標誌著他信仰生活的一個轉捩點。

他說，他在十幾歲時離開了教會，後來生活過得安逸後，覺得自己不再需要信仰了。

現年 27 歲的他說：「早些時候，我問自己：如果我遇到困難，我該依靠誰？」

在觀看了一些國外製作的天主教電影後，他的信仰逐漸加深。得知《萬王之王》將在國際上映後，他花了幾個月的時間完成將這部電影引進越南的相關手續。

他指出：「這當中有很多困難。」「但我們的目的是幫助人們重燃信仰之火，尤其是在禧年期間。」

他說，透過這個項目，他的信仰更加堅定。 「我現在更經常地參與彌撒，並計劃參加慕道班。」

擁有 20 年經驗的配音導演陳玉山（Tran Ngoc San）表示，雖然他是一位佛教徒，但這部電影也深深地觸動了他。

他說，自己反覆觀看這部電影，「從中獲益良多」。

他包下了胡志明市一家擁有 130 個座位的電影院，邀請朋友和同事觀看。 他說：「每個人，不論是否信教都說他們深受感動。」

同樣是佛教徒的宣傳總監他旦梅（Thanh Mai）表示，觀眾的反應非常正面。「觀眾不只認識了天主教，還從中汲取了人生教訓。」她指一些非天主教徒多次回來觀看這部電影。

曾擔任該片內容顧問的慕道班導師鄭阮明孝（Joseph Trinh Nguyen Minh Hieu）表示，他在觀看這部電影時忍不住哭了。

他說：「傳導信仰並非關乎抽象的概念。」「而是用人們能夠理解的語言講述最偉大君王的故事。」

觀眾也表達了類似的感受。

阮燕（Therese Yen Nguyen）說，她在觀影過程中以及回家的路上都一直在哭。 「我感謝天主，讓我更了解祂。」

雖然天主教徒只佔越南人口的 7% 左右，旦祿表示，聖誕節慶祝活動會吸引各種信仰的人。《萬王之王》帶來的不僅是一部電影，更是一次與信仰、寬恕和希望的重新相遇。

來自亞洲不同天主教團體的 800 多名代表齊聚一堂，於 11 月 27 至 30 日來參加在馬來西亞檳城舉行的亞洲傳教大會。

會議由亞洲主教團協會福傳辦公室與梵蒂岡福音傳播部和宗座傳教會共同主辦。出席的包括 10 位樞機、104 位總主教和主教、約 155 位神父、 74 位修女以及約 442 位來自不同領域的教友。

參加者之一，來自印度喀拉拉邦的朱迪（Antony Judy）表示：「想到我們雖然膚色、文化和語言各不相同，但我們因信仰而團結在一起，我們都是天主教徒，都是兄弟姐妹，我感到很興奮。」

亞洲是世上最大的大陸，基督徒在亞洲屬於少數群體，大多生活在非基督教社會。不少代表們將此次聚會視為反思信仰、慶祝亞洲多元語言和文化的契機。

廿九歲的朱迪說是一名法學生、青年活動積極分子和氣候正義倡導者。她說：「這種多元性是亞洲天主教徒的力量所在，我們需要攜手並進，將教會推向更美好的未來。我很高興也很激動能見到來自亞洲各地的教友。我期待著透過學習增進我的信仰，也為我們的教會作出貢獻。」

韓國殉道真福女修會的崔依搦斯（Sister Agnes Choi）修女是南韓 28 名代表之一，她向天亞社表示：「這是一個難得的機會，可以與來自亞洲各地的天主教徒相聚，聆聽他們的分享。」

已入修會 40 年崔修女曾在東帝汶擔任了七年的傳教士，去年返回韓國，現在馬山教區工作，參與生態保護事工。她說 :「我們讓人們意識到污染的危害，並堅持保護環境。這對現今教會來說是一項重要的事工。」

來自菲律賓的 64 歲退休工程師伊塞爾塔（Mildred P. Iselta）是該國 128 名代表之一。她指出，菲律賓人有幸生活在一個天主教國家，而其他國家的人則屬於少數群體。「因此我們受主的委託，與他人分享我們的基督信仰，並努力邀請他人接受基督信仰和價值觀。」

這位菲律賓天主教主教團青年委員會成員認為，這次活動是「一個恩賜」，與來自其他國家的天主教徒交流的機會。

她說，由於各種問題，例如疫情，許多人已經遠離教會。 「現在，我們有責任將他們帶回教會。」

來自柬埔寨的索切特（Srey Socheat）修女是柬埔寨 15 人代表團的成員之一。她表示，柬埔寨天主教會規模雖小，但仍在發展壯大中，需要向亞洲其他教會學習。

她向天亞社說：「柬埔寨教會在赤柬政權時期遭受重創，後來又重生。現在是一個充滿活力、積極活躍的小教會，需要向其他教會學習如何成長。」

她對這項活動感到非常興奮，因為這將使柬埔寨的「小教會」有機會與「大教會」相聚，彼此了解。「這將有助於我們分享我們的使命，並了解其他國家的使命。希望透過學習其他國家參與者的經驗，能夠豐富我們自身的傳教活動。」

為期四天的活動由 100 多名大多是主辦的檳城教區教友義工積極協助。

大會希望這項活動能加深亞洲天主教徒的信仰，並幫助全球教會更了解他們。

亞洲主教團協會福傳辦公室主席帕利帕蘭比爾（George Pallipparambil）主教向天亞社說：「2006 年的首屆亞洲傳教大會向全球教會表明，亞洲天主教徒充滿活力且積極參與教會活動，同時也幫助亞洲教友了解如何以自己的方式見證信仰。」

他表示：「我們希望這次『希望之旅』能幫助他們成為更好的教友，從而建立一個基於合作、和平與和諧的社會。」

教宗良十四世表示，成為傳教士意味著將福音及其價值觀帶入世界，改變個人的生活，也同時能夠改變社會。

教宗在致墨西哥全國傳教大會的信函中指出，無論傳教士在哪裡服務，「信仰都會在那裡蓬勃發展，文化、教育和慈善事業也隨之興盛。」

他對在 11 月 6 至 9 日於普埃布拉舉行的大會與會者說：「因此，一點一點地，麵團不斷發酵，福音最終成為了能夠滿足當地人民最深切飢餓的麵包。」

他指出，在墨西哥和其他地方，「福音並沒有抹去它所發現的東西，而是轉化了它。那些土地上的居民擁有非凡的豐富性：他們的語言、符號、習俗和希望——這些都與信仰融合在一起，直到福音在他們的心中紮根，並在神聖和獨特美麗的工作中綻放。」

教宗說，17 世紀普埃布拉的主教、真福門多薩（Juan de Palafox Mendoza）是「一位牧者和傳教士的典範，他把自己的工作理解為服務和酵母。」

他指出，他的榜樣「激勵著今天的牧者，因為他教導我們，治理就是服務，認真培育就是傳福音，一切權柄，只要按照基督的標準行使，就能成為共融和希望的源泉。」

他說，真福帕拉福克斯（Palafox）的生平和著作「向我們展示了真正的傳教士不是支配而是愛；不是強加而是服務；不是利用信仰謀取個人利益——不論是物質的、權力的還是聲望的——而是像分享麵包一樣分享信仰。」

他表示，今天的傳教士必須成為「教會的雙手」，將復活的主的酵母融入歷史的麵團中，這樣希望才能再次發酵。」

他指出，「光說『主啊，主啊』是不夠的；我們必須遵行天父的旨意。」「我們必須願意把雙手投入世界的麵團中！」

他說，天國將會擴展，「不是依靠武力或人數，而是透過那些以信德和愛德與天主一同揉麵的人的耐心。」

位於越南最大城市胡志明市的天主教牧民中心十月舉辦了一個關於聖阿庫蒂斯（Carlo Acutis）記錄的聖體奇蹟展覽。這位出生於英國的義大利少年剛於 9 月 7 日獲教宗良十四世冊封為聖人。

約有一萬名天主教徒，其中大部分是青年，於 10 月 12 至 22 日參觀了這個名為「世界聖體奇蹟：聖卡洛·阿庫蒂斯的遺產」的展覽。展覽開幕當天適逢這位聖人封聖後的首個瞻禮日。

在走進牧民中心的教堂，跪在聖阿庫蒂斯的聖髑和聖體前時，18 歲的玉蘭（Ngọc Lan）不禁熱淚盈眶。

許多像玉蘭一樣的青年在參觀展覽時都被觸動。他們表示，這位新聖人重新點燃了他們的信仰之火，尤其是他們對聖體奇蹟的敬禮。

玉蘭說：「我以前覺得聖體離我很遠。但今天我感覺跟耶穌很接近——衪就在我身邊。」

展覽展出了 136 個教會認可的聖體奇蹟，這些奇蹟由這位聖人收集整理並展示在他的網站上。他於 2006 年去世，年僅 15 歲。

每個展品都結合了圖像、聲音和二維碼，構成了主辦者所稱的「信仰地圖」，引導參觀者在聖體中與基督相遇。

參觀者還受邀探訪這位聖人的一級聖髑——他的幾縷頭髮，並在中心的老教堂裡朝拜聖髑。

許多人，尤其是青年在參觀展覽時,  在聖體前跪拜後寫下了發自內心的祈禱和感悟。

數百張手寫便條密密麻麻地貼在聖人畫像的下方，訴說著他們信仰的更新、感恩的重拾，以及在數碼時代渴望活出有意義的人生。

十九歲的芳英寫道：「謝謝你，卡洛。」「你讓我明白，每一次彌撒都是一個奇蹟。從今以後，我上教堂不再是出於習慣，而是為了要遇見我所愛的那一位。」

另一位 22 歲的天安（Thien An）說：「卡洛在網絡世界裡成為了聖人，所以我也可以在自己的世界裡：在學校、朋友身邊、工作中成聖。謝謝你讓我明白這一點。」

聖人吸引年輕人

牧民中心主任包祿（Francis Xavier Bao Loc）神父表示，展覽的反應非常熱烈。

他說：「超過一萬人前來參觀展覽，朝拜聖體並辦告解」。許多參加者領受了修和聖事，其中一些是多年來的第一次。

他指出：「我們希望這份對聖體聖事和修和聖事重新燃起的心火不會停留於這個活動，而是成為青年們信仰生活的一部分。」

來自柬埔寨金邊宗座代牧區的邦利（Anthony Bunly）神父於 9 月 30 日將聖人的聖髑送至金邊總教區以及芽莊和春祿教區。

這批聖髑於 2024 年 11 月首次抵達韓國首爾總教區， 以為 2027 年的世界青年節作準備。其後，它們先後在亞洲各地巡迴展出，包括泰國、柬埔寨和越南。

在展覽閉幕彌撒上，胡志明市總教區阮能總主教公布，當地教會有三件聖阿庫蒂斯的一級聖髑：一件在牧民中心，一在聖母院主教座堂，另一將在當地 200 多個堂區巡迴展出。

他表示：「每個堂區都將舉行朝拜聖體，並舉辦關於聖體、媒體和科技的講座。」「我們希望這能幫助青年探索如何在現今的數碼世界中活出信仰。這將是一次充滿聖體之火的旅程，讓更多人與基督相遇。」

他指出，希望聖人的榜樣能夠激勵新一代的「阿庫蒂斯之友——更深層次地說，是耶穌在聖體聖事中之友」，在教會內默默而有力地傳播聖德。

數碼時代的聖人

展覽隨後移至漢通泰堂區，並將持續展出至 11 月 8 日。該堂區負責為總教區培育教理講授員和青年領袖，並承諾將繼續推廣對聖體聖事和聖阿庫蒂斯的敬禮。

堂區主任司鐸兼總教區青年牧民負責人范德俊（Joseph Pham Duc Tuan）神父表示，此次展覽將幫助「年輕人滿懷熱情地侍奉天主」。

參觀者潘道明（Dominic Phan）向天亞社說，透過這次展覽，他「看到了一個充滿活力的教會，青年是教會的未來。我希望其他教區也能舉辦類似的展覽。」

另一位教友陳若瑟（Joseph Tran）說，他即將領受初領聖體的九歲兒子參觀了展覽兩次。

他表示，兒子感到非常欣切，並說渴望盡快領受耶穌聖體。 「我希望教會繼續舉辦這類活動，尤其是在年輕人當中，以重燃人們的信仰心火。」

在一天傍晚人群漸漸散去的時候，24 歲的蘭英（Lan Anh）留了下來，跪在聖髑前祈禱。

她說，聖阿庫提斯生活在「同樣的數碼時代」。她祈求他「與我同行，讓我也能像他一樣勇敢——追隨天主的旨意，在我的世界裡分享他的愛。」

教宗良十四世表示，新近冊封的聖人的特質彰顯在其聖德蓬勃發展在那些為最弱小者服務的人身上，基督徒應該不惜一切代價捍衛信仰的真理。

他在接見前來羅馬參加 10 月 19 日七位新聖人封聖禮的不同國家的信眾時表示：「昨天獲冊封的男女聖人，是我們所有人希望的光輝標記，因為他們為了愛基督和他們的兄弟姐妹，奉獻了自己的生命。」

教宗 10 月 20 日在保祿六世大廳對訪客們說：「我希望你們懷著感恩之心以及效法新聖人的熱切渴望回到你們祖國。」

在談到當中的一位聖人、來自巴布亞新幾內亞殉道的平信徒傳道員聖托羅特（Peter To Rot）時，教宗說，他是「一個鼓舞人心的榜樣，在面對困難和挑戰，甚至生命受到威脅時，仍然堅定不移地宣講福音的真理」。托羅特於 1945 年二戰期間國家被日本佔領時被捕，並在獄中被注射毒針處死。

教宗說：「雖然他只是一位普通的傳道員，但在佔領軍禁止他的牧靈工作時，仍冒著生命危險秘密地開展傳教工作，展現了非凡的勇氣。」這位聖人還「堅決捍衛婚姻的神聖性，甚至與一些支持一夫多妻制的權貴對抗」。

他指出：「願聖托羅特的榜樣激勵我們捍衛信仰的真理，即使犧牲個人，也要在考驗中始終依靠天主。」

談到 1915 年在土耳其被處決的亞美尼亞天主教馬爾丁總教區的聖馬洛揚（Ignatius Maloyan）總主教，教宗說祈求他的代禱能夠「重燃信徒的熱情，為所有人帶來和解與和平的果實」。

有關委內瑞拉的首兩位聖人：聖馬丁內斯（Maria Rendiles Martínez）和聖西斯內羅斯（José Gregorio Hernández Cisneros），教宗指他們「與我們非常相似，他們生活中面對的問題對我們來說並不陌生」。

於 1903 年在加拉加斯出生的聖倫迪萊斯是耶穌婢女會的創辦人，她於 1977 年去世。聖西斯內羅斯出生於 1864 年，後成為方濟會第三會會士。他是委內瑞拉一位醫生，被稱為「窮人的醫生」，他於 1919 年在前往救治病人的途中遭遇意外身亡。

教宗表示，信徒們應該以這兩位聖人為榜樣，以他們對天主的信賴為動力，天主「存在於他們的生活中，並將他們從像我們一樣的普通人轉變為一盞明燈，照亮每個人的日常生活，為他們帶來新的光芒」。

他指出，他們的愛德行為也應該成為一種鼓舞，因為愛德指向「生命的真諦，並要求我們透過服務來建構生命，無論是服務病人、窮人還是弱小者。」

教宗也特別提到了兩位傑出的修女：義大利維羅納慈悲修女會創始人聖波洛尼修女（Maria Troncatti, 1802-1855）；母佑會聖特隆卡蒂修女（Maria Troncatti, 1883-1969），她於 1992 年被派往厄瓜多爾傳教，在 1969 年一次飛機失事中喪生。還有生於 1841 年的義大利律師聖隆戈。他曾是激進的反教會者，並參與了神秘學，但後來皈依並致力於慈善事業，更在龐貝建造了宗座玫瑰聖母朝聖地。他於 1926 年去世。

教宗說，聖波洛尼修女「見證了耶穌對病人和邊緣人的憐憫」，並鼓勵信徒「堅持不懈地為最脆弱的人服務：正是在那裡，生命的聖德才能蓬勃發展！」

談到聖隆戈，他「全心全意」地建議神父、修會成員、家庭和青年，向玫瑰聖母祈禱。 「透過瑪利亞的眼睛默觀基督的奧跡，我們就能吸收福音，並學會日復一日地將其付諸實踐。」

智商高達276的南韓科學家金英勳（YoungHoon Kim），被譽為史上最高智商的人類，他近日在社群媒體X表示「基督是真理」，並說要引領更多人走向上帝。貼文一出引發熱議，1周的時間內即累積了2000多萬次瀏覽，並獲得近30萬讚。
 
據《天主教紀事報》報導，金英勳17日在社群媒體X發文表示：「作為世界最高智商記錄保持者，我相信耶穌基督是神，是道路、真理、生命。」此貼文引發討論，金英勳19日又進一步在下面留言：「阿們，基督是我的邏輯」、「我將利用這個機會帶領許多靈魂歸向上帝」。

事實上，金英勳先前就發表過類似言論。他二月份就在X上表示：「上帝存在，100%。」最近也提出：「我們的意識不僅是大腦活動，可能還是量子訊息，也就是某種在死後依然存在的東西。」

金英勳是全球最高智商紀錄保持者的說法，已獲得多個組織認證，包括Giga Society、門薩學會（Mensa）、世界記憶錦標賽（World Memory Championships）與世界記憶運動協會（World Memory Sports Council）等。金英勳創立了「NeuroStory」，該組織致力於尋找「以AI驅動的大腦健康解決方案」，並獲得韓國政府的支持。
 
金英勳還創立了聯合西格瑪情報​​協會（United Sigma Intelligence Association），並擔任救生艇基金會（Lifeboat Foundation）的一員；該基金會致力推動科學發展，同時降低AI等技術對人類帶來的風險。

據《韓國先驅報》報導，金英勳畢業於首爾延世大學，是同時被高智商組織Mega Society與Giga Society接納的唯一韓國成員。去年金英勳被世界記憶運動協會（World Memory Sports Council）認證為史上智商最高的人，在這之前則是澳籍華人數學家陶哲軒，其智商為230。金英勳在消息公布後曾表示，「我希望未來能運用自己的才能，研究並幫助提升全球人們的腦力。」

每年當教會進入莊嚴的聖週（葡萄牙語稱為 Semana Santa）時，馬來西亞歷史名城馬六甲就會展現出一種古雅而獨特的景象。

在聖伯多祿教堂外的鵝卵石街道上，可以看到不單這個前葡萄牙殖民地天主教徒後代秉持著這神聖的傳統，連非基督徒的印度教仄迪人家庭和峇峇娘惹教友團體也在默默地展示著對這些傳統的尊重。

仄迪人是指 15 至 16 世紀來自南印度泰米爾地區的商人與馬來半島女子所生下的族群。峇峇娘惹土生華人則是指中國明朝貴族，商人移民和東南亞原住民通婚的混血後裔。

這些共同的禮儀體現了一種超越信仰、文化和時間的奉獻精神。

幾個世代以來，這些根植於混合信仰和多元文化遺產的團體參加聖週禮儀並非出於義務，而是出於一種根深蒂固的、承傳下來的尊重和文化延續性。

居於馬六甲葡萄牙廣場的葡人後裔塞西拉 (Martin Theseira) 指出，在聖枝主日和耶穌受難日，仄迪人和土生華人團體的成員都會把 bunga rampai，一種由花瓣碎、香蘭葉和香水混合而成的芳香混合物，放在聖伯多祿堂被釘在十字架上的耶穌像的腳下。

他向天亞社說：「這個簡單而美麗的舉動訴說著一段集體回憶。」 「它提醒我們，敬畏並不一定是需要改變，而是需要理解。」

他解釋，在這些團體的當地方言中，聖週這段神聖的日子包含著充滿意義的馬來俗語。

他說：「聖枝主日成了 Datuk Pikol Balak，字面意思是『主背著木頭』。這是耶穌背負十字架的溫柔的當地表達。耶穌受難日是 Datuk Mati，意思是『主死了』。」

他指出：「這些世代相傳的術語，揭示了語言、信仰和民間傳說如何在馬六甲人的意識中交織。這不是淡化，而是崇敬。不是模仿，而是尊重。這是最美的融合，也是馬來西亞獨有的。」

沿著馬六甲海岸繼續往下走，在烏戎巴西爾的海濱飛地，葡萄牙村在聖枝主日、聖週四和耶穌受難日的神聖節奏中甦醒。

這個社區是 1511 年抵達的葡萄牙傳教士和海員後裔的家園，他們帶來了天主教信仰、克里斯坦語言、音樂以及至今仍在海風和教堂鐘聲中流傳的生活方式。

對馬六甲的葡裔教友來說，聖週不僅是一個禮儀，也是身分、記憶和虔誠的神聖表達。他們中的許多人仍然會說克里斯坦語，那是一種馬來和葡萄牙語的混合語。

聖伯多祿教堂前堂區司鐸平塔多（Manuel Pintado）神父在他的《透過人類價值生存》一書中記錄了這些鮮活的傳統。他寫道，奧思定傳教士首次引入了以基督受難為中心的禮儀。

聖枝主日當天，遊行隊伍在日落時開始，由兩位資深平信徒領袖帶領信徒，高舉聖體和悲傷之母的旗幟。

教友抬著真人大小「背負十字架的基督」的木像和哀悼的聖母像繞著教堂前行，後面跟著手持蠟燭和棕櫚葉的信徒。

遊行進行到一半時，一位扮聖婦韋羅尼加的葡萄牙歐亞混血年輕女孩揭開了印有基督聖容的面紗，這是一個傳統莊嚴虔誠的儀式。

在耶穌受難日，教友會抬著放在棺木上死去的主耶穌的聖像，後方是燭光遊行。三個青年會扮演福音中記載的三位馬利亞：瑪利亞瑪達肋納、革羅罷的妻子瑪利亞和雅各伯母親瑪利亞的角色，唱著悲傷的拉丁輓歌，刺穿了寂靜的夜晚。

塞西拉說：「這些神聖的傳統只屬於馬六甲的葡萄牙後裔。」「且在這個歷史悠久的地區之外很少見到。」

據平塔多神父的回憶錄和塞西拉的反思，可以清楚地看出，在馬六甲，信仰並不是孤立存在的，而是與傳統和諧共處，即使是那些不認同信仰的人也會對其懷有崇敬之情。

在聖週這神聖的寂靜中，這座城市的靈魂與之合而為一。

華航前董座謝世謙16日心肌梗塞逝世，華航今起舉辦追思會開放各界弔唁。

中華航空前董座謝世謙16日心肌梗塞逝世，航空界痛失英才一片不捨。華航今（20）日起於松山園區舉辦連五日追思會，開放各界弔唁、致意，現場白色花海圍繞，由於謝世謙信奉天主教，現場也設有十字架在旁，伴隨謝世謙走完最後一程。

謝世謙追思會今起開放各界弔唁，交通部長陳世凱也前往致意，陳世凱感念謝世謙的付出，並表示，謝世謙是台灣民航界很重要的領袖，對交通部、民航界來說，他的逝世是一個相當大的損失，因此今日特別來現場向謝世謙致意。未來需要協助的事，交通部會全力協助，華航也會協助處理謝世謙後事。

除了陳世凱外，包括空中巴士商用飛機部門高層、華航前董事長張家祝、桃園市機師工會理事長李信燕等人都到場弔唁。華航也提供員工們4小時公假，可到追思會場向謝世謙致意。

謝世謙為華航基層出身，任職40多年，曾擔任華航台北分公司營業經理、高雄分公司總經理等多項職務，2016年空服員罷工事件後接任華航總經理。2019年升任華航董事長。

華航也哀痛表示，謝董事長在華航服務46年，任內帶領團隊及員工挺過疫情衝擊，去（2024）年營收迎來公司成立65年來最佳表現；謝董事長的離去，對於華航乃至整個航空產業而言都是一個巨大的損失；他的貢獻和成就也將永遠銘刻在華航的歷史中。全體員工對此深表哀悼，並向他的家人表示最深切的慰問。華航將繼續秉承謝董事長的遺志，為公司永續發展持續努力。

教宗接見拉丁美洲和加勒比海明愛會的負責人，鼓勵他們藉著微小的仁愛關懷的行為傳播基督救贖世人的大愛。

教宗方濟各元月15日在週三公開接見活動前，在保祿六世大廳內的小廳，接見了在羅馬參加保護未成年人第二期培訓課程的拉丁美洲和加勒比海明愛會的負責人。他在講話中強調了“關懷文化”可以用“保障”一詞來概括。

教宗解釋到，在西班牙文的權威辭典中將“保障”定義為“守護、保護和維護”。教宗說：“我想大家都談論到了這些，但我特別注意的是，在戰爭時期，根據軍事指揮官的命令，在村鎮或住家入口放上標記，以免被士兵傷害到。”教宗指出，這關於“保障”的概念讓人想起《厄則克耳先知書》和《默示錄》，其中寫道，“上主對祂的天使說：凡因城中發生的醜惡之事而悲痛哀號的人，要在他們額上劃一個十字記號”（參閱：則九4）。

教宗強調說，上主要求我們，祂的使者，祂的天使肩負起“保障”的使命，“在所有來到我們明愛會的人的額頭上劃上祂的神聖十字聖號，這些人因所遭遇的不義和罪惡行為而流淚嘆息”。

教宗敦促道，就是要實際地為每位得到幫助的人、每一位專業人士和與我們相遇的所有的人劃上這十字聖號”，這就是在他內承認“他具有基督的弟兄的尊嚴”。教宗最後指出，“保障”是一個“神聖的詞語”，是“基督寫在每位男女額頭上的詞語，它就如一面鏡子一樣，寫在我們的心中、我們的脆弱中，“期盼我們每一位能藉著微小的愛德與關懷的行動成為天主聖愛的承載者”。