標籤: 甲年

每日聖言  －9 月 9 日    星期三
聖伯多格肋凡（1581年）
農曆七月廿八

常年期第廿三主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yJ4

福音（路 6:20-26）
那時候，耶穌抬頭看著門徒們說：「貧窮的人是有福的，因為天主的國是你們的。饑餓的人是有福的，因為你們將得飽足。哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。世人為了人子的緣故，憎恨你們、驅逐你們、羞辱你們，棄絕你們的名字如同棄絕可憎之物，你們就是有福的！在那一天，你們要歡欣鼓舞！看，你們在天上的賞報是豐厚的！因為他們的祖先也曾這樣對待過先知。可是你們富有的人是有禍的！因為你們已得到你們的安慰。你們飽足的人是有禍的！因為你們將要饑餓。你們歡笑的人是有禍的！因為你們將哀傷痛哭。當大家都讚賞你們的時候，你們有禍了！因為他們的祖先也這樣對待過假先知。」

反省
讀經一中保祿宗徒再次明確闡述了基督「是一切並在一切內」的神學思想。這一神學思想的偉大之處在於，將整個受造界視為情同手足、相互關聯的存在，而非彼此隔離、相互傾軋的個體。這樣高瞻遠矚的「基督論」對我們當今人類社會尤為重要。特別是在我們依然面對發生在世界各地的種族歧視、宗教迫害、文化衝突、環境破壞時，這樣的「基督論」提醒我們，在基督內，「沒有希臘人或猶太人，受割損的或未受割損的，野蠻人、叔提雅人、奴隸、自由人的分別」，而且人類與大自然息息相關。我們要麼在相遇、相知、相愛中共同走向天國的圓滿，要麼在分裂和仇視中自毀長城。作為21世紀的基督門徒，我們必須以實際行動，勇敢地把這樣的「基督論」生活出來。

每日聖言  －9 月 8 日    星期二
聖母誕辰
農曆七月廿七

常年期第廿三主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yJ4

福音 (瑪 1:18-23)
耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已許配給若瑟，但在他們一同居住之前，瑪利亞因聖神懷孕，並已顯示出來。她丈夫若瑟計劃悄悄地休了她，但因為他是個正義的人，不願敗壞她的名聲。若瑟正在思慮這事的時候，上主的天使在夢中顯現，對他說：“達味的子孫若瑟，不要害怕娶瑪利亞為你的妻子。因為她是因聖神而懷孕的，她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。”這一切事的發生，是要應驗上主借先知所說的話：“看！童貞女將懷孕，要生一個兒子，人們要稱祂為厄瑪奴耳。”那名字的意思是：天主與我們同在。

反省
若瑟是義人，做事光明磊落，面對不曾與自己發生關係卻身懷有孕的未婚妻，心裡一定難受至極。在他正有所打算時，天使卻在夢中告訴他一件奇事，需要他即刻作抉擇：聽從天主的旨意？或是跟隨自己的意願？聽從天主的旨意，意味著他一生都要在艱難中負起保護和養育的責任。在我們的現實生活中，承行天主的旨意的確不是一件容易的事，我們要面對世俗的壓力、誘惑、諷刺、批判等等。我們都知道，若瑟選擇了聆聽天主的旨意。那我呢？我敢於選擇聽從天主的旨意嗎？

每日聖言  －9 月 7 日    星期一
農曆七月廿六（白露）

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福音（路 6:6-11）
一個安息日，耶穌到會堂教導人。在那裡有一個人的右手枯乾殘廢。經師和法利塞人便在一旁監視，看祂是否在安息日治病，好找機會控告祂。耶穌看透他們的想法，便對那有一隻枯手的人說：「你起來！站在中間！」這人就起身到前面來。耶穌對他們說：「我問你們，在安息日什麼更合適呢？是行善或作惡？救命或害人？」祂環視四周的人，對那人說：「你伸出手來！」那人一伸手，手就復原了。法利塞人和經師們卻氣得發瘋，彼此商量怎樣對付耶穌。

反省
當耶穌用一句話就讓那一隻手枯乾了的病人獲得痊癒後，周圍普通的民眾可能都在驚歎中不斷地感謝讚美天主，但法利塞人和經師們卻不但氣得發瘋，而且還商量怎樣對付耶穌，可見他們的心靈是何等固執、頑梗。他們之所以如此，是因為他們將梅瑟法律書上所規定的安息日教條化了，而且已不再將愛天主在萬有之上和愛人如己視作最大的誡命。在今日教會和社會生活中，也有不少人依然在犯著同樣的錯誤。他們已經被先入為主的信仰和靈修觀念所束縛，不願意將福音精神同具體的人類命運及社會現象有機地結合起來，以更好地服務並見證天國的願景。真正的基督門徒，絕不能被「法利塞人和經師」們的「憤怒」所嚇倒，而應該像耶穌那樣，秉承「行善」、反對「作惡」，「救命」而不「害人」的原則去生活、服務！

每日聖言  －9 月 6 日    星期日
常年期第廿三主日
農曆七月廿五

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福音（瑪 18:15-20）
那時，耶穌說：「如果你的兄弟得罪了你，你要單獨向他指出他的過失。如果他肯聽你，你便將你的兄弟贏回來了。如果他不聽，你就帶一兩個人同去，憑兩三個證人作證，能確定這件事情。如果他仍然不聽他們，應該向教會報告。如果他連教會也不肯聽，就把他當作外邦人或稅吏看待。
我實在告訴你們：你們在地上捆綁的，在天上也要被捆綁；你們在地上釋放的，在天上也必得釋放。同樣，我實在告訴你們：你們若有兩個人在地上同心合意地祈求，無論求什麼，我的天父一定會給你們實現。因為哪裡有兩三個人因我的名相聚，我就在他們中間。」

愛是為讓對方變得更好，不會目睹對方陷於過失之中而袖手旁觀。當有人得罪或傷害我們時，我們的第一「正面」反應往往是克制和忍讓。這樣做固然不錯，但還不夠，因為基督徒的愛德不是一種獨善其身的「私德」。愛德，首先在於愛別人，而不是自私地愛自己。所以，當他人犯錯時，愛德要求我們去規勸他們，好讓他們改正，以變得更好、更讓天主喜歡。不僅如此，耶穌還讓我們三番五次、想方設法、竭盡全力地規勸他們，因為祂不願失去任何一隻羊。讓我們用耶穌的心情，去愛每一個人。

每日聖言  －9 月 5 日    星期六
聖德肋撒姆姆．加爾各答（1997年）
農曆七月廿四

常年期第廿二主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yI4

福音 (路 6:1-5)
有一個安息日，耶穌從麥田經過，祂的門徒們掐了麥穗，用手搓著吃。幾個法利塞人說：“你們為什麼做安息日不許做的事呢？”耶穌回答他們說：“難道你們沒有讀過，達味與他的隨從在飢餓時所做的嗎？他進了天主的殿，拿起供奉的餅吃了，還分給他的隨從，而這餅只有司祭才能吃。”然後祂對他們說：“人子是安息日的主。”

反省
安息日本來是為了人的好處而定的，到了耶穌時代，卻變成了不能破壞的成規。人們往往墨守成規，而不能去做善事。今日社會發達，科技進步，生活環境越來越複雜，每一個人都有自己的成規，不容別人去打破。有人為了保護自己的利益，甚至可以曲解真理，扭曲正義。耶穌對法利塞人的回答可謂當頭一棒。我們有時為了墨守成規，不惜去傷害他人，忘記了耶穌所教導的愛的真諦。成規是死的，人是活的，我在生活中能將愛人放在遵守成規之上嗎？

每日聖言  －9 月 4 日    星期五
農曆七月廿三

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福音（路 5:33-39）
那時候，法利塞人和經師們對耶穌說：“若翰的門徒經常禁食祈禱，法利塞人的門徒也這樣，但袮的門徒們卻吃吃喝喝！”耶穌便對他們說：“新郎跟他的友伴在一起時，你們能使友伴們禁食嗎？日子將要來到，當新郎從他們身邊被帶走時，那些日子，他們就要禁食了。”祂又給他們講了一個比喻：“沒有人從新袍子上撕下一塊布來補舊袍子的；否則，新的破了，而從新衣撕下的布與舊的也不相稱。也沒有人把新酒倒入舊皮囊裡的；否則，新酒把舊皮囊脹破，漏掉了酒又廢了皮囊。相反，新酒必須倒入新皮囊裡。喝慣陳酒的人，不會想喝新酒，他總會說陳酒更好！”

反省
作耶穌的門徒就是經驗一種類似婚宴之喜的新喜樂。經驗上主的美善並謙卑地渴求祂，在這份喜樂上更添加了自己與天主的深層關係。耶穌不在乎外在的宗教形式，而在乎真正衡量一個人價值的內在靈修。這讓耶穌的追隨者見識了與以往舊的生活方式不相容的新態度和新方法。祂把自己放在新皮囊裡。任何接受耶穌訊息的人，不能沒有新的改變。所以“誰若在基督內，他就是一個新受造物”（格後5:17）。你有與天主的深層關係而因此成為新受造物嗎？

每日聖言  －9 月 3 日    星期四
聖額我略教宗聖師（604年）
農曆七月廿二

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福音 (路 5:1-11)
有一天，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾紛紛前來，要聽天主的話。祂看見湖邊停著兩條漁船，漁夫正在岸上洗網。祂上了那條屬於西滿的船，請他把船撐開，離岸不遠，就坐在船上，教導群眾。祂講完了，便對西滿說：“把船劃到深處去，撒網捕魚吧！”西滿回答說：“老師，我們已通宵苦幹，一無所獲！不過，我要遵照祢的話再次撒網。”他們撒下網，竟然網了大量的魚，網幾乎裂開。他們連忙招呼另一條船的同伴來幫忙。他們來到把兩條船都裝滿了魚，船幾乎要沉了。西滿伯多祿一見這情形，便跪在耶穌膝前說：“主啊！離開我吧，因為我是個罪人！”西滿和他的同伴看到捕獲的魚，都非常驚駭，他的夥伴載伯德的兒子雅各伯和若望也十分吃驚。耶穌對西滿說：“不要怕！從現在起，你將成為捕人的漁夫。”他們把船靠了岸，就拋下一切，跟隨了耶穌。

反省
通過西滿與耶穌的對話和回應，我們看出聖召植根於兩個要素：信德和悔改。西滿放下自己的理性而聽從耶穌，再度撒網捕魚。這是向主交託，以信德作回應。當他見識到捕獲豐碩的數量時，他不得不驚奇天主的大能，且不禁惶恐自己罪人的身份，求主憐憫。耶穌指出了西滿新的身份，即成為捕人的漁夫。每人都有各自的召叫，讓我們在自己的工作崗位上，邀請主進入我們的“船”，幫助我們劃向深處，更新信德，不斷悔改，為福傳作證。

每日聖言  －9 月 2 日    星期三
農曆七月廿一

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福音（路 4:38-44）
那時，耶穌進了西滿的家。西滿的岳母正在發高燒，他們便求耶穌幫助她。耶穌來到她身旁，斥責那熱病，高燒就退去了。她立刻起來招待他們。
日落時，人們把家裡患各種病痛的人都帶來見祂。祂為每一個人覆手，治好了他們，也從許多人身上逐出魔鬼。魔鬼大聲叫喊：「祢是天主子！」但是耶穌斥責牠們，不准牠們說話，因為牠們知道祂是基督。
黎明時分，祂便出去，到了一個荒野的地方。但一到處找祂，一直找到祂那裡，便一起挽留祂，求祂不要離開他們。但祂說：「我必須到別的城鎮宣講天主國的福音！我被派來，正是為了此事。」於是祂繼續宣講，走遍猶太地區各個會堂。

反省
我們在此看到耶穌傳教生活的日程：治病、驅魔、祈禱、奔走和宣講。這裡特別值得我們注意的是耶穌的平衡生活：祂是一位行動主義者，但不只一味地以言以行宣講福音，也找時間去荒野祈禱，以沉澱自己的心情和思緒；雖然祂花費時間徹夜祈禱，但卻不會停留在神慰的享受中，而推遲福傳工作；此外，祂總是目標明確，不會因為人情或好感而滯留在某個地方。我們每位基督徒都領受了福傳的使命，所以也需要學習在行動與祈禱之間保持平衡，並且不能讓私心影響我們的福傳目標。

每日聖言  －9 月 1 日    星期二
農曆七月二十

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福音（路 4:31-37）
那時，耶穌來到加里肋亞的葛法翁城，開始在安息日教導人。祂的教訓令人震撼，因為祂說話具有權威。在會堂裡，有個被污靈附身的人，大聲喊叫：「納匝肋人耶穌！祢與我們有什麼相干？祢來毀滅我們嗎？我知道祢是誰：祢是天主的聖者！」耶穌斥責牠說：「閉嘴！從這人身上出去！」污靈把這人摔倒在眾人中間，就離開了他的身體，一點也沒有傷害他。眾人驚訝不已，彼此議論說：「這是怎麼回事？祂居然有權柄和能力命令污靈！而污靈竟離開了！」耶穌的名聲便傳遍了附近各地。

反省
民眾體會到耶穌的話具有權威，不只是因為耶穌講話的方式真確且值得信服，也是因為祂言行一致，彰顯誠信：一方面，祂宣講的福音體現於祂的生活上；另一方面，祂的言語具有「使動性」，即具有行動的效力，比如祂對魔鬼說：「出去」，魔鬼就應聲離開。此外，耶穌只依靠真正的「權威」——天父——說話行事（參閱若10:38；12:49）。祂的榜樣告訴我們，一個值得信服的權威人士，首先該是有誠信和謙德的人，而這正是自詡為「權威」的經師們所缺乏的。讓我們省察自己能否恆久地保持誠信和謙德。

每日聖言  －8 月 31 日    星期一
農曆七月十九

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福音 (路 4:16-30)
那時候，耶穌來到納匝肋自己長大的地方，按照祂的習慣，在安息日進了會堂，站起來要誦讀，有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷，找到一處，上面寫著：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊——向囚犯宣告釋放，向盲者宣告復明，向受壓迫的人宣告自由——宣布上主悅納人的禧年！”祂捲起經卷，交給會堂的助理，便坐下來。會堂內的人都注視著祂，祂開始對他們說：“今天，你們聽到的這段經文應驗了！”眾人都稱讚祂，對祂口中說出的恩寵之言感到驚訝，就彼此說： “這不是若瑟的兒子嗎？”耶穌說：“你們肯定要對我說這句俗語：’醫生，醫好你自己吧！’也會說：’我們聽到祢在葛法翁所做的事，也該在祢自己的家鄉做啊！’”祂又說：“我實在告訴你們，沒有一位先知在自己家鄉是受歡迎的。真的，我對你們說，在厄里亞的時代，天旱不雨達三年六個月，遍地大饑荒，以色列有許多寡婦。厄里亞沒有被派到她們那裡，卻去了漆冬地方匝爾法特的一個寡婦那裡。在先知厄裡叟的時代，以色列有許多麻風病人，他們無人得到潔淨，只有敘利亞的納阿曼被治好了。”會堂裡的人一聽這話，都怒氣填胸，起來把祂趕出城外，帶到山崖上；因這城建在山上，要把祂推峭壁，祂卻穿過他們中間，徑直走了。

反省
路加福音強調耶穌的先知身份。在此，耶穌援引依撒意亞、厄里亞和厄裡叟三位先知的傳統，肯定“貧窮人傳報喜訊，向囚犯宣告釋放，向盲者宣告復明，向受壓迫的人宣告自由，宣布上主悅納人的禧年”是天主子民的使命，而否定人類心硬的態度。今天，教宗方濟各借《福音的喜樂》和《祢當受讚美》兩通諭激勵我們，在充滿挑戰和誘惑的生活中要知道何時說“是”，何時說“不”。求主賜給我們聖寵，使我們敢於做時代的先知，懂得何時肯定何時拒絕﹗