分類: 每日聖言

每日聖言  －4 月 5 日    星期日
聖味增爵．斐勒略司鐸（1419年）
耶穌復活
農曆二月十八（清明）

復活主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yr7

福音（若 20:1-9）
安息日後的第一天清早，天還沒亮，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓前，看見墓門的大石已被移開，就立刻跑去見西滿伯多祿和耶穌喜愛的門徒，對他們說：“他們從墳墓裡把主搬走了，我們不知道他們把祂放到哪裡去了！”伯多祿和那門徒就出來，往墳墓那裡去。兩人一起跑，可是那門徒跑得快，比伯多祿先到墳墓那裡。他彎腰往裡面觀看，只見麻紗殮布放在那裡，但沒有進去。西滿伯多祿隨後趕到，進了墓穴，也看見殮布放在那裡，裹頭的頭巾沒有和殮布放在一起，而是卷著，放在另一處。這時，那先到墳墓的門徒也進來，他一看見就信了。因為在此之前，他們還不明白聖經上說耶穌必須從死者中復活的意思。

反省
空墳墓對於不同的人，是不同的標記。在瑪達肋納看來，它是個被盜的墓穴，耶穌的屍體從中被搬走了；在伯多祿看來，它是個謎團，因為他只看到一個讓人摸不著頭腦的現象；但在若望看來，它卻是主復活的證明。為什麼有如此的差別？若望是躺在耶穌懷裡的愛徒。一個人若跟另外一位非常親近，就會比別人更熟悉他，即使沒有看到對方，也能從對方的腳步聲、呼吸，甚至氣味辨識出他。這是愛的敏銳。同樣，如果我們親近基督，也能在生命中的各類看似主不在場的“空墳墓”裡發覺復活的祂。

每日聖言  －4 月 4 日    星期六
聖依西多主教聖師（636年）
聖周六（復活前夕守夜禮）
農曆二月十七

復活主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yr7

福音（瑪 28:1-10）
過了安息日，在一周的第一天，黎明時分，瑪利亞瑪達肋納和另一位瑪利亞來看墳墓。忽然發生劇烈的地震，上主的一位天使從天而降，上前把墳墓入口前的大石頭滾開了，並坐在上面。他的容貌如閃電般發光，衣服潔白如雪。看守的衛兵見了天使，都嚇得渾身發抖，好像死人一樣。天使對婦女們說：「你們不要害怕！我知道你們來找被釘死的耶穌。但祂不在這裡，因為祂已經復活了！正如祂從前說過的那樣。來，你們看祂躺過的地方，然後快去對祂的門徒們說：『祂已從死者中復活了，祂會比你們先到加里肋亞，你們要在那裡看見祂。』這就是我要告訴你們的話。」她們立刻離開墓地，十分害怕卻非常喜樂，跑去把這消息告訴祂的門徒們。忽然耶穌迎面而來，對她們說：「願你們平安！」她們就前去抱住祂的腳，朝拜祂。耶穌對她們說：「不要害怕。去吧，告訴我的兄弟們，叫他們到加里肋亞去，在那裡，他們會看見我。」

天使和復活的主耶穌都對來到墳墓前的婦女們說：「不要害怕」。這句話中包含著理解、安慰、鼓勵和接納，體現出天使和耶穌對她們內心狀態的感同身受。可以想像，這些和耶穌關係密切的人目睹了祂被釘十字架的事件，經歷了世事的風雲變化，其恐懼、失望和迷茫必定難以言表。在這種狀態下，這一句「不要害怕」正是她們最需要聽到的鼓勵，而非高深難懂的哲學和神學話語。今天，仍有許多人因各種主觀和客觀的因素而生活在害怕、孤獨、絕望的境地。教會的牧靈工作者也應當像當年的天使和復活的主耶穌那樣，走近各式人群，回應他們對愛、真理和希望的渴望，而不是講大道理。

每日聖言  －4 月 3 日    星期五
聖周五 救主受難紀念（守大小齋）
農曆二月十六

聖周五救主受難紀念【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yqX

福音（若 18:1—19:42）
耶穌被捕
耶穌在比拉多前受審
被釘十字架
耶穌最後的話
肋旁湧出的血和水
親眼看見這事的那人作了見證，他的證詞是可信的，他知道自己所說的是真話，為叫你們也相信。（福音片段太長，這裡只作概括，請大家對照聖經讀福音）

反省
耶穌在十字架上伸開四肢，敞開心門，正是祂全部生命的寫照：一個因為愛，完全把自己給出去的人，一個為天父和人類而生而死的人。如此的形象本是人被造應該成為的樣子，所以我們要瞻仰那被釘和被刺透的耶穌。“瞻仰”，不只是遠遠地站著觀看另外一個人的命運；“瞻仰”，是如同瑪利亞和若望那樣，不僅在心靈上，也在行動上近距離地跟隨耶穌；“瞻仰”，還意味著把耶穌視為我們生命的典範，從而成為為天主和他人而存在、而喜樂或痛苦的人。

每日聖言  －4 月 2 日    星期四
聖方濟各．保拉（1507年）
聖周四 主的晚餐
農曆二月十五

聖周四主的晚餐【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yqE

福音（若 13:1-15）
逾越節前，耶穌知道自己的時刻到了，祂要離開這世界，回到父那裡去。祂既然愛了世上屬於自己的人，就以圓滿的愛來愛他們。他們吃晚餐時，魔鬼已經使加略人西滿的兒子猶達斯決定出賣耶穌。耶穌知道父已把一切交在自己手裡，自己既出於天主，也要回到天主那裡，於是起來，離開席位，脫了外袍，在腰間束上一條手巾，然後把水倒在盆裡，開始給眾門徒洗腳，拿束在腰間的手巾為他們擦乾。祂走近西滿伯多祿時，伯多祿問祂說：“主啊，袮要洗我的腳嗎？”耶穌回答他說：“我所做的，現在你不懂，但以後會明白。”伯多祿說：“不行！袮絕不可洗我的腳！”耶穌就告訴他：“如果我不洗你的腳，你和我就沒有關係了。”西滿伯多祿立刻說：“主啊！那就不只洗腳，連我的頭和手都洗吧！” 耶穌說：“洗過澡的人，全身已潔淨，只需要洗腳。你們已是潔淨的了，但不是每個人都是潔淨的。”原來祂知道誰會出賣祂，所以說：“不是每個人都是潔淨的。”
耶穌洗完門徒的腳，對他們說：“我為你們所做的，你們明白嗎？你們尊稱我為‘老師’、為‘主’，你們說得對，因為我實在是。我這做‘主’和‘老師’的，尚且為你們洗腳，你們也該彼此洗腳。我給你們立了榜樣，我這樣對待你們，你們也要照樣做。”

反省
在耶穌時代，為人洗腳是奴隸該做的。耶穌是倍受民眾尊敬的先知，門徒們更把祂視作默西亞。祂以這樣的身份為門徒們洗腳，當然會顛覆伯多祿的觀念。而伯多祿之所以給予拒絕，是因為他想維持主僕的體制。如此的思想觀念背後，可能潛藏著自己可作為主人被服務的意念。但耶穌說，只有接受祂的洗腳，才能維繫與祂的關係。換言之，祂和門徒的關係，建立在愛的服侍上；而且祂願意門徒們之間亦如此。在愛內沒有尊卑；或者說，在愛內只有尊者，因為愛讓人把每個人視為尊者去服侍。

每日聖言  －4 月 1 日    星期三
聖周三
農曆二月十四

聖枝主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yqa

福音（瑪 26:14-25）
在那十二人當中，一個名叫猶達斯的依斯加略人，去見司祭長，說：“如果我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？”他們就約定給他三十塊銀錢。從此，他便找機會把耶穌交給他們。無酵節的第一天，門徒們來問耶穌說：“袮要我們在哪裡為袮預備逾越節的晚餐呢？”耶穌回答說：“你們入城去找某人，告訴他：‘老師說：我的時候快到了，我要和我的門徒們在你家裡過逾越節。’”門徒們就按照耶穌所吩咐的，準備了逾越節晚餐。到了晚上，耶穌和那十二門徒一起吃飯。正在吃的時候，祂說：“我實在告訴你們，你們當中有一個人要出賣我。”他們十分納悶，一個接一個地問祂：“主啊，不是說我吧？”祂回答：“那與我在同一個碟子裡蘸食的人要出賣我。人子固然要照經上所寫的離去，但那出賣人子的人有禍了！若他從未出生，為他更好！”那個要出賣祂的猶達斯也問：“老師，不是說我吧？”祂回答：“你自己已經說了。”

反省
聖史若望說猶達斯是個貪錢的人。錢是可以滿足自己欲望的工具，看重錢，就是看重自我。哪怕是“葛朗台”式的愛錢，也是一種成全擁有感的方法。猶達斯的錯，就在於把耶穌當成一個滿足自己欲望的工具。我們一旦把別人當工具看待，就不會在乎他的生死。馬丁·布伯說，我們應該用“我—你”，而不要用“我—它”的關係與天主、他人，及萬物往來，因為“你”是獨立自由的主體，而“它”是可被利用的工具。其實，當我們只把天主當成“恩典”的工具和順遂的保障時，我們豈不也成了“猶達斯”嗎？

每日聖言  －3 月 31 日    星期二
聖周二
農曆二月十三

聖枝主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yqa

福音（若 13:21-33、36-38）
那時候，耶穌對門徒們說：“我實實在在告訴你們：你們當中有一個人要出賣我！”（……）因為猶達斯掌管錢袋，有些人以為耶穌叫他去買過節用的東西，或是拿些東西給窮人。猶達斯接過那塊餅，便立刻出去；那時正是黑夜。猶達斯出去後，耶穌說：“現在，人子已受到光榮；在人子身上，天主也受到了光榮。既然天主在人子身上受到了光榮，天主也要光榮人子，而且很快就要光榮祂。我的孩子們，我和你們在一起的時間不多了。你們將要尋找我，但我曾對猶太人說過的，現在也對你們說：我去的地方，你們不能去。”
西滿伯多祿對祂說：“主，袮要去哪裡？”耶穌回答：“我要去的地方，你現在不能跟我去，但是以後你會跟我去。”伯多祿說：“主啊！為什麼現在我不能跟袮去呢？我已準備為袮捨命！”耶穌卻說：“你要為我捨命嗎？我實實在在告訴你：雞叫之前，你要三次不認我。

反省
最後晚餐進行到這裡時，想必耶穌的內心是崩潰的。跟隨祂三年之久的兩位門徒，一位即使經耶穌提醒，卻仍固執於惡，決意出賣耶穌；另一位雖然外表上豪情萬丈，內裡卻極其軟弱，雞叫時“如約”背叛。儘管耶穌知道這一切，卻絲毫沒有顯得憤怒或激動，反而表現得無比平靜。在如此的平靜中，我們已經感覺到祂的寬恕。而且祂還親切和充滿母愛地用“我的孩子們”來稱呼門徒們，像是臨終時深情的安撫和叮嚀。面對耶穌如此的大愛，那應該崩潰的，豈不應該是我們的內心？

每日聖言  －3 月 30 日    星期一
聖周一
農曆二月十二

聖枝主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yqa

福音（若 12:1-11）
逾越節的前六天，耶穌來到伯達尼，就是拉匝祿居住的地方，耶穌曾在那裡使他從死者中復活。有人為耶穌預備了宴席，瑪爾大在那裡招待，拉匝祿及其他的客人與耶穌同席。這時，瑪利亞捧著大約半公升昂貴的純正納爾多香液，倒在耶穌的腳上，並用自己的頭髮擦拭；屋子裡就充滿了香液的氣味。加略人猶達斯，這個將要出賣耶穌的門徒批評說：“為什麼不拿這香液去賣三百塊銀錢，好接濟窮人呢？”他說這話，並非關心窮人，只因為他是個賊：掌管錢袋，卻常偷取裡面的存款。於是耶穌說：“隨她吧！她留著這香液，原是為我下葬那天用的。因為常有窮人在你們身邊，但你們不會一直有我。”
有一大群猶太人聽說耶穌在那裡，就來了，不單是為耶穌，也是要看看祂從死者中復活的拉匝祿。因此，眾司祭長決定連拉匝祿也殺掉，因為很多猶太人為了拉匝祿而離開他們，信了耶穌。

反省
愛無價，愛天主的愛更無價，因為天主是愛本身。愛天主的行動，不能從表面上來區分大小或多少。一個表面上看似微不足道的行為，如果是傾注全部的愛為天主所做的，那麼這個小行為就比天高海深；相反，一個表面上的“壯舉”，如果不是為愛天主而做，便沒什麼超性的意義可言。瑪利亞用珍貴的香液為耶穌洗腳，是她對耶穌傾注其全部愛情的表示，這是不能用這瓶香液的價錢能照顧多少窮人來衡量的。事實上，如果我們能用全部的愛去愛天主，也必能用全部的愛去愛窮人；反之，如果我們不能用全部的愛去愛窮人，也就不能用全部的愛去愛天主。

每日聖言  －3 月 29 日    星期日
基督苦難主日（聖枝主日）
農曆二月十一

聖枝主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yqa

福音（瑪 26:14-27:66 [短式 27:11-54]）
（這裡只對本日福音作一概括，請對照聖經通讀福音）
猶達斯叛變
預備逾越節晚餐
揭發叛徒
耶穌建立聖體聖事，預告門徒潰散
山園祈禱，耶穌被捕
耶穌受公議會審問
伯多祿不認主
耶穌受比拉多審問
猶達斯之死
耶穌被判、被釘及被埋葬

反省
隨著聖周開始，我們再次走近兩千年前發生在耶路撒冷的這一重要歷史事件：納匝肋人耶穌被猶太人當作他們期待已久的默西亞而迎進耶路撒冷，幾天後卻被釘死在十字架上，但三天後復活了！我們每年在聖枝主日和聖周五都會誦讀耶穌受難史。久而久之，這個傳統可能被淡化為禮儀要求或歷史追憶。事實上，它幫助我們更好地默想耶穌的苦難，並激發我們悔過自新和愛主愛人的精神。當年耶穌所受的苦難慘絕人寰，但在今日，對貧窮人的剝削，對無辜者的濫殺，對難民和移民的拒絕與歧視等非人道的現象依然隨處可見。作為基督徒，我們絕不可將耶穌的受難史僅僅當作歷史來閱讀，應將之放在現實中沉思、默想並行動！

每日聖言  －3 月 28 日    星期六
農曆二月初十

四旬期第五主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yps

福音（若 11:45-57）
很多來到瑪利亞家的猶太人看到耶穌所做的事，就信了祂，但有幾個到法利塞人那裡，報告了耶穌所做的事。因此，眾司祭長和法利塞人召開了公議會，說：“這人行了這麼多神跡，我們該怎麼辦呢？要是讓祂這樣下去，所有的人都會信祂；那樣必會招來羅馬人，他們會洗劫我們的聖地，並消滅整個民族。”
他們當中有個人叫蓋法，是當年的大司祭，他向眾人說：“你們真是什麼也不懂！也不想想：一個人代替眾人死，不是比整個民族滅亡，對你們更有利？”他說這話不是出於自己的意思，但因為他是當年的大司祭，才預言耶穌將為全民族而死，而且，不但為猶太民族，還要把分散了的天主子女聚集歸一。從那時起，他們決定殺掉耶穌。為此，耶穌不能在猶太人中間自由地公開活動。於是祂離開那裡，往曠野去，和門徒們住在一個名叫厄弗辣因的小城。猶太人的逾越節快到了，很多人從鄉下上耶路撒冷。過節之前，要在那裡潔淨自己。他們四處尋找耶穌，站在聖殿裡彼此問道：“你們怎麼想？祂會來過節嗎？”司祭長和法利塞人早已發出命令：若有人知道祂在哪裡，就要報告，他們好去逮捕祂。

反省
羅馬帝國統治猶太人的合作者眾司祭長和法利塞人，因為擔心人民因耶穌行的諸多神跡而信了耶穌，而招致羅馬人洗劫聖地，消滅整個民族，因此他們召開了公議會。大司祭蓋法的解決方案，即“一個人代替眾人死”，為目光短淺且固執於人性判斷的他們不失為上策。然而，蓋法的話卻預言了耶穌在世的使命。祂的死亡的確帶來了救恩，不僅為全猶太民族，而且為全人類。天主的奇妙就在於此，一切都在祂的掌控之中。聖周前夕，讓我們準備心靈，與耶穌一起感受祂替眾人走向死亡的歷程。

每日聖言  －3 月 27 日    星期五
農曆二月初九

四旬期第五主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yps

福音（若 10:31-42）
那時候，猶太人又拿起石頭，要砸死祂。耶穌說：“我給你們做了很多從父那裡來的善事，你們為了哪一件事，要用石頭砸死我呢？”猶太人回答說：“我們要用石頭砸死袮，與袮做的善事無關，而是因為袮說了褻瀆的話。袮只是人，竟把自己當作天主！”耶穌就說：“你們的法律上不是寫著‘我曾說你們是眾神’嗎？聖經是不能廢除的，如果那些領受了天主的話的人，天主稱他們為眾神，那麼，父所祝聖並派到世上來的那一位說‘我是天主子’，你們就認定祂說了褻瀆的話嗎？如果我沒有做我父的工程，你們就不必信我；但如果我做了，即使你們不信我，也應當信那些工程，如此，你們便會確實知道：父在我內，我也在父內。”於是，他們又想抓住祂，祂卻從他們手中逃脫了。耶穌回到約旦河的對岸，就是當初若翰施洗的地方，並住在那裡。許多人到耶穌那裡去，說：“若翰沒行過任何神跡，但他講的有關這個人的一切，都是真的。”很多人就在那裡信了耶穌。

反省
天主不是在一個封閉的幸福小圈子裡，祂願意把自己的生命分享給人。因此，一個與天主結合，為天主所同化的人，也具有神性生命。即便猶太人看不出耶穌是天主子，至少該從祂的生活上看出祂是與天主親密結合的人，因為祂的言行顯然是天主德能的體現。聖人們也類似，比如有人因看到德肋撒姆姆喜樂和耐心地為身上長瘡、臭氣熏天的病人清洗，就覺得只有神或天使才能做到這點。每位基督徒都被召去分享天主的生命，但只有在生活的見證中，這種分享才得以滿全。