瑪利諾會甘偉霖神父主持的主日聖經講道：當天主的傳信者向她表示，天主有一項工作、一項召叫給予她時，瑪利亞回應說：「願照你的話成就於我吧！」基督的人性今天將會在你們及我們的人性中獲得顯示出來。基督的神性今天將會通過他對你和我的工作顯示出來。
作者: admin
每日聖言 2026.01.01
每日聖言 － 1 月 1 日 星期四
天主之母節
聖誕八日慶期第八日
農曆十一月十三
天主之母節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-ybw
福音（路 2:16-21）
那時，牧童們急忙趕去，找到了瑪利亞、若瑟和躺在馬槽裡的嬰孩。他們看見了，就把天使說過有關這嬰孩的話傳揚開來。凡聽到的人都對牧羊人的話感到驚訝。瑪利亞卻把這一切事銘記在心，反復思量。牧羊人回去了，一路光榮讚美天主，因為他們所見所聞的正如天使所說的一樣。
滿了八天，孩子受了割禮，取名耶穌。這是祂降孕母胎前，天使所起的名字。
反省
路加福音以簡樸之美向我們呈現：瑪利亞以靜默的心，學習做母親，守護著聖子和祂的使命。教宗方濟各曾說，我們的團體或社會，如果沒有母親，就會失去核心，失去“家庭情趣”，趨向權衡利弊和投機取巧，變得冷漠和冷酷；相反地，“哪裡有母親在，哪裡就有溫情。瑪利亞以母性向我們展示，謙卑和溫柔並不是弱者，而是強者的德行；她教導我們無需通過虐待別人來使自己感到重要。我們應接納聖母的目光，她使我們免於孤兒狀態，謹記眾人皆為弟兄姐妹。”天主之母，請為我們轉求！
每日聖言 2025.12.31
每日聖言 － 12 月 31 日 星期三
聖誕八日慶期第七日
農曆十一月十二
聖家節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yaU
福音（若 1:1-18）
在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是由祂而造成的，沒有祂，就沒有什麼能夠存在。凡被造的，在聖言內有生命，這生命就是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗不能勝過這光。有一個人，名叫若翰，是天主派遣來的。他來作見證，給那光作見證，使眾人藉著他而信。他不是那光，而是來為那光作見證。那光正在進入世界，這是普照眾人的真光。祂已經在世界上，世界是由祂而造成的，世界卻不認識祂。祂來到自己的地方，祂自己的人卻不接受祂。但是，凡接受祂的，祂賜他們權能，成為天主的兒女，因為他們信祂的名。他們不是由人的血統、或肉身的欲望、或隨人的意願而生的，他們是由天主所生的。聖言成了血肉，居住在我們中間，我們見到了祂的光榮，父的獨生子的光榮，充滿恩寵和真理。若翰為祂作見證，高呼說：「這一位就是我說過的，祂在我以後來到，但祂是在我以前的，因為在我之前祂就已存在。」從祂的圓滿之中我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。
法律是借梅瑟賜給的，但恩寵和真理卻由耶穌基督而來。從來沒有人見過天主，只有在父懷裡的獨生子天主，將祂彰顯出來了。
反省
聖經的第一部書《創世紀》和《若望福音》都以「在起初」開始。前者有「天主說」、「光」、「黑暗」，後者也有「聖言」、「光」、「黑暗」。因此，我們完全有理由相信，《若望福音》的開始是在《創世紀》第一章的啟發下寫成的。二者不同的是，前者說天主按照祂自己的肖像和模樣造了人，而若望則直言「聖言成了血肉，居住在我們中間」。簡言之，若望不再認為人和天主的關係僅僅是肖像和實體的關係，而是朝夕相處的夥伴關係。那麼，今天的我們能夠看見並認識這位元常與我們同在的天主嗎？
教宗鼓勵司鐸與平信徒分擔責任
教宗良十四世說，司鐸們在面對壓力和期望的時候，應該在肯定平信徒的恩賜並與他們合作中找到支持、自由和慰藉。
他在題為《忠信孕育未來》的宗座牧函中寫道：「司鐸的聖職必須超越獨斷獨行的領導模式，這種模式會導致牧民活動的集中化，以及所有責任都由他一人承擔。」
這封 12 月 22 日發出的牧函是在梵蒂岡第二屆大公會議文獻關於司鐸培育以及司鐸職務與生活法令頒布 60 週年之際公布的。
教宗在牧函中表達了他對「世界各地所有司鐸的見證和奉獻的感激之情。他們獻出生命，在聖體聖事中慶祝吾主的祭獻，宣講聖言，赦免罪過，每日慷慨地奉獻自己，關懷兄弟姐妹，促進他們之間的共融與合一，並特別照顧那些遭受苦難和需要幫助的人。」
他表示，教會必須「謹慎而富有憐憫地」審視那些已離開聖職的神父的背景，並確保修院的課程能夠「全面地培育修生們的身心、思想和自由」，幫助他們作出終身的承諾。
教宗並未忽視神職人員的性侵問題，並指出這也凸顯了為聖職做好充分準備的重要性。
他寫道：「近幾十年來，神職人員的性侵行為引發了對教會信任的危機，這令我們感到羞愧，也讓我們謙卑自下。」 「這使我們更加意識到，迫切需要一個全面的培育，以確保司鐸候選人的個人成長和成熟，以及豐富而堅實的靈修生活。」
牧函並未提及在一些東方天主教教會中，已婚男子可以被祝聖為神父。
但函件中強調，「只有那些在人性上成熟、在靈性上堅實的司鐸和獻身者——換句話說，那些人性與靈性層面得到良好的整合，能夠與所有人建立真正關係的人——才能持守獨身的承諾，以令人信服的方式宣講福音。」
牧函的大部分內容都集中在忠信、傳教以及肯定司鐸的聖召源於他的洗禮——這是他與所有天主教徒共同領受的聖事。
教宗寫道：「現今世界的飛快節奏和對互聯的迫切需求常常讓我們感到匆忙，並傾向於行動主義。」
他指出，沒有什麼可以取代投入時間進行個人祈禱、舉行聖事以及與同僚神父建立特的兄弟情誼，但這絕不應導致司鐸們產生在平信徒之上的優越感。
他寫道：「甚至在獻身牧養羊群之前，每位司鐸都必須時刻謹記，他自己也是天主的門徒，就像他的兄弟姐妹一樣。」
教宗在牧函中強調，必須讓司鐸們參與一起建立一個更共議同行的教會的努力中。這個教會的特點是彼此聆聽，共同辨別天主的旨意，並認識到每一位受洗的天主教徒都能為教會的使命作出貢獻。
他寫道：「若司鐸心中不摒棄自我中心的誘惑，以聆聽和服務之心待之，那共融、共議同行和傳教使命便無法實現。」
他說，在鼓勵建立一個更共議同行的教會方面「還有很多工作要做。」
他指出，司鐸蒙召要讓基督的愛與慈悲透過他身上閃耀出來，因此他必須摒棄「一切形式的自我中心和自我標榜」。
為此，教宗鼓勵司鐸們認真評估他們在媒體和社交網絡上的存在，「以服務福傳為辨別的基礎」，因為，正如《格林多人前書》所說：『「凡事都可行」，但不全有益。』
每日聖言 2025.12.30
每日聖言 － 12 月 30 日 星期二
聖誕八日慶期第六日
農曆十一月十一
聖家節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yaU
福音（路 2:36-40）
那時候，有一位女先知亞納，是阿協爾支派中法奴耳的女兒，她已年老。出嫁後與丈夫同住了七年，便守寡，從此禁食祈禱，日夜事奉上主，從不離開聖殿，如今已八十四歲。那時她也上前來讚頌天主，並向所有期待耶路撒冷得救的人談論這孩子。他們按照上主的法律完成一切禮規後，就返回加里肋亞，回自己的城納匝肋去了。孩子漸漸長大強壯，充滿智慧，天主的恩寵常伴隨著祂。
反省
若望宗徒在其第一封書信中，語重心長地分別勸勉孩子們、父老們、青年們，要堅守自己的信仰，不被貪欲所蒙蔽。無疑，此時的若望本人已經是耄耋之年的老人，但他並沒有因為年齡而以老賣老，更沒有推卸肩負的牧靈和福傳使命，而是一如既往地為他親眼見過、親手摸過的那位作見證。同樣，八十四歲高齡的女先知亞納，數十年來「日夜侍奉上主，從不離開聖殿」，其奉獻精神和愛主熱情令人敬佩。在我們的生命道路上，正是因為像他們這樣鞠躬盡瘁的先輩們所作的見證和奉獻，才給我們帶來了認識福音真理、追求信仰光明的機會和條件。我們是否也能成為他人的智慧長者呢？
每日聖言 2025.12.29
每日聖言 － 12 月 29 日 星期一
聖誕八日慶期第五日
農曆十一月初十
聖家節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yaU
福音（路 2:22-35）
按照梅瑟法律，到了取潔的日子，瑪利亞和若瑟便帶著嬰孩上耶路撒冷去獻給上主。正如上主的法律所載：凡頭胎男孩應獻給天主。他們也照上主法律的規定獻上祭品：一對斑鳩或兩隻雛鴿。
那時在耶路撒冷有個人，名叫西默盎。他正義虔誠，期待著以色列的安慰，而聖神也在他身上。他曾得聖神啟示，知道自己去世之前，必會看見上主的基督。他受聖神的指引，來到聖殿，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按法律的慣例為祂行禮，西默盎就雙手把嬰孩接過來，讚頌天主說：“主啊，現在可照袮的話，放袮的僕人安然去了！因為我已親眼看見袮的救恩，就是袮在萬民前所準備的：為啟示異邦的光明，袮子民以色列的榮耀。”嬰孩的父母聽到關於祂的這些話，十分驚訝。西默盎祝福了他們，然後對祂的母親瑪利亞說：“看！這孩子被揀選，為使以色列中許多人跌倒和興起，也是人們反對的目標，且有一把利劍，將刺透你的心靈——因此揭露了許多人的心思秘密！”
反省
正義虔誠、敬畏上主的西默盎，常聽到天主的聲音。上主的神臨於他，使他熱心侍主、全心愛人。他用一生的時間期待以色列的安慰，他的生命深刻地宣講了天主的忠信及祂的既許必踐。當耶穌和父母進入聖殿時，他的期待最終得蒙祝福，他內在的光明啟示使他認出了耶穌。西默盎能夠經驗到天主許諾的實現，並圓滿結束他耐心的等待，是因為他在生命中聆聽了天主的聲音。你在生活中是如何聆聽天主的聲音的？
每日聖言 2025.12.28
每日聖言 － 12 月 28 日 星期日
聖家節
聖誕八日慶期第四日
諸聖嬰孩殉道
農曆十一月初九
聖家節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yaU
福音（瑪 2:13-15、19-23）
賢士們離去後，上主的天使在夢中向若瑟顯現，說：「起來！帶著孩子和祂的母親逃往埃及，留在那裡，直到我再指示給你；因為黑落德要搜尋這孩子，把祂殺死。」若瑟連忙起來，連夜帶著孩子和祂的母親逃往埃及，住在那裡，直到黑落德死去。這就應驗了上主借先知所說的話：「我從埃及召回我的兒子。」
黑落德死後，在埃及，看，上主的天使在夢中顯現給若瑟說：「起來！帶著孩子和祂的母親回到以色列地去，因為那些想殺害這孩子的人都死了。」於是，若瑟起來，帶著孩子和祂的母親返回以色列地。但聽說阿爾赫勞繼承了父親黑落德，做了猶太王，就不敢到猶太去；又在夢中得到指示，便退避到加里肋亞境內，在一座名叫納匝肋的城住下來。這樣便應驗了先知所說的話：「祂要被稱為納匝肋人。」
反省
今天是聖家節，三篇讀經都與家庭生活有關，而且從不同角度讓我們體會到和諧家庭的秘笈與法寶：以天主為中心，相互理解和關愛，並同甘共苦。不論是現代心理學，還是教會推廣的「夫婦懇談會」，也都驗證了這一放之四海而皆準的秘笈和法寶，但要付諸實踐，卻絕非易事，需要不斷的訓練和努力。作為基督徒，我們有幸有聖家的善表作為參考和學習的榜樣：學習若瑟的勤勞正義、學習瑪利亞的虔誠賢淑、學習小耶穌的天真純樸。當今社會正在經歷前所未有的家庭問題，由此也演變為各種複雜的社會問題。值此聖家節，讓我們特別為所有的家庭祈禱祝福，特別是那些處於紛爭，甚至破碎狀態中的家庭。
孟加拉的聖誕節籠罩在恐懼與警惕之中
孟加拉的天主教徒在聖誕前夕如常地進入達卡的聖母玫瑰堂。然而，在這個既充滿虔敬氣氛但又存在著令人不安的日子裡，教堂入口處有三名警察在站崗，監控着教堂的情況，教友們的一舉一動都受到密切注視。
今年在首都各教堂的警力部署是政府為緩解基督徒對聖誕和新年期間可能發生的襲擊的擔憂而採取的措施之一。
當地基督徒表示，過去幾個月在達卡發生的一系列針對基督徒機構的攻擊事件加劇了他們的恐懼。
聖母玫瑰教堂較早前於 10 月 8 日遭投擲粗製炸彈攻擊。 11 月 7 日，聖母主教座堂以及翌日聖若瑟高中和學院也遭到類似的攻擊。
一個自稱「統一穆斯林人民黨」的極端組織上月向聖母學院和聖十字學院發出恐嚇信，指控他們從事宗教皈依活動。
聖母玫瑰堂堂區司鐸戈麥斯（Joyanto S. Gomes）神父說：「所有這些都在聖誕節前夕營造了一種恐懼的氛圍。」「由於近期暴徒暴力事件頻生，人們明顯感到恐懼。我們必須三思而後言。」
這種不安情緒正值孟加拉準備在明年 2 月 12 日舉行大選之際。在去年 8 月，由學生領導的起義推翻了前總理哈西娜（Sheikh Hasina）的政權。在孟加拉長達五十年的歷史中，選舉常伴隨著暴力事件。
該國內政部顧問喬杜里（Jahangir Alam Chowdhury）於 12 月 22 日表示，已加強聖誕和新年慶祝活動的安全措施。
他表示：「每個教堂都已採取適當的安全措施。」並指燃放煙火和設置路障已被禁止，達卡市的巡邏力度也已加強。
然而，基督徒對可能發生的攻擊仍感恐懼。據戈麥斯神父稱，達卡各地的教堂都已成立安保委員會，並在聖誕和新年崇拜期間安裝了閉路電視監視器。
據人權組織法律與調解中心記錄顯示，2024 年共發生 128 宗暴民私刑事件，是前一年的兩倍多。今年前七個月，已有 111 人死於暴民暴力。宗教少數群體、艾哈邁迪穆斯林、婦女、神秘主義歌手和蘇菲派廟宇也成為攻擊目標。
政府表示，大多數攻擊是出於政治動機而非宗教衝突，並已對肇事者採取行動。
孟加拉天主教教育委員會已敦促各學校在假期間保持警惕。委員會秘書戈麥斯（Jyoti F. Gomes）表示：「我們不希望出現恐慌，但我們必須保持警惕。」
他說：「如果選舉是公平公正，對國家是有好處的。」「但這沒有保證。」
基督徒在孟加拉約 1.7 億人口中佔比不到 0.5%，屬極少數族群。他們當中約 40 萬是天主教徒，其餘為基督教徒。
對許多基督徒來說，這種警惕的態度正在影響今年的聖誕活動。在坦蓋爾地區，加羅族天主教徒姆裡（Ajay Mree）表示，社區已經縮減了慶祝活動的規模。
他說：「往年我們在平安夜會整晚頌唱聖誕歌。」 「今年我們只會在晚上進行慶祝活動。警方建議我們不要通宵唱歌，擔心會發生意外。」
每日聖言 2025.12.27
每日聖言 － 12 月 27 日 星期六
聖誕八日慶期第三天
聖若望宗徒聖史（100年）
農曆十一月初八
耶穌聖誕【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yaL
福音（若 20:1a、2-8）
一周的第一天，瑪利亞．瑪達肋納跑去見西滿伯多祿和耶穌喜愛的門徒，對他們說：「他們從墳墓裡把主搬走了，我們不知道他們把祂放到哪裡去了！」伯多祿和那門徒就出來，往墳墓那裡去。兩人一起跑，可是那門徒跑得快，比伯多祿先到墳墓那裡。他彎腰往裡面觀看，只見麻紗殮布放在那裡，但沒有進去。西滿伯多祿隨後趕到，進了墓穴，也看見殮布放在那裡，裹頭的頭巾沒有和殮布放在一起，而是卷著，放在另一處。這時，那先到墳墓的門徒也進來，他一看見就信了。因為在此之前，他們還不明白聖經上說耶穌必須從死者中復活的意思。於是，這兩個門徒就回家去了。
反省
四部福音的作者各有其不同的代表形象：瑪竇是人的形象，瑪爾谷是獅子的形象，路加是牛的形象，而教會今天紀念的聖史若望是鷹的形象。雖然他們的福音各有側重點和寫作對象，但以鷹的形象翱翔天空的若望卻有其他三位對觀福音作者沒有的高度和廣度。比如說，《瑪竇福音》從上至亞巴郎的耶穌族譜開始，《瑪爾谷福音》從曠野中出現的若翰開始，《路加福音》從天使預報若翰的誕生開始，而《若望福音》卻由「在起初」已有的聖言開始。正因為這樣的高度和廣度，才促成了若望對降生成人的聖言與眾不同的體驗和認識。在這聖誕期內，讓我們也更進一步地走進那從起初就有的生命聖言，親耳去聽、親眼去看、親手去摸！
