每日聖言 2026.02.12

每日聖言  -2 月 12 日    星期四
農曆臘月廿五

常年期第五主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-ygh

福音(谷 7:24-30)
那時候,耶穌起身往提洛邊境去。祂進了一戶人家,不想讓任何人知道,卻不能避開。來了一個婦人,她的小女兒附了邪魔,她聽說過耶穌的事,就來跪在祂腳前。這婦人是外邦人,生於敘利亞的腓尼基。她乞求耶穌驅走她女兒身上的邪魔。耶穌對她說:“應先讓孩子們吃飽。拿孩子的餅扔給小狗吃是不對的!”但那婦人回答說:“主!小狗也能吃孩子們掉在桌子底下的碎屑。”耶穌對她說:“因為你這句話,回去吧,邪魔已從你女兒身上出去了。”那婦人回到家裡,見女兒躺在床上,魔鬼已出去了。

反省
在猶太人眼中,世上不同種族的人是有分別的,作為天主選民的他們,始終認為自己高人一等;而外邦人是“小狗”,是被天主拒絕的民族。今日耶穌借著與這位外邦婦人有趣的對話,以及俯聽她的懇求而滿全她的願望,來糾正這種錯誤的觀點。祂要告訴他們,同時也告訴我們:在天主眼中,所有的人都是天主的孩子,沒有地位、階層等方面的分別。我們在生活中是否也將人分作三六九等,或用聰明、美麗、權勢等標準,來對人進行區分呢?要記得:大家都是天主的兒女!

印尼神父修女促對販賣人口夜店採取行動

人權活動人士 2 月 9 日聚集在印尼東努沙登加拉省錫卡縣議會辦公大樓,抗議一宗涉及夜總會人口販賣的案件。 (圖片:由受訪者提供)

包括天主教神父和修女在內的人權活動人士要求對位於印尼南部基督教徒佔多數的東努沙登加拉省一家夜總會採取行動,該夜店被指從事人口販賣活動。

在弗洛勒斯島錫卡縣,多個維權組織組成的聯盟於 2 月 9 日遊行至當地立法機構,要求政府對該省一家夜總會採取行動,指控其誘騙並販賣至少 13 名女性。

該聯盟在聲明中表示,這些受害者均來自西爪哇省,其中包括一名 15 歲的女孩。她們被高薪工作機會誘騙,並在 2023 至 2025 年間被招募。

聲明稱,其聯盟夥伴弗洛雷斯人道義工團隊於 1 月獲悉 13 名女性被販賣,並立即報警,警方隨後解救了她們。

在人權組織的支持下,部分受害者對這家夜總會提起人口販賣訴訟。然而,該夜總會偽造文件,謊稱這些女性已達到法定工作年齡,並透過合法程序招募。

該聯盟表示,這些女性每月僅獲得 100 萬印尼盾(約 60 美元)的工資,而非承諾的 900 萬印尼盾,也沒有獲得承諾的免費住宿、衣物和美容產品。

一位不願透露姓名的受害者表示,她的合約規定她只能為女性顧客服務,但她被迫為男性服務,並且還要在酒店過夜。

她說:「還有一些客人是警察。我曾被一名警察打過。」

她聲稱,一些受害者在懷孕後被迫墮胎。

萊達萊羅哲學與創意科技學院院長馬東(Otto Gusti Madung)神父也參加了示威活動,他敦促政府採取措施,確保娛樂場所不會非法經營。

他向天亞社表示:「國家絕不能被企業家打敗。」並指聯盟「將繼續關注此案,直到 13 名受害者獲得應有的權利,犯罪者被繩之以法。」

該案件在弗洛雷斯島及省內引發了民眾的強烈不滿。

然而,在司鐸兼律師里莫(Ephivanus Markus Nale Rimo)神父加入夜總會辯護團隊後,此案在天主教徒中引發了更多的爭論。

裡莫神父是毛梅雷教區正義和平與受造物完整性委員會主席,他表示自己「致力於倡導與正義和社會生活相關的問題」。

他說:「我認為這個案子已經偏離了軌道。」並指責教會成員在沒有進行調查的情況下就認定他的當事人有罪。

據國家人權委員會稱,由於地區貧困程度高且就業機會匱乏,東努沙登加拉省已成為人口販運的中心。

該省警方在 2023 年記錄了 256 宗人口販運案件。人權觀察組織稱,實際數字遠高於此,因為許多案件並未上報。

每日聖言 2026.02.11

每日聖言  -2 月 11 日    星期三
路德聖母
農曆臘月廿四

常年期第五主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-ygh

福音(谷 7:14-23)
那時候,耶穌又叫過群眾來,對他們說:“你們眾人都要聽我說,也要明白。沒有什麼由外進入人內的能使人污穢,而是從人裡面出來的,才使人污穢。有耳能聽的,聽吧!”
耶穌離開群眾,回到屋裡,門徒問祂這比喻的含義。耶穌說:“怎麼連你們也不明白?難道你們不知道:凡是由外進入人內的,不能使人污穢嗎?因為這些東西進不到他心裡去,只進入肚腹,最後排泄廁所裡。”耶穌這樣說,指明了一切食物都是潔淨的。耶穌又說:“那由人裡面出來的,才使人污穢,因為從裡面,從人心裡出來的是惡念:邪淫、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲和愚妄。這一切惡事,都是從裡面出來的,並且使人污穢。”

反省
天主按照自己的肖像造了人,這意味著天主是人生命的標準與模範。天主希望每個人都如同自己一樣美善、慈愛。然而,人卻可能自我玷污這個美好的形象,使天主在自己身上的肖像蒙塵、模糊不清,甚至到扭曲的地步。耶穌在今天的福音中教導我們,真正使自己內的天主肖像污穢的事物,不是外在的事物,諸如外貌、食物、財富、才智等等,而是我們內心的邪念及不道德的行為。品行端正、心地善良、關愛他人的人,都在時刻通過自身彰顯天主的美善肖像。你願意在生活中勉力成為這樣的人嗎?

日本基督教會對教理聊天機器持謹慎態度

日本研究團隊開發的一款基督教教理機械人,根據新約聖經和教理問答的內容,不僅能解答有關基督教教義的問題,也能為日常生活提供建議。 (圖片:fpcj.jp/en)

由日本研究團隊開發的一款以傳統基督教教義為本的人工智慧(AI)聊天機械人,引發當地基督教會自身的謹慎反應,表示此類工具在信仰議題上存在明顯的局限性。

這款名為「基督教教理機械人」的聊天機由京都大學人類與社會未來研究所的熊谷誠慈教授開發。 這位教授先前也曾開發過一款佛教 AI 聊天機器人。

日本最大的基督教派日本基督教團表示,他們「先前並不知曉這款聊天機械人的開發」。

該教會總辦公室 2 月 2 日在對天亞社詢問的書面回復中表示 :「因此,教會目前對此沒有官方立場或觀點。」

日本基督教團成立於1941年,在全國有1,644間教會和約15.2萬名信徒。

他們的聲明指出,日本基督教會包含了來自不同教派背景的教眾,因此,除非這一問題情況越趨嚴重,否則此事可能交由各教會自行處理。 「如果人工智慧工具引發重大擔憂,日本基督教團可能會向各教會發出警報。」

熊谷向天亞社表示,一位基督教研究專家參與了該專案,「以便團隊評估聊天機械人回答在神學方面的準確性」。

他強調,聊天機械人「是一種學習輔助工具,而非神職人員的替代品。」

人工智慧的局限性

雖然沒有完全否定這項技術,但日本基督教團強調,在信仰問題上,人工智慧有明顯的限制。

他們表示:「人工智慧或許可以發揮適當的作用,但有必要提醒用戶,人工智慧是有限制的。」「它不是上帝、也不是教會,不是牧師、也不是鄰舍。」

他們的聲明也指出,宗教教義受背景和觀點所影響,這引發了人們對在教會結構之外設計的系統如何呈現教義的質疑。

聲明稱:「宗教並非一系列問答,而是充滿思想和背景的世界。」「不存在中間立場或中立的立場。 人工智慧的設計有可能反映了該人工智慧工具提供者的立場。」

它表示,即使是歷史悠久的教義問答手冊也存在解讀上的挑戰,並警告使用者可能會「受到人工智慧中隱藏的意識形態立場的引導或誤導」。

對個人信徒而言,信息與實際信仰之間的區別仍然至關重要。

來自神奈川縣的 35 歲基督徒田畑(Ana Tabata)在日常生活中經常使用 ChatGPT 等人工智慧工具。 她說,她以前從未聽說過基督教教義問答聊天機械人,但她認為這種工具的益處有限。

她表示:「我會偶爾使用它,因為我覺得如果使用得當,它會是個很棒的工具,尤其是在節省時間方面。」「它能快速找到經文,但不能代替禱告。」

她說:「我仍然會建議朋友找一位屬靈領袖或成熟的導師,因為人工智慧有時會提供帶有偏見的解讀。」

是工具而非導師

日本基督教團的回應指出,人工智慧「在入門方面可能有説明…… 但不應依賴它做更多的事情。」

熊谷似乎認同教會的觀點。

他借鑒了先前製作佛教人工智慧的反響,指出一些僧侶強調,這類工具絕不應成為導師,而是作為輔助系統。 他希望基督教領袖也能認同這種做法。

他也希望這些顧慮能有助於塑造該工具的使用方式。

研究人員目前正在招募日本規模較小的基督教群體成員來測試該系統並提供回饋。 該社群約佔日本 1.227 億人口的 0.7%。

熊谷的團隊希望神職人員和平信徒的回饋將有助完善該系統的準確性及其在教會生活中的適當作用。

每日聖言 2026.02.10

每日聖言  -2 月 10 日    星期二
聖斯高拉諦加貞女(547年)
農曆臘月廿三

常年期第五主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-ygh

福音(谷 7:1-13)
那時候,法利塞人和來自耶路撒冷的經師聚集在耶穌跟前。他們看見祂的幾個門徒用不潔的手,即用沒洗過的手吃飯。原來,法利塞人和所有的猶太人,都謹守祖先的傳統,若不仔細洗手,就不吃東西。從市場回來,若不先沐浴自己,就不吃飯。他們還拘守很多類似的傳統,比如洗杯子、罐子和銅壺。所以法利塞人和經師都問耶穌:“為什麼禰的門徒不遵守祖先的傳統,用不潔的手吃飯呢?”耶穌對他們說:“依撒意亞論及你們這些假善人所預言的真對!正如經上所載:‘這個民族用嘴唇來光榮我,他們的心卻遠離我。他們朝拜我,也是虛假的,因為他們教導的教義,是人的規條。’你們離棄天主的誡命,而只拘守人的傳統。”耶穌又對他們說:“真好,你們離棄天主的誡命,為了堅守你們的傳統!梅瑟說過:‘孝敬你的父親和你的母親。’又說:‘咒駡父親或母親的,就該處死。’而你們卻說:某人若對父母說:‘我應供養你的,已成了科爾班,即奉獻給天主獻儀。’那麼你們就不讓他為父母再做什麼。其實你們用所承受的傳統,廢棄了天主的話。你們還做了許多諸如此類的事!”

反省
耶穌批評法利塞人,因為他們教導人的規條,而不是天主的誡命。他們扭曲及改變了關於天主和人生意義的真理。在我們的信仰生活中,何嘗不也是經常發生這種宗教“蛻化”現象?我們經常把個人對於天主的各種主觀認識強加於天主身上,例如,我們以天主和教會的名義設定某些標準,拒絕某些“罪人”回到教會之內;我們自以為“天主”就是我們想像中的天主,因而“限制”天主的無限、寬容與慈愛。殊不知,天主遠比我們想像的偉大、寬容、慈愛。檢驗自己,你是否也該受耶穌的譴責?

斯里蘭卡樞機呼籲政府尊重宗教領袖

斯里蘭卡科倫坡總教區蘭吉特樞機。(檔案圖片)

斯里蘭卡蘭吉特(Malcolm Ranjith)樞機譴責該國一位聯邦部長對一位佛教僧侶的言論以及一宗據稱警方襲擊天主教神父的事件,稱這些行為是對宗教領袖的不尊重。

他於 2 月 4 日在首都科倫坡舉行的斯里蘭卡獨立 78 週年特別祈禱禮儀上說:「當權者越來越傾向於剝奪宗教領袖就國家面對的問題發表意見和採取行動的權利。」

這位科倫坡總教區主教指的是最近農業部長坎塔(K. D. Lal Kantha)稱當地一位高僧瓦拉瓦哈貢瓦韋(Walawahangunawewe Dhammarathana)為 「野蠻人」的事件,因為這位宗教領袖就政府備受爭議的教育改革發表了意見。

在擬議的教育改革方案中引入性教育和將同性戀非罪化的計劃遭到了該國保守的佛教和天主教神職人員的強烈反對。

蘭吉特樞機亦提到的另一宗發生於 1 月 2 日的事件。當日四名警察在公路上毆打科倫坡總教區的普里亞達爾沙納(Milan Priyadarshana)神父,並對他說:「你們這些人穿著長袍的人正在用你們的方式破壞這個國家。」

天主教會已向政府提出申訴,並要求對這宗看似無端的攻擊事件進行調查。

蘭吉特樞機表示:「政客們必須尊重宗教領袖。」並說,對他們的不尊重「將對宗教的存在構成了嚴重的挑戰,而宗教是憲法所認可和保護的」。

他表示:「歐洲國家的狀況已經嚴重惡化,透過貶低宗教來建立沒有宗教的文明。」

他指出,「在斯里蘭卡走上這樣走這樣的破壞性道路是愚蠢的」,他質疑國家是否正因放棄宗教道德及其規範而步入類似的歧途。

同時,佛教全國僧伽大會主席薩薩納拉(Liyanwala Sasanarathana Thera)長老警告說,如果政府不對坎塔部長涉嫌發表侮辱性言論採取行動,將會面臨嚴重的後果。

然而,科倫坡人權活動家烏達亞(Sisira Udaya)表示,雖然一些政客和官員批評宗教領袖,但某些僧侶也出於政治目的行事,從而損害了他們的精神領袖角色。

他說:「這位部長並沒有侮辱佛教,他只是指出了一位僧侶的不當行為。」

他表示:「有些極端僧侶和政客發表的言論擾亂了社會和諧。」

跨宗教活動家卡盧阿拉奇(Nipuni Kaluarachchi)表示,宗教領袖應該謹慎對待那些帶有政治動機的問題。

每日聖言 2026.02.09

每日聖言  -2 月 9 日    星期一
農曆臘月廿二

常年期第五主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-ygh

福音(谷 6:53-56)
那時,耶穌和門徒過了海,在革乃撒勒上岸,把船靠岸拴好。他們剛下船,眾人立刻認出了耶穌,便跑遍那地區把消息傳到各處,並把病人放在褥子上,聽說耶穌在哪裡,就抬到哪裡。耶穌來到的地方,無論是村子、城鎮或鄉間,人們把病人帶到市集上,懇求耶穌允許他們僅僅摸摸祂外衣的衣邊。凡摸到祂的,都痊癒了。

反省
福音多處記載病人通過觸摸耶穌,或讓耶穌觸摸而獲得治癒的例子,今日福音的記述也是如此。由此可見,對人而言,與耶穌緊密相連是多麼神奇和不可或缺!正為了人的這一需要,天主不但選擇降生成人,而且藉著自己的體血,讓所有謙恭領受祂的信友與他合而為一,獲得永生的保證,同時分享耶穌的使命。所以,身為基督徒,我們也該像耶穌一樣,伸出雙手去觸摸和安慰那些病患、孤獨和被遺棄者,就如聖女大德蘭所說的:「你是基督通往世界的憐憫窗口,你是基督賴以走動行善的雙腳,你是祂得以祝福我們的雙手。」

每日聖言 2026.02.08

每日聖言  -2 月 8 日    星期日
聖熱羅尼莫.愛彌廉(1537年)
常年期第五主日
農曆臘月廿一

常年期第五主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-ygh

福音(瑪 5:13-16)
那時,耶穌說:「你們是地上的鹽。如果鹽失了味道,怎能使它再鹹呢?它不再有用,只好被丟到外面,任人踐踏。你們是世界的光。建在山頂上的城,是無法隱藏的。沒有人點亮了燈,把它放在斗底下;反而是放在燈臺上,照亮屋裡所有的人。同樣,你們的光必須照亮他人,讓人看見你們的好行為,而讚頌你們在天上的父。」

反省
耶穌提醒門徒們,要讓人看見他們的好行為,而讚頌在天之父。然而,耶穌不希望我們在行善時像偽君子一樣,貪求他人對自己的稱讚和追捧,利用受助者供自己作秀。這也是今日讀經一中依撒意亞先知對禁食真義的詮釋:不但要關愛弱勢群體,也要由自己中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談。只有這樣,我們在施捨、祈禱和禁食時,才不會像耶穌責斥的假善人那樣,為了滿足虛榮心而行善功(瑪6:1-18),到頭來反而遠離天主。求天主幫助我們不斷地完善自己的人格,提高修養。

每日聖言 2026.02.07

每日聖言  -2 月 7 日    星期六
農曆臘月二十

常年期第四主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yfq

福音(谷 6:30-34)
那時,宗徒們回來聚集到耶穌身旁,向祂報告他們所做的和所教的一切。耶穌對他們說:「你們去一個僻靜的地方,休息一會吧!」因為有很多人來來往往,使宗徒們連吃飯的時間也沒有。於是他們坐船離開,到了一處僻靜的荒野。但是許多人看見他們離去,都猜到他們要去的地方。人們就從各城出來,奔跑前往那裡,在他們之前就到了。耶穌一上岸,看見大批群眾,就很憐憫他們,因為他們好像是沒有牧人的羊群,祂便開口教導他們許多事。

反省
我們從讀經一中看到,撒羅滿沒有向天主求長壽、富貴和能力,而只求了智慧。他因此獲得了天主的歡心,天主便將富貴也賞給了他。這樣的結局貌似偶然,但實屬必然!在現實生活中,我們很多時候把智慧和知識混為一談,以為書讀得越多,就越懂得做人做事。然而許多活生生的案例證明,一個有知識而沒有智慧者,比沒有知識也缺乏智慧者帶給自己、他人和社會的危害,只有過之而無不及。這樣的人需要聆聽天主的智慧。而福音中,耶穌教導追隨祂而來的人們許多事。我相信耶穌教導的絕非如何讀書、如何賺錢,而是如何追求天國的真智慧。基督徒應該先追求天國及其義德,其他的一切,天主自會加給我們。