標籤: 甲年

每日聖言  －9 月 12 日    星期六
農曆八月初二

常年期第廿三主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yJ4

福音（路 6:43-49）
那時，耶穌對門徒說：「好樹不結壞果子，同樣，壞樹不結好果子；看果實就能認出每棵樹。荊棘叢裡摘不到無花果，野藤蔓裡也採不到葡萄。同樣，好人從心裡積存的美好發出一切美善，惡人也從心裡積存的邪惡發出一切邪惡。因為心內充滿什麼，口就會說出來。你們為什麼稱呼我『主啊！主啊！』卻不按照我說的去做？那到我跟前，聽我的話又照著做的人，我要讓你們看見他像什麼。他像一個造房子的人，挖得很深，把地基建在磐石上。河水泛濫，洪流沖擊，那房子不會動搖，因為建築得好。那聽了卻不實行的人，就像一個人不打地基，即在沙土上蓋房子。洪水一沖，房子就塌了，被徹底摧毀！」

反省
耶穌不願意我們判斷人，卻給了我們一個分辨好壞的標準。此標準就是行為的結果。用中國人的方式說，倘若該當「見賢思齊，見不賢而內自省」，那麼我們至少該知道什麽是「賢」，什麽是「不賢」；而且，分辨的首要對象是我們自己。我們自己好或不好，不是我們「說」了能算的，而是「做」出來才算。我們在天主面前是怎樣的人，決定於我們如何活出信仰。僅憑一張會說話的嘴和一個虔誠的外表，是無法得知一個人究竟有沒有聖德，因為聖德只體現於行動上。讓我們努力成為有「活」信德的基督徒！

每日聖言  －9 月 11 日    星期五
聖董文學司鐸殉道（1840年）
農曆八月初一

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福音（路 6:39-42）
那時候，耶穌又用比喻對門徒們說：「難道盲人能給盲人帶路嗎？兩個豈不都掉進坑裡嗎？徒弟不會勝過師傅，即使他學了全部，也只能相似師傅。為什麼你只看見你弟兄眼裡的木屑，卻不注意自己眼裡的大樑呢？你怎麼能對你的弟兄說：『讓我取出那在你眼裡的木屑』，卻看不見自己眼裡的大樑呢？假善人啊！先取出你眼裡的大樑，然後才看得清楚怎樣去掉那在你弟兄眼裡的木屑！

反省
俗話說：要想改變別人，就先改變自己。這實在是符合人性經驗和智慧的至理名言。在日常生活中，我們不難發現，不論是在家庭成員之間、同事之間，還是朋友之間，人們都喜歡以自己的主觀意識和先入為主的偏見來評價和判斷他人，有人甚至希望別人也能按照自己的思維方式去做人做事，但往往事與願違，且衝突不斷。明智之舉而又行之有效的方法，不外是每個人放下自以為是的觀念和看法，站在別人的角度審視具體的人和事，從而找到合情合理的溝通方式和解決問題的辦法。這一過程不正是耶穌今天所說的「先取出你眼裡的大樑，然後才看得清楚怎樣去掉那在你弟兄眼裡的木屑」的意義嗎？

每日聖言  －9 月 10 日    星期四
農曆七月廿九

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福音（路 6:27-38）
那時候，耶穌對門徒們說：「我對你們這些聽道的人說：要愛你們的仇敵。善待仇恨你們的人，給那咒駡你們的人祝福，為那虐待你們的人祈禱；如果有人打你的臉，把另一邊也轉給他；有人拿走你的外衣，連內衣也讓他拿走；有人向你求什麼，你就給他；有人拿了你的東西，不要追回。你們願意別人怎樣對待你們，你們就應怎樣對待別人。如果你們只愛那些愛你們的人，有什麼可讚賞的呢？連罪人也愛那些愛他們的人！如果你們只善待那善待你們的人，有什麼可讚賞的呢？連罪人也這樣做！如果你們只肯借錢給那些能夠償還的人，有什麼可讚賞的呢？連罪人也借給罪人，好能如數歸還！但是，你們要愛仇敵，善待他們，借出而不望償還。那麼你們的賞報必定豐厚，並成為至高者的兒女，因為祂對待忘恩和作惡的人，一樣仁慈。所以，你們該是慈悲的，正如你們的天父是慈悲的。你們不判斷，就不受判斷；不定人的罪，就不被定罪；寬赦別人，就會得到寬赦。你們給予別人，也必會給你們，並用十足的升鬥，連按帶搖，滿溢地倒在你們懷裡。因為你們怎樣量給別人，天主也會怎樣量給你們。」

反省
己所不欲勿施於人，己所欲達先達於人，這是中國古人的道德準則，它教導人凡事都該推己及人，以避免陷入自私自利的極端個人主義。同樣，耶穌也教導我們「愛人如己」，甚至要愛仇人。但這不等於說，我們在面對罪惡行徑和不正義現象時該採取睜一隻眼閉一隻眼的態度；相反，就像耶穌那樣，我們要惱恨罪惡，但卻關愛罪人。這二者不但不矛盾，還是愛德的具體體現，因為只有當罪惡的行徑和現象被遏制住，個體或集體才能活出人性的價值和尊嚴。正是基於這一原則，多年來，越來越多的基督徒站在維護人性尊嚴和生命價值的高度，堅持呼籲世界各國廢除死刑，不讓以暴制暴的惡性循環延續下去。

每日聖言  －9 月 9 日    星期三
聖伯多格肋凡（1581年）
農曆七月廿八

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福音（路 6:20-26）
那時候，耶穌抬頭看著門徒們說：「貧窮的人是有福的，因為天主的國是你們的。饑餓的人是有福的，因為你們將得飽足。哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。世人為了人子的緣故，憎恨你們、驅逐你們、羞辱你們，棄絕你們的名字如同棄絕可憎之物，你們就是有福的！在那一天，你們要歡欣鼓舞！看，你們在天上的賞報是豐厚的！因為他們的祖先也曾這樣對待過先知。可是你們富有的人是有禍的！因為你們已得到你們的安慰。你們飽足的人是有禍的！因為你們將要饑餓。你們歡笑的人是有禍的！因為你們將哀傷痛哭。當大家都讚賞你們的時候，你們有禍了！因為他們的祖先也這樣對待過假先知。」

反省
讀經一中保祿宗徒再次明確闡述了基督「是一切並在一切內」的神學思想。這一神學思想的偉大之處在於，將整個受造界視為情同手足、相互關聯的存在，而非彼此隔離、相互傾軋的個體。這樣高瞻遠矚的「基督論」對我們當今人類社會尤為重要。特別是在我們依然面對發生在世界各地的種族歧視、宗教迫害、文化衝突、環境破壞時，這樣的「基督論」提醒我們，在基督內，「沒有希臘人或猶太人，受割損的或未受割損的，野蠻人、叔提雅人、奴隸、自由人的分別」，而且人類與大自然息息相關。我們要麼在相遇、相知、相愛中共同走向天國的圓滿，要麼在分裂和仇視中自毀長城。作為21世紀的基督門徒，我們必須以實際行動，勇敢地把這樣的「基督論」生活出來。

每日聖言  －9 月 8 日    星期二
聖母誕辰
農曆七月廿七

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福音 (瑪 1:18-23)
耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已許配給若瑟，但在他們一同居住之前，瑪利亞因聖神懷孕，並已顯示出來。她丈夫若瑟計劃悄悄地休了她，但因為他是個正義的人，不願敗壞她的名聲。若瑟正在思慮這事的時候，上主的天使在夢中顯現，對他說：“達味的子孫若瑟，不要害怕娶瑪利亞為你的妻子。因為她是因聖神而懷孕的，她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。”這一切事的發生，是要應驗上主借先知所說的話：“看！童貞女將懷孕，要生一個兒子，人們要稱祂為厄瑪奴耳。”那名字的意思是：天主與我們同在。

反省
若瑟是義人，做事光明磊落，面對不曾與自己發生關係卻身懷有孕的未婚妻，心裡一定難受至極。在他正有所打算時，天使卻在夢中告訴他一件奇事，需要他即刻作抉擇：聽從天主的旨意？或是跟隨自己的意願？聽從天主的旨意，意味著他一生都要在艱難中負起保護和養育的責任。在我們的現實生活中，承行天主的旨意的確不是一件容易的事，我們要面對世俗的壓力、誘惑、諷刺、批判等等。我們都知道，若瑟選擇了聆聽天主的旨意。那我呢？我敢於選擇聽從天主的旨意嗎？

每日聖言  －9 月 7 日    星期一
農曆七月廿六（白露）

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福音（路 6:6-11）
一個安息日，耶穌到會堂教導人。在那裡有一個人的右手枯乾殘廢。經師和法利塞人便在一旁監視，看祂是否在安息日治病，好找機會控告祂。耶穌看透他們的想法，便對那有一隻枯手的人說：「你起來！站在中間！」這人就起身到前面來。耶穌對他們說：「我問你們，在安息日什麼更合適呢？是行善或作惡？救命或害人？」祂環視四周的人，對那人說：「你伸出手來！」那人一伸手，手就復原了。法利塞人和經師們卻氣得發瘋，彼此商量怎樣對付耶穌。

反省
當耶穌用一句話就讓那一隻手枯乾了的病人獲得痊癒後，周圍普通的民眾可能都在驚歎中不斷地感謝讚美天主，但法利塞人和經師們卻不但氣得發瘋，而且還商量怎樣對付耶穌，可見他們的心靈是何等固執、頑梗。他們之所以如此，是因為他們將梅瑟法律書上所規定的安息日教條化了，而且已不再將愛天主在萬有之上和愛人如己視作最大的誡命。在今日教會和社會生活中，也有不少人依然在犯著同樣的錯誤。他們已經被先入為主的信仰和靈修觀念所束縛，不願意將福音精神同具體的人類命運及社會現象有機地結合起來，以更好地服務並見證天國的願景。真正的基督門徒，絕不能被「法利塞人和經師」們的「憤怒」所嚇倒，而應該像耶穌那樣，秉承「行善」、反對「作惡」，「救命」而不「害人」的原則去生活、服務！

每日聖言  －9 月 6 日    星期日
常年期第廿三主日
農曆七月廿五

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福音（瑪 18:15-20）
那時，耶穌說：「如果你的兄弟得罪了你，你要單獨向他指出他的過失。如果他肯聽你，你便將你的兄弟贏回來了。如果他不聽，你就帶一兩個人同去，憑兩三個證人作證，能確定這件事情。如果他仍然不聽他們，應該向教會報告。如果他連教會也不肯聽，就把他當作外邦人或稅吏看待。
我實在告訴你們：你們在地上捆綁的，在天上也要被捆綁；你們在地上釋放的，在天上也必得釋放。同樣，我實在告訴你們：你們若有兩個人在地上同心合意地祈求，無論求什麼，我的天父一定會給你們實現。因為哪裡有兩三個人因我的名相聚，我就在他們中間。」

愛是為讓對方變得更好，不會目睹對方陷於過失之中而袖手旁觀。當有人得罪或傷害我們時，我們的第一「正面」反應往往是克制和忍讓。這樣做固然不錯，但還不夠，因為基督徒的愛德不是一種獨善其身的「私德」。愛德，首先在於愛別人，而不是自私地愛自己。所以，當他人犯錯時，愛德要求我們去規勸他們，好讓他們改正，以變得更好、更讓天主喜歡。不僅如此，耶穌還讓我們三番五次、想方設法、竭盡全力地規勸他們，因為祂不願失去任何一隻羊。讓我們用耶穌的心情，去愛每一個人。

每日聖言  －9 月 5 日    星期六
聖德肋撒姆姆．加爾各答（1997年）
農曆七月廿四

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福音 (路 6:1-5)
有一個安息日，耶穌從麥田經過，祂的門徒們掐了麥穗，用手搓著吃。幾個法利塞人說：“你們為什麼做安息日不許做的事呢？”耶穌回答他們說：“難道你們沒有讀過，達味與他的隨從在飢餓時所做的嗎？他進了天主的殿，拿起供奉的餅吃了，還分給他的隨從，而這餅只有司祭才能吃。”然後祂對他們說：“人子是安息日的主。”

反省
安息日本來是為了人的好處而定的，到了耶穌時代，卻變成了不能破壞的成規。人們往往墨守成規，而不能去做善事。今日社會發達，科技進步，生活環境越來越複雜，每一個人都有自己的成規，不容別人去打破。有人為了保護自己的利益，甚至可以曲解真理，扭曲正義。耶穌對法利塞人的回答可謂當頭一棒。我們有時為了墨守成規，不惜去傷害他人，忘記了耶穌所教導的愛的真諦。成規是死的，人是活的，我在生活中能將愛人放在遵守成規之上嗎？

每日聖言  －9 月 4 日    星期五
農曆七月廿三

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福音（路 5:33-39）
那時候，法利塞人和經師們對耶穌說：“若翰的門徒經常禁食祈禱，法利塞人的門徒也這樣，但袮的門徒們卻吃吃喝喝！”耶穌便對他們說：“新郎跟他的友伴在一起時，你們能使友伴們禁食嗎？日子將要來到，當新郎從他們身邊被帶走時，那些日子，他們就要禁食了。”祂又給他們講了一個比喻：“沒有人從新袍子上撕下一塊布來補舊袍子的；否則，新的破了，而從新衣撕下的布與舊的也不相稱。也沒有人把新酒倒入舊皮囊裡的；否則，新酒把舊皮囊脹破，漏掉了酒又廢了皮囊。相反，新酒必須倒入新皮囊裡。喝慣陳酒的人，不會想喝新酒，他總會說陳酒更好！”

反省
作耶穌的門徒就是經驗一種類似婚宴之喜的新喜樂。經驗上主的美善並謙卑地渴求祂，在這份喜樂上更添加了自己與天主的深層關係。耶穌不在乎外在的宗教形式，而在乎真正衡量一個人價值的內在靈修。這讓耶穌的追隨者見識了與以往舊的生活方式不相容的新態度和新方法。祂把自己放在新皮囊裡。任何接受耶穌訊息的人，不能沒有新的改變。所以“誰若在基督內，他就是一個新受造物”（格後5:17）。你有與天主的深層關係而因此成為新受造物嗎？

每日聖言  －9 月 3 日    星期四
聖額我略教宗聖師（604年）
農曆七月廿二

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福音 (路 5:1-11)
有一天，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾紛紛前來，要聽天主的話。祂看見湖邊停著兩條漁船，漁夫正在岸上洗網。祂上了那條屬於西滿的船，請他把船撐開，離岸不遠，就坐在船上，教導群眾。祂講完了，便對西滿說：“把船劃到深處去，撒網捕魚吧！”西滿回答說：“老師，我們已通宵苦幹，一無所獲！不過，我要遵照祢的話再次撒網。”他們撒下網，竟然網了大量的魚，網幾乎裂開。他們連忙招呼另一條船的同伴來幫忙。他們來到把兩條船都裝滿了魚，船幾乎要沉了。西滿伯多祿一見這情形，便跪在耶穌膝前說：“主啊！離開我吧，因為我是個罪人！”西滿和他的同伴看到捕獲的魚，都非常驚駭，他的夥伴載伯德的兒子雅各伯和若望也十分吃驚。耶穌對西滿說：“不要怕！從現在起，你將成為捕人的漁夫。”他們把船靠了岸，就拋下一切，跟隨了耶穌。

反省
通過西滿與耶穌的對話和回應，我們看出聖召植根於兩個要素：信德和悔改。西滿放下自己的理性而聽從耶穌，再度撒網捕魚。這是向主交託，以信德作回應。當他見識到捕獲豐碩的數量時，他不得不驚奇天主的大能，且不禁惶恐自己罪人的身份，求主憐憫。耶穌指出了西滿新的身份，即成為捕人的漁夫。每人都有各自的召叫，讓我們在自己的工作崗位上，邀請主進入我們的“船”，幫助我們劃向深處，更新信德，不斷悔改，為福傳作證。