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5月8日，樞機秘密會議（conclave）選出良十四世為第267任教宗，他是天主教會第一位來自美國的教宗，也是第一位曾經踏足中國的教宗，「而且去過不只一次」，總部位在紐約的耶穌會雜誌《美利堅》（America）的梵蒂岡特派員歐康諾（Gerard O’Connell）向筆者表示。

良十四世曾到中國，不只一次

歐康諾報導梵蒂岡新聞長達40年，人脈深厚，秘密會議前後訪問十多位來自世界各地的樞機，是義大利文所稱的貨真價實「梵蒂岡專家」（vaticanista）。歐康諾認為，良十四世成為教宗僅僅一個月，論斷他的執政藍圖還太早，但從他的個人經歷可以勾勒出關鍵的參考座標，其中之一是，他在擔任奧斯定會（Augustinians）總會長期間走訪世界各國，包括多次前往中國。

參與秘密會議的香港樞機周守仁也送給他一尊上海佘山聖母像，請他不要忘記中國。「良十四世擁有前任幾位教宗沒有的優勢，他親眼見過中國，理解中國內部的實際情況，這是他帶來的新局勢。」良十四世的母語是英文，也讓他更容易與更多人直接溝通。歐康諾接著解釋，良十四世在提到5月24日是中國教會進教之佑聖母紀念日時，指出中國天主教徒受到「考驗」，表示他知道中國的天主教會處境並不容易。

教廷與北京在2018年簽署主教任命臨時協議，分別在2020和2022年續約兩年後，在2024年續約4年，雖然仍因為中國的單方調任主教等作為陷入齟齬，但雙方關係改善，加上中國主教都與教宗共融，教廷原本期待，即使沒有官員參與方濟各的葬禮、良十四世的就職典禮，至少會派主教出席，但北京接連缺席兩場重大的國際場合。方濟各生前對中國態度友好，歐康諾說：「北京總是說樂意對話，卻沒有派人參與方濟各的葬禮，教廷有些錯愕。北京的舉措顯示，他們抗拒梵中關係更進一步。」

協議雖不理想，但是眼前可行的方案

2020年初，Covid-19疫情席捲中國之際，教廷外交部長蓋拉格（Paul Gallagher）與中國外交部部長王毅在慕尼黑安全會議空檔會談，是70年來梵中最高層級的官方公開會晤。傳聞接下來是安排教廷國務卿帕洛林（Pietro Parolin）與中方高層見面，但遲遲沒有下文，不過，中國在2023年接受方濟各的俄烏和平特使祖皮（Mattteo Zuppi）樞機訪問北京，這是中國首次與教廷商討國際安全議題，而不是宗教事務。歐康諾解讀：「這表示北京也不希望雙方關係退步，但進展必須按部就班。」

經歷過約70年的劍拔弩張後，教廷與北京在教宗方濟各任內融冰，並簽署主教任命臨時協議，但這份協議爭議不斷，中國在方濟各去世後的空窗期間，在上海教區和河南新鄉「選舉」新主教，也讓部分樞機再度質疑這份依舊保密協議。

歐康諾指出，反對的樞機是少數，梵中關係也不是決定新教宗人選的關鍵議題，事實上，教廷內部也沒有人認為這是一份理想的協議，但「這是眼前可行的方案，在對話的形式下讓雙方說得上話，很明顯的，這是持續發展中的步驟之一。」國務卿帕洛林也表示，上海和河南新鄉的主教選舉並非中國單方行事，方濟各生前同意了這個程序。歐康諾指出，「協議核心是中國主教必須得到教宗同意，沒有教宗核可，稱不上是天主教會的主教。」

教廷無意拋棄台灣

在上海與新鄉選出的主教人選等待教宗定奪期間，非官方主教林運團在6月11日就職為福州教區輔理主教，根據教廷公告，良十四世在梵中協議的對話框架下，在6月5日任命林運團，顯示他將延續前教宗方濟各與中國的對話路線。

歐康諾指出，梵蒂岡與北京在簽署臨時協議前，雙方的認知是，在主教問題之後，將接續處理其他問題，例如教區劃分，但會晤時，中方代表常常已經準備好「答案」，壓縮商量餘地，導致對話進展有限。前教宗方濟各形容，對話猶如一起邁步前進，梵中的前進步伐不僅是牛步，而像是「蝸牛步」。

即使中國改變心意，教廷會表明無意拋棄台灣。圖為前副總統陳建仁以總統特使身分出席新任教宗良十四世（左1）就職典禮。圖片由外交部提供

梵中持續對話，讓想要保住歐洲唯一邦交國的台灣如坐針氈，媒體頻頻傳出被斷交的流言，歐康諾如同其他熟悉梵中互動的專家跟筆者確認的一樣，指出2018年簽署協議以來，外交議題從來不在談判桌上，但他也提醒，北京可能瞬間改變心意，屆時教廷會表明無意拋棄台灣。

從南方視野到全球視野

普雷沃斯特1955年出生在芝加哥郊區，從傳教士到主教，他在秘魯度過約20年的時間，隨後到梵蒂岡任職，擔任奧斯定會總會長期間走訪數十個國家，成年後在國外的時間超過在美國。歐康諾說：「在樞機眼中，他是一名傳教士的身分超過他是一個美國人，我想，北京也不界定他是一名美國人。」此外，美國對梵蒂岡的嚴厲批評，也讓中國明白，梵蒂岡獨立於西方強權之外。

以後見之明看來，良十四世很可能是教宗方濟各在生命的最後階段預想的接班人，他一手提拔了本名普雷沃斯特（Robert Francis Prevost）的良十四世，在2014年任命他為秘魯奇克拉約教區（Chiclayo）主教，在2023人調任他到教廷擔任主教部部長，並在2024年擢升他為樞機。

教宗方濟各外向奔放，良十四世則是內斂沉穩，方濟各代表著南方視野，良十四是則是全球的視野，他將以自己的風格延續方濟各開啟的路線，北京也密切觀察著他的一舉一動。無論如何，良十四世在政府面前不會退縮，「就像方濟各，他不會害怕的，」歐康諾說。

天主教新任教宗良十四世上任後不久，大陸方面11日舉行儀式，宣布由林運團就職天主教福州教區輔理主教。

天主教前任教宗方濟各於4月底逝世，天主教樞機主教們5月8日下午選出新教宗良十四世，大陸與教廷間的關係如何進展備受矚目。

大陸福建省天主教「兩會」11日發布消息指當天上午，經福建省天主教教務委員會同意並報中國天主教主教團批准，天主教福州教區舉行林運團就職輔理主教儀式。儀式由中國天主教「一會一團」監事長、福建省天主教愛國會主任、閩東教區主教詹思祿主持，中國天主教主教團秘書長楊宇神父宣讀中國天主教主教團批准書。

消息並指，林運團宣誓：「遵守國家憲法法律，維護祖國統一與社會和諧，愛國愛教，堅持獨立自主自辦教會原則，堅持我國天主教中國化方向，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興貢獻力量」。

通報中並未提及羅馬教廷方面在這次任命過程中的角色，今年1月，天主教福州教區甫舉行蔡炳瑞主教就職儀式。

此前美國媒體華爾街日報5月初曾發表題為「中國挑戰下一任教宗」的社論，稱大陸在「空窗期」安排兩位新主教，包含上海教區輔理主教吳建林、河南新鄉教區主教李建林，新當選的主教名單將交由梵蒂岡批准或否決，這是讓新教宗提前接受考驗，看新教宗願意向「專制的凱撒」貢獻多少。

另據信仰通訊社日前報導，天主教香港教區主教周守仁5月下旬數次提到希望教宗訪問大陸，並邀請眾人為此祈禱，他更透露良十四世曾不止一次訪問大陸，他指出，教宗良十四世曾向其表示，「自己希望牧訪中國。請大家為他完成教宗方濟各的未竟之夢祈禱。他也表示自己是第一位（就任前）曾造訪中國內地的教宗，我相信他不會對中國文化陌生。如果（他）能夠以教宗的身份牧訪中國，意義何其重大，請大家為這個夢想祈禱」。

良十四世於 5 月 25 日在聖伯多祿廣場帶領信眾一起誦念《天皇后喜樂經》後指出，一天前是聖母進教之佑瞻禮，教宗本篤十六世已將其定為為中國教會祈禱日。他表示：「在中國和世界各地的教堂和聖地，人們向天主祈禱，表達對中國天主教徒的關懷和愛護，以及作為他們與普世教會共融的標記」，他祈願所有信眾，尤其是在中國的教友，因著瑪利亞的代禱「能獲得恩寵，即使在考驗中，也能成為堅強而喜樂的福音見證人，使我們能持久地促進和平與和諧」。

天主教宗良十四世廿五日首度談論梵蒂岡與中國大陸關係時表示，祈求大陸天主教徒能與教廷融合起來。他廿四日說，羅馬天主教會已舉辦特別的「瞻禮日」，為在大陸的教會祈禱。梵中關係是這位新教宗面臨的最棘手外交事務之一。

前教宗本篤十六世在位時推動瞻禮日，並努力想團結估計總數達一千二百萬的大陸天主教徒。大陸天主教官方教會由國家控制，不承認教宗權威，另有地下教會，數十年來雖遭打壓，仍忠於羅馬。

良十四世說，每當瞻禮日，在大陸、全世界的教會、聖壇都辦祈禱，聲音上達上帝，象徵著與大陸天主教徒團結起來，關愛大陸教眾，還有他們與普世教會的融合。良十四世祈福時為大陸及其他各地天主教徒祈禱，祝大家能取得神恩，成為堅強、歡欣的福音見證人，即便身處試煉，也能始終推動和平和諧。

前教宗方濟各進一步推動本篤十六世的心血，雖受到爭議，依然在二○一八年批准主教任命協議。協議細節從未公布，但賦予大陸官方控制的教會對教會高層人事任命有話語權，不過方濟各堅稱，自己對最終選任的人仍擁有否決權。

良十四世必須決定是否續簽該協議。北京做過一些單方面人事任命，不待教宗同意，顯然違反協議。在祕密會議選出良十四教宗前，陸方教會動手，初步選任兩位主教，搶在官方授任前一步，此事出現僵局。

信仰通訊社報導，良十四世對香港周守仁樞機主教表示，自己曾數次拜訪大陸，終於了解中國文化及實情。周希望良十四世遵循方濟各給大陸教會的指引。

中國有天主教區為義大利傳教士艾儒略 (Giulio Aleni) 神父的雕像揭幕，以紀念他來華 400 週年，並在該地區留下了寶貴的遺產。

據梵蒂岡《信仰通訊社》5 月 20 日報道，華南福建省福州教區在 5 月 16 至 17 日舉行的研討會後，為耶穌會士艾儒略神父的雕像揭幕。

福州教區蔡秉瑞主教為聖道明主教座堂外的艾儒略像主持揭幕。這位被譽為「西來孔子」的傳教士於 1625 年抵達福州。

據《中國基督教傳記辭典》的記載，艾儒略被認為是福建省耶穌會傳教團的始祖。

記載稱，在抵達福州前，艾儒略已於 1613 年先往北京並在那裡開始了他的傳教事工。

來自中國、香港和義大利的學者出席了該個由教區主辧的研討會，回顧了這位傳教士作為一位天文學家、學者、地理學家和數學家的貢獻。

研討會包括三場關於艾儒略及其在中國工作的演講​​。

研討會參與者也在導遊的帶領下參觀了艾儒略在福州地區曾到訪或工作過的地方。

艾儒略 1582 年出生於義大利北部倫巴第的布雷西亞，1610 年加入耶穌會，三年後被派往中國服務。

在抵達澳門後，他前往中國並在國內生活了 40 年。

據《信仰通訊社》報道，除了傳教工作外，艾儒略也教授數學，他認為這是與中國社會最高文化圈士大夫結交和建立聯系的途徑。

艾儒略曾任耶穌會華南省會長，並建造了 20 多座教堂。據說他曾為約一萬名中國人施洗，皈依天主教。

1649 年 8 月，清廷士兵攻入福建省，他避難於延平，後在福州病逝，並葬於福州北門的十字山。

艾儒略採納了他的耶穌會前輩利瑪竇所遵循的思想和做法，並出版了約二十本科學、哲學、靈修和教義方面的著作。

艾儒略被視為是繼利瑪竇之後最優秀的漢語專家。

他於 1628 年出版的著作《萬物真原》致力於探討創世問題，得到了廣泛認可並多次重印。

1635 年，艾儒略出版《天主降生言行紀畧》一書，講述了耶穌的生平。

除了地緣政治之外，他的葬禮缺席也將對秘密會議本身產生影響

當全世界超過 14 億天主教徒向教皇方濟各告別——數百萬非天主教徒現場觀看了他的葬禮——一個國家的缺席顯得格外突出：習近平領導的中國。

這種缺席是如此明顯，以至於即使是教皇方濟各和中國的批評者也幾乎不敢發表評論。

從他擔任教皇的一開始，教皇方濟各就特別關注中國。他一次又一次地表達了他對中國人民的熱愛和訪問這個幅員遼闊的國家的願望。他設法恢復了長期停滯的中梵對話，並於 2018 年就任命中國主教達成了協定。

儘管教會內外都受到了嚴厲的批評，但方濟各堅持不懈，相信這項協定的潛力和中國的領導作用。他從未放棄過中國——即使中國的領導人仍然遙遠且不可預測。這一承諾不僅是為了中國天主教徒的利益;對方濟各來說，這也是為了承認中國的作用和對世界的貢獻。

這種對中國的關注一直持續到最後——甚至在他的葬禮上也是如此。布道結束后，最後的普世祈禱文用中文宣讀——這是唯一代表的亞洲語言。

然而，儘管 12 年來中國個人始終堅持不懈地努力建立信任和對話——通常是在面對反對的情況下——中國選擇不派任何一個代表團參加方濟各的葬禮。甚至不是一個小團體。

可能需要時間來完全理解是什麼導致了如此驚人的缺乏機智和尊嚴。誠然，官方的哀悼是在教皇去世后的第二天發出的。他們冷靜而專業，反映了中國與羅馬教廷之間關係的某種正常化。但僅靠言語永遠無法取代人類的兄弟情誼。沒有人預料到中國的高級官員會出席，但可以肯定的是，一個規模不大的代表團——或者至少一兩個中國主教——是合適的。

然而，沒有人來。

據非正式消息來源稱，中國要求梵蒂岡排除台灣代表團。據報導，當梵蒂岡在外交上拒絕時，中國決定抵制該活動。約翰·保羅二世葬禮的外交失誤似乎仍然蒙上了一層陰影。

但這種缺席超出了台灣的問題。當中國將自己定位為美帝國主義的替代品和多邊主義的擁護者時，很難理解為什麼它認為有必要冷落多邊主義最富有同情心的聲音之一：教皇方濟各。

通過置身事外，中國背棄了一個忠實的朋友和一個苛刻的夥伴。

在此之後，將更難駁斥那些聲稱中國在內心尋求的不是夥伴或朋友——而是附庸的人。

雖然中國譴責美國的貪婪並譴責霸權關稅，但它未能尊重公共利益的僕人。中國缺席方濟各的葬禮只會加深鄰國和更廣泛世界的懷疑：中國真的與它所批評的霸權不同嗎？

人們不需要重讀孔子就能記住，面對死亡，普遍的道德準則是適用的。在死亡中是平等的，難道我們不能把我們短暫的利益放在一邊嗎？

除了地緣政治之外，這種缺席也會在秘密會議本身產生影響。雖然現在評估他們的全部程度還為時過早，但很明顯，宣導與中國進行建設性對話的樞機主教們將發現更難被聽到。中國的缺席無助於秘密會議內部的辨別和建立共識的過程。

在一個日益兩極分化的世界里，這不是個好消息。無論是否相信，世界都需要像法蘭西斯這樣的人物——能夠超越國家差異、經濟貪婪和意識形態分歧的人。

當教宗方濟各在棺材中安息時，中國給他一記耳光，實際上，這是對世界其他地區的一記耳光。

*本文所表達的觀點是作者的觀點，並不一定反映 UCA News 的官方編輯立場。

中國大陸和香港許多天主教徒都在各自的堂區，為辭世的教宗方濟各祈禱。

教宗方濟各於 4 月 21 日在梵蒂岡逝世，享年 88 歲。

據梵蒂岡的《信仰通訊社》報道，中國許多教友後在得悉教宗方濟各離世後，都紛紛前往教堂為這位阿根廷籍的教宗祈禱。

報道稱，在中國大陸，教友在社交媒體網站上發文哀悼教宗的信息，並表達敬意。

華南廣東省南塘鎮一名堂區神父寫道，教宗是一位「善牧」，他在復活節主日祝福了他的羊群後才離開。

他表示：「他是一位好牧人。他選擇在復活節後離開，讓我們能夠慶祝（基督的）復活。」

教宗方濟各一直致力和自 1950 年代已與梵蒂岡斷絕外交關係的中國進行對話和建立更好的關係。

在香港，天主教徒亦紛紛向教宗方濟各表達哀悼及敬意。

香港教區主教周守仁樞機在教區的新聞公告中，代表教區及全體信友對教宗方濟各的辭世表達深切哀悼及思念。周樞機與已故教宗方濟各同為耶穌會士。

公告指出：「教宗方濟各在任期間，於 2023 年 9 月訪問蒙古；此行也讓梵中關係受到關注。」

它亦提到教宗在推動跨宗教對話和促進世界和平方面不遺餘力，決心改革教廷，當中包括由女性參與決策層等。

在訪問蒙古期間，教宗方濟各也特別向中國民眾致意。

他說：「我祝福全體人民一切順利，不斷前進，不斷進步。」他並向中國天主教徒問好，告訴他們要做「好基督徒和好公民」。

香港聖公會主教長陳謳明大主教讚揚教宗方濟各是一位鼓舞人心的領袖。

他在聖公會網站《教聲》中表示：「今天我們不單失去了一位天主教的教宗，也失去了一位對我們聖公宗信徒來說十分敬愛的教宗：他是上帝的忠實僕人，是鼓舞全世界基督徒心靈合一的領袖，也是所有人的真正朋友。」

在台灣，據《海峽時報》報道，總統賴清德向梵蒂岡發弔唁文，表示台灣人民感謝教皇在台灣遭受苦難時，例如去年四月發生強烈地震時給予的關懷。

他在臉書上發文表示：「教宗方濟各多次在台灣發生自然災害時，關心台灣人民，我們感佩他長年以來對國際和平和解、消弭不平等，以及關懷弱勢群體的努力。」

台灣外交部在一份聲明中指出：「教宗方濟各的謙卑與對全人類的關懷，尤其是積極對世界和平的呼籲，均將長存我國人民與政府的心中。在此哀傷時刻，我國人民、天主教會教友與政府同表哀戚。」

中國國家宗教事務局近日修訂規定，對境內的外國人參與宗教活動規範，若要在中國舉行集體宗教活動，須「專場申請」並備案，同時也明令外國人不得擅自講道，在中國公民中發展宗教教徒。新規於5月1日實施。

微信公眾號「統戰新語」今天(1日)發文，指國家宗教事務局近日公布了新修訂的「境內外國人宗教活動管理規定實施細則」。所謂「外國人」，是指不具有中國國籍的人。

關於這份「實施細則」公布的背景，該部門負責人表示，到中國經商、觀光旅遊、探親訪友的境外人員數量持續增加，他們在中國參加宗教活動的需求日益增多，尤其是參加集體宗教活動方面的規定還需要完善。同時，一些外國人在中國「進行非法傳教、參與非法宗教活動，影響了中國宗教和睦甚至社會和諧穩定」。

「實施細則」規定，境內外國人舉行集體宗教活動有兩種方式：一是由國內寺觀教堂提供專場服務；二是如果寺觀教堂不具備提供專場服務條件的，可以在中國政府宗教事務部門批准的臨時地點進行。

提供專場服務的寺觀教堂應當與外籍申請者中的召集人簽訂協議，明確集體宗教活動的時間安排、活動方式、活動次數、活動人數、安全措施、雙方權利義務、法律責任等事項。擁有豁免權的駐中國外交人員不得擔任召集人。

根據「實施細則」，凡在中國境內沒有相應的合法中國宗教組織的外國宗教組織及其成員，他們與中方交往應當符合下列條件：對中國友好、在所在國(地區)有合法地位或者身分、無不良記錄、尊重中國宗教獨立自主自辦原則，擬在中國境內進行的交往活動不違反中國的法律、法規、規章。

至於外國人不得在中國進行涉宗教的活動，「實施細則」中也列出11類，包括：擅自開展講經、講道或者舉行集體宗教活動；在中國公民中發展宗教教徒，委任宗教教職人員；製作或者銷售宗教書刊等宗教用品，散發宗教宣傳品；利用網路進行非法宗教活動等。

中國北京教區的一個堂區預計有至少 30人將在今年的復活節守夜禮領受洗禮。

據梵蒂岡《信仰通訊社》報道，位於北京西直門的加爾默羅聖母聖衣堂（又稱西堂）的慕道班候洗者於 3 月 23 日（四旬期第三主日）進行了第一次的考核禮。

堂區司鐸馮鵬基神父表示，在考核禮中，候洗者領受傅油並誦讀禱文，以能更「走近天主、跟隨天主」。西堂是北京四大天主教堂之一。

準備成人入門聖事的候洗者按天主教會規定需參加為候洗者的三次考核禮。

考核禮在四旬期的第三、第四和第五個主日舉行，旨在讓候洗者「淨化和啟蒙」。

禮儀包括特別的禱告、淨化和誦讀主日福音，以幫助候洗者在走向洗禮的過程中專注並加深他們的信仰。

在西堂該次的彌撒中，教區聖若瑟修女會的兩位修女與信衆分享了她們的聖召成長和發展。

教區亦組織了一個四旬期探訪北京教區修院的活動，以鼓勵年輕人立志成為神父和修女。

他們也聆聽了一些修院修生的見證，並在探訪修院期間一起參與了拜苦路。

華東上海天主教會重新開放了兩座建於 19 世紀的教堂。這兩座位於不同地區的聖若瑟堂亦於最近慶祝了聖若瑟主保瞻禮暨開堂祝聖禮。

據梵蒂岡《信仰通訊社》報道，上海教區沈斌主教於 3 月 16 日在位於松江區天馬的聖若瑟堂與約一千多名教友舉行重啟教堂祝聖禮。

天主教會在每年的 3 月 19 日慶祝聖若瑟主保瞻禮。

天馬聖若瑟堂建於 1850 年，當時嘉諾撒修女負責管理教堂附屬的醫院。

該堂於 1989 年 12 月開放予信眾參與彌撒。

沈主教在四旬期第二主日當天向參加教堂祝聖禮的教友表示，既然有形的聖殿已經重建，「我們現在還應使我們內心的聖殿在精神上更有活力。」

彌撒中沈主教亦為兩百多名成年人施放堅振聖事。

他說，希望「藉著重新開堂典禮，天主的聖殿成為神長教友們溫馨的信仰之家，使大家在聖神內相愛互助，日臻聖善。」

在此前一天，沈主教亦於 3 月 15 日與 300 多名教友一起，重新祝聖了位於寶山區北桃灣的另一座聖若瑟教堂，並為 17 名教友施放堅振。

寶山聖若瑟堂建於清朝光緒二十三年（1650年），並於約 1875 年重建。當地的天主教徒於 1949 年還在這座教堂旁邊建了一所小學。

教堂在 1989 年修復後重開，成為寶山區首座重新開放的天主教堂。

這些教堂是在中國鎮壓宗教期間關閉的幾座教堂之一。

聖若瑟是深受中國天主教徒愛戴的聖人之一，教友以他的名字命名了許多人物、堂區和教會機構。

智利今天表示將審查中國在智利國土興建天文觀測站的協議；這項計畫引來美國批評，而華府和北京正在爭奪在拉丁美洲的影響力。

法新社報導，根據中國國家主席習近平2016年與智利北方天主教大學（Catholic University of the North）簽訂的協議，文塔羅內斯天文公園（Ventarrones Astronomical Park）將建在智利阿塔卡瑪沙漠（Atacama Desert）；這是全世界夜空最黑暗的地區之一，還有許多天文台林立。

智利外交部透過聲明表示，「這項計畫正受到審查，但未取消」；智利外交部並未說明原因。

智利外交部指出，麾下法律部門正在研究這份協議，並與北方天主教大學和中國駐智利大使館接洽，以尋求更多資訊。

北方天主教大學表示，校方已經提供外交部請求的相關資訊。中國大使館則表示．這個天文觀測站是「公開透明的國際倡議」。

不過中國大使館也抱怨稱，「某些國家在國外運作數以百計軍事基地，派遣數以萬計士兵駐紮當地…卻允許自己批評和干預其他國家之間合法的技術合作」。

美國駐聖地牙哥大使館雖然沒有提到這項計畫，不過稱華府「長久以來一直明確表達對中國『軍民融合戰略』的關切，擔心這項戰略在中國人民解放軍、中國民間太空計畫及中國學術與科學組織之間建立聯繫」。

美國大使館新聞部門在致法新社的訊息中強調，「我們不能生活在一個中國在我們地區擁有比我們更大影響力和部署的世界裡」。

美國大使館補充表示：「中國共產黨在西半球與日俱增的角色，威脅到美國的利益。」

美國兩個世紀以來都將拉丁美洲視為美國的勢力範圍，然而中國已經在此取得進展。

有2/3拉丁美洲國家已加入習近平推動的「一帶一路」（Belt and Road Initiative）基礎建設計畫，中國也已超越美國，成為巴西、秘魯、智利和其他幾個國家的最大貿易夥伴。