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在新加坡總教區，有約一千多慕道者正準備於今年的復活節守夜禮中領受洗禮。

據總教區網站報道，本月初，至少有 842 名慕道者和 165 名候洗者參加了甄選禮，確認他們已準備好領受聖洗聖事。

新加坡總主教吳成才樞機於 3 月 8 和 9 日分別為慕道者和候洗者主持了甄選禮。

教會的甄選禮通常在四旬期首主日舉行，標誌著慕道者（接受成年入門聖事：聖洗、堅振和聖體聖事者）在信仰方面已作好準備領受洗禮。

在總教區的禮儀中，慕道者會登記姓名並在一本名冊上簽名，這冊子列出了教區今年即將領受入門聖事者的名單。

候洗者當中有已在其他基督教派接受過洗禮但尋求與天主教會完全共融的人。

吳樞機鼓勵所有候使者要把這信仰成為自己的信仰。他在 3 月 9 日的甄選禮上說：「教會的信條，即整個團體賴以生活的一套信仰，應該成為你個人的信念。」

四十二歲的黃奎妮（Queenie Ng）是其中一位候使者。她在 20 歲時首次接觸基督信仰，並偶爾參加各種基督教會活動。

她說：「我沒有受過洗禮，也沒有與天主有過密切的關係」。

六年前，她辭去了原本公司的工作，成為了一名專業防腐師。在她開始新工作一年後，一個提供天主教葬禮服務的組織「聖若瑟臨終援助協會」聘請她協助防腐工作。

雖然殯葬業是營利的，但「我在協會遇到的天主教徒都滿懷愛心…… 他們服務不是為了金錢，我想成為像他們那樣的人。」

去年 7 月，她報名參加了總教區內 30 多個堂區或中心為慕道者提供課程的其中一個慕道班。

另一位準備領受洗禮的馬塔尼 (Naresh Mahtani) 是一名 69 歲的律師，他稱自己以前是一個「自由思想家」。

他說，雖然他在青少年時期就認識了基督，並視耶穌基督為自己的「英雄」，但他「無法接受教會在歷史上曾參與過迫害的行為」。

他 44 歲的妻子是一位虔誠的天主教徒，但他很少與她一起參加主日彌撒。

然而，職業和經濟上的困難促使他「與天主進行了一次嚴肅的對話」，這慢慢地使他接受了信仰。

去年七月，馬塔尼報名成為了慕道者。

在新加坡約 590 萬人口中，估計約有 39.5 萬天主教徒。

羅馬天主教教宗方濟各（Pope Francis）因呼吸困難治療超過一個月後，在3月23日出院，返回梵蒂岡休養，這也是他擔任教宗以來最嚴重的健康危機。經過這次的生死關頭，也讓外界更關注這位高齡88歲的天主教領袖，是如何看待自己一生的？已在今年1月出版的自傳《希望》（Hope）中，教宗回顧了自己的童年、信仰旅程，以及他在擔任教宗後面對的種種挑戰。

「他可能撐不過今晚。」

根據《美聯社》報導，方濟各在2月28日經歷嚴重的呼吸危機，當晚他的醫療團隊一度考慮停止治療，但最終決定採取激進的手段，即便這可能損害其他器官。

負責教宗治療的醫生阿爾菲耶里（Sergio Alfieri），25日接受《義大利晚郵報》（Corriere Della Sera）訪問時透露，當時，包括88歲的教宗本人，還有他身邊親近的人都意識到，教宗可能快撐不下去了。

教宗因支氣管痙攣導致嘔吐物吸入肺部，使病情進一步惡化。阿爾菲耶里提到：「我們必須選擇是放手讓他離去，還是盡全力嘗試所有可能的藥物和治療。」儘管選擇後者將帶來極高風險，並可能損害其他器官，醫療團隊最終還是決定積極治療。

經過38天的治療，教宗在23日出院，醫生指示他需休養兩個月，避免參與大型聚會，他在離開羅馬傑梅利醫院（Gemelli Hospital）時，顯得虛弱而憔悴。

治療過程驚險，醫生：如同奇蹟

阿爾菲耶里透露，教宗在2月28日的病危時刻始終保持清醒，而他的健康助理斯特拉佩蒂（Massimiliano Strappetti）當時堅定表示：「請嘗試一切，不要放棄。」由於激進的治療可能傷害腎臟與骨髓，但醫療團隊仍決定繼續，最終讓教宗的肺部感染得以改善。

當晚的醫療公報指出，教宗因嚴重支氣管痙攣吸入嘔吐物，導致呼吸狀況惡化，醫生透過非侵入式吸引技術，來清理他的氣道。然而，在三天後，教宗再度面臨生死關頭，接連發生兩次急性支氣管痙攣，醫生使用內視鏡技術清除大量分泌物。所幸，教宗全程保持清醒，並配合治療。

阿爾菲耶里表示，他相信全球的祈禱對教宗康復有所幫助，「我可以說，有兩次我們幾乎失去他，但奇蹟發生了。」他更補充，教宗是一名「極為配合的病人」，這也幫助他度過了這場危機。

這次病危，也讓外界再度見證教宗的堅韌意志。事實上，這份不輕言放棄的精神，早已在他的人生旅途中展現過無數次：從布宜諾斯艾利斯的青年時期，到2013年當選為史上首位拉美籍教宗，他始終在挑戰與爭議中前行。

自傳揭露2013年祕密選舉內幕與執政爭議

教宗方濟各今年1月時出版自傳《希望》（Hope），首度揭露2013年祕密樞機會議選舉他的內幕，以及他自上任以來面臨的阻力。這本書原本計畫在他去世後才發行，但在他的要求下，現已在80多個國家同步上市，與天主教聖年同步推出。

出版商表示，這是史上第一本由現任教宗撰寫的自傳，雖然方濟各過去曾與多位記者合作出版回憶錄式的書籍，但這本自傳提供更獨家的視角，讓讀者一窺這位史上首位拉美籍教宗如何看待自己的童年，以及這些經歷如何塑造他的教宗之路。

教宗在書中透露，2013年，樞機會議的前幾輪投票中，他只是樞機們投出的「過渡性票數」之一，主要是用來測試選舉風向。然而，當他在第四輪獲得69票（需77票過半）時，他意識到自己極可能成為新教宗。

到了第五輪投票時，由於一張選票不慎黏在另一張上，導致票數多於實際人數，整輪投票作廢重來。最終，他在第五輪獲得了足夠票數當選，當時投票室內響起掌聲，但他已無心計算最終得票數。

選舉結束後，他與原本最被看好的米蘭總主教斯科拉（Angelo Scola）擁抱，隨後，他前往被稱為「淚水之室」的更衣室換上教宗服飾。

他在書中透露，當天早上他特意將自己的舊主教戒指放進口袋，似乎冥冥之中有預感自己會當選。當助手詢問他是否要穿上紅色天鵝絨披肩時，他直接拒絕：「那不適合我。」對於傳統的紅色教宗鞋，他則回應：「不，我有矯正鞋，我的足弓很平。」甚至當被告知要更換白色長褲時，他笑著說：「我可不想當冰淇淋小販老闆！」

不迴避過去，但仍有未解之謎

方濟各在書中展現了強烈的反思精神，坦承自己過去的某些行為仍讓他感到羞愧。例如，他小時候曾強迫同學賠償摔壞的腳踏車，或是不小心將同學打昏，「如果要說我向神祈求，並經歷過的最大恩典，那就是羞愧的恩賜。」

然而，書中仍迴避了他人生中的兩大謎團。一是他1990到1992年在阿根廷科爾多瓦（Córdoba）度過的「黑暗歲月」，當時他被耶穌會內部流放，只能在教堂擔任告解神父，但他從未公開說明背後的權力鬥爭。另一段鮮為人知的經歷，則是他在德國研究神學家瓜爾迪尼（Romano Guardini）時，未完成博士論文的細節。

此外，他對天主教神職人員性侵醜聞的討論也相當有限，儘管這個案件在2018年訪問智利時爆發，並成為教宗任期內的重大危機，但書中沒有談論到太多細節，反而花較多篇幅回憶他在同一次智利行時，在教宗專機上為一對空服員舉行婚禮的溫馨時刻。

強勢捍衛爭議決策

在書的後半部分，教宗對自己作為教宗的某些重大決定不後悔，甚至更加強調其正當性。例如，他嚴厲批評傳統主義神職人員，認為他們過於僵化，甚至暗示其中一些人可能存在心理健康問題，「這種僵化往往伴隨著華麗昂貴的服飾、蕾絲、繁複的裝飾，不是對傳統的熱愛，而是教權主義的炫耀。」

談到梵蒂岡財務改革時，他坦承這是他任期內最艱難的挑戰，並遭遇極大的阻力。他特別為2021年他親自授權的金融貪汙審判辯護，該案件涉及一名樞機及多名高層官員，儘管最終多名被告遭判有罪，卻也使梵蒂岡的司法公正性備受質疑，「我知道這個決定會帶來問題，但真相絕不能被隱藏，黑箱作業永遠是最糟糕的選擇。」

此外，針對他允許祝福同性伴侶的決定，儘管非洲主教一致反對，他仍堅持認為祝福的是「人，而非關係」。「同性戀不是罪！」他強調。

在書的最後，教宗以堅定語氣表示，他對於改革梵蒂岡的決心從未動搖，「我被召喚參與一場戰鬥。」

這本書既是一場回顧，也是一場辯護，展現了這位88歲的耶穌會教宗如何看待自己的一生：從羞愧、反思到捍衛自己的使命，即便爭議從未停歇。

《天主教先驅報》（Catholic Herald）前編輯史丹佛（Peter Stanford）向《衛報》指出，他對童年與成長細節毫無保留，但在自傳後半部分，對自身爭議卻選擇性回憶。

史丹佛說，對於天主教會在保護兒童免受神職人員性侵方面的重大失敗，他的輕描淡寫削弱了本書的說服力，也影響了教會在全球的道德權威。「儘管這是一本突破性的自傳，但它標題中的『希望』若要真正實現，恐怕還需要更直言不諱的坦誠，尤其是在這個真相不斷被貶低的時代。」

正當教宗方濟各在梵蒂岡聖瑪爾大之家養病的時候，他敦促信友們絕對不要失去希望，因為天主不斷賜給我們重新開始的可能性。教宗方濟各在為3月26日週三公開接見活動準備的稿件中如此表示，並將這份稿件交由聖座新聞室公布。

教宗於3月23日主日從羅馬傑梅利綜合醫院出院，返回梵蒂岡，現在正遵循醫生的囑咐靜心調養。在這段休養期，聖座新聞室繼續發布教宗為週三公開接見活動準備的要理講授稿件，一如先前教宗住院時那樣。在26日週三的稿件中，教宗探討了耶穌與撒瑪黎雅婦女的相遇（參閱：若四5-26）。

我們人生的十字路口

撒瑪黎雅婦女在井邊遇見耶穌，後者在那裡跟她討口水喝，並揭示了自己就是默西亞。通過他們的對話，耶穌揭穿了撒瑪黎雅婦女的過往，並向她提供那象徵永生的「活水」。在這次相遇的改變下，撒瑪黎雅婦女撇下她的水罐，跑回城裡去把其他人叫來耶穌這裡。

教宗強調，耶穌在我們人生的「十字路口」等待我們。撒瑪黎雅婦女會對此感到驚訝，因為她很可能對自己的人生感到羞愧。「或許她覺得自己遭判斷、受譴責、不被理解。」她有過五個丈夫，而現在這第六個人也不是她的丈夫。

教宗指出，從猶太前往加里肋亞，耶穌本來可以選擇走另一條路，不經過撒瑪黎雅。然而，「祂想要經過那裡，就在那個時刻、停在了那口井旁邊！」

我們失去一切希望時，耶穌仍在等待

教宗強調，這彰顯了耶穌如何等待我們。「祂恰恰是在我們認為自己已經沒有任何希望的時候，讓我們找到祂。」

耶穌幫助撒瑪黎雅婦女「重新審視自己的經歷、那複雜又痛苦的經歷」。教宗指出，撒瑪黎雅婦人從而發現默西亞對她的愛。如果她沒有感受到理解、接納和寬恕，她怎麼會返回城裡向人宣講呢？

但願這段福音事跡能「促使我們在尋找新的福傳方法方面多加反省」。

放下生活的煩惱

就如同陷入愛河的人那樣，撒瑪黎雅婦女把水罐留在耶穌的腳邊，忘記帶走。教宗表明，這婦女「每次都頭頂著水罐走回家，罐子的重量提醒她自己的狀態、她煩惱的生活。但是現在水罐留在耶穌的腳邊沒帶走」。在這一刻，「過往不再是個負擔；她修和了」。教宗指出，「對我們來說，也是如此」。

「為了走出去宣講福音，我們首先需要把自己經歷中的負擔放在上主的腳前，把我們過往的重擔交託給祂。」教宗說：「親愛的弟兄、親愛的姐妹，我們不可失去希望！即使我們的經歷看似沉重、複雜，也許甚至是滿目瘡痍，我們卻始終有機會把它交託給天主，在我們的旅途上重新出發。」

教宗最後向眾人保證：「天主是慈愛的，祂一直在等待我們！」

義大利、美國、波蘭、巴西、西班牙、法國、墨西哥、德國、斯洛伐克、菲律賓、孟加拉國、烏克蘭、哥倫比亞、印度：大約5百名慈悲傳教士將從這些國家和世界其他地方來到羅馬，3月28日至30日一起參加屬於他們的禧年慶典。這是希望聖年行事曆上的第六項盛大活動。教宗方濟各正在聖瑪爾大之家靜養，他雖然無法親自出席這項盛會，卻會發表一份書面訊息。

教宗方濟各於2015年藉著慈悲特殊禧年的詔書建立了慈悲傳教士這項特別職務。從那時候起，慈悲傳教士的人數持續攀升，今天在全世界已有1258名司鐸加入這個行列。他們是慈母教會殷切關愛天主子民的記號（參閱：《慈悲面容》，18號），領受了寬恕罪過的權柄，包括寬恕那些保留給宗座的罪過。

活動行程

慈悲傳教士的禧年慶典將從3月28日週五上午10點展開。參與者們首先在梵蒂岡保祿六世大廳祈禱，慈悲傳教士第四屆全球大會隨之拉開帷幕。這個國際研討會由聖座福音傳播部負責，每兩年舉行一次，本屆主題為「寬恕是希望的泉源」。

研討會分成兩堂培訓課進行。第一堂課具備神學性質，聖座福音傳播部代理部長菲西凱拉總主教要在28日上午10點半為此發表講話。第二堂課則是從同一天中午12點開始，向與會者提出一些有關他們牧靈工作的指導方針。

週五下午4點，慈悲傳教士將在羅馬市中心聖安德肋聖殿（Basilica di Sant’Andrea della Valle）參與第12屆「24小時奉獻給上主」活動。該活動在教宗方濟各的授意下於2013年首創，每年四旬期第四主日前夕在世界各地的教區進行。它是在四旬期祈禱與修和的時刻，今年落在3月28日週五至29日週六舉行。正值禧年，教宗為本屆選擇的主題是「祢是我的期望」（詠七十一5）。

玫瑰經、彌撒、音樂會

3月29日週六，慈悲傳教士將於上午9點至11點朝聖跨越聖伯多祿大殿的聖門。隨後，他們要在梵蒂岡花園的露德聖母岩洞前公念《玫瑰經》。這場禧年盛會將於3月30日主日在感恩祭中落下帷幕，菲西凱拉總主教將於上午10點在聖安德肋聖殿主持彌撒。

主日下午，慈悲傳教士和其他有意者可參加聖年活動「禧年即文化」的第五場音樂會。這項藝術活動將於當天下午4點在羅馬市中心科爾索大道的聖盎博羅削和聖嘉祿堂舉行。

教宗方濟各的康復期可能且應該會持續「兩個月」之久。醫生阿爾菲里（Sergio Alfieri）和卡爾博內（Luigi Carbone）3月22日週六在羅馬傑梅利醫院舉行的記者會上如此表示。在這段養病期，教宗要繼續藥物治療，進行運動和呼吸方面的物理治療，後者的目的主要是幫助聲音恢復。在此期間，教宗不僅祈禱，也在聖瑪爾大之家二樓的小聖堂共祭彌撒。

教宗方濟各3月23日主日出院後，聖座新聞室25日週二在新聞簡報會上向記者們提供了有關教宗健康狀況的最新消息和細節。新聞室闡明，如同「醫生們22日週六所言，教宗正在調養當中」。

治療與吸氧

22日，傑梅利醫院照顧教宗的醫療團隊負責人阿爾菲里醫生和教宗醫療聯絡人卡爾博內醫生指出，教宗還必須長期使用口服藥物，而且全天都要進行運動和呼吸方面的物理治療，如同他在傑梅利醫院住院時那樣。醫生同時也叮囑教宗要避免舉行個人和團體的會晤，並要確保24小時全天候的照護，以處理各項「需求」，首先便是氧氣，以及緊急情況下的急救措施。這項服務由梵蒂岡城國衛生局負責。

事實上，教宗有個醫療團隊隨侍在側。他繼續按照住院最後幾天的模式來吸氧：換句話說，就是夜晚通過鼻管吸取高流量的氧氣，白天持續進行氧氣治療，但是用量會逐漸減少。

彌撒和公務

回到聖瑪爾大之家後，教宗方濟各會前往二樓的小聖堂共祭彌撒。他也依照日前所說的方式繼續履行公務。後續幾天的行程還沒有明確的指示，更別說是接下來的禧年慶典和聖週禮儀。當然，現在還得等待評估教宗的恢復狀況，以及醫生所說的「臨床症狀預計會好轉」，然後才能做進一步的決定。聖座新聞室解釋道，「有些事情正在決策過程中，其評估的基礎是未來幾週的好轉情況」。

目前，教宗暫不接見訪客。這兩天他只見了最緊密的合作者。至於國家元首和政府領導人的來訪，現在並未宣布任何相關安排。

阿爾菲里醫生的話

教宗方濟各很高興回到梵蒂岡的寓所。病情最危險的階段已然度過，最嚴重的感染也已經克服。阿爾菲里醫生22日週六在傑梅利醫院舉行記者會時強調，由於住院期間的兩次病危，教宗曾面臨生死關頭。

25日週二，阿爾菲里醫生在接受義大利《晚郵報》採訪時說，教宗在2月28日下午經歷了最糟糕的時刻，因為支氣管痙攣發作，教宗的病況惡化。醫生說：「我第一次看到他周圍的人眼眶含淚。在他住院的這段期間，我明白了他周圍的人真心愛他，視之為親生父親。我們大家都意識到病情進一步加劇，他有可能過不了這一關。」

「我們必須做出抉擇，要麼放手讓他走，要麼使出渾身解數、嘗試一切可行的藥物和治療，冒著傷害其他器官的極大風險。我們最後選擇了這條路。」阿爾菲里醫生在採訪中透露道，這是教宗的決定。

正如在其他機會上提過的，阿爾菲里醫生重申，「教宗從第一天起就要求我們對他說明實情，他希望我們講述他的真實狀況」。在病情通報方面，這位醫生指出：「我們向秘書們通知醫療的部分，他們添加其他信息，然後由教宗批准。內容從未遭到改動或刪減。」

為地方教會和宗教團體而言，聖座保護兒童委員會的寶貴服務有如“氧氣”。教宗方濟各如此稱讚該委員會的工作。該委員會於3月24日至28日舉行全體大會，教宗為此向與會者發表訊息。他寫道，“兒童或者脆弱的人在哪裡是安全，人們就能在那裡服事基督、光榮基督”。

“預防侵犯不是緊急情況時鋪開來用的毯子，而是建立一個忠於福音的團體的基礎之一。”

教宗在訊息中指出，保護兒童委員會的工作不只有一些要落實的規定，更是推動保護措施，即，“教育眾人的培訓、防患於未然的督導，以及使人重獲尊嚴的聆聽”。

“當你們提出預防措施時，即使是在最偏遠的團體，你們都是在書寫一個承諾：每個兒童、每個脆弱者，都將在教會團體中找到一個安全的環境。這對我們來說，應該是促成完全皈依的動力。”

教宗的要求很明確，並分為三點：首先是與聖座各部會共同工作；其次是與教會外的個人及組織協作，願人人都談論“保護”；最後是以慈善的撒瑪黎雅人的作風給予款待並照護心靈的創傷。

教宗提到，這十年來教會的安全網絡不斷擴大，因此，他邀請聖座保護兒童委員會“在世界沉睡時成為守護的哨兵”，戰勝將痛苦擱置不管的誘惑，並努力治癒它。最後，教宗敦促與會者懷著希望和奉獻精神繼續所走的道路。

日本一位藝術家表示，計劃透過流行漫畫形式向年輕一代展示日本「隱藏基督徒」的教會歷史。

據梵蒂岡《信仰通訊社》報道，高濱寬（Kan Takahama）最近於義大利訪問期間，在一次會議上宣布了這一消息。

日本駐教廷大使館與義大利盧卡總教區組織了高濱該次的到訪，以紀念日本基督徒官方代表團於 1585 年抵達羅馬，並與教宗額我略十三世會面 440 週年。

高濱於 3 月 17 至 18 日在羅馬的宗座額我略大學和宗座慈幼會大學發表演講，並於 3 月 20 日拜訪了盧卡的總主教府。

據報道，在日本非常受歡迎的漫畫在世界各地擁有越來越多，包括長者的讀者和觀眾。

高濱認為，這些漫畫採用了獨特的繪畫形式，可以用來講述「隱藏基督徒」的故事，他們是 17 世紀日本受迫害的基督徒，當時基督宗教被禁，所有傳教士都被驅逐。

這位藝術家對日本教會的歷史很感興趣。耶穌會於 1591 年在日本天草建立了一所培育日本司鐸的學院。而她本人也是來自天草。

天草地區和長崎同是基督教徒在 250 年間躲避迫害的地方。這兩個地方已被聯合國教科文組織列為世界遺產。

高濱在當地檔案館中偶然發現了有關基督徒被迫害的舊有文件。她於是搜集了口頭傳統和其他文獻，以便更好地了解當地「隱藏基督徒」的歷史。

教宗方濟各在為3月23日主日三鐘經祈禱活動準備的講稿中指出“耐心”的重要性，它是人類生活中所需要的。正如當天福音所指出的，天主的耐心激勵信眾將其生活變成“悔改皈依的時期”，就如農人等待不結果子的無花果樹結出果子一樣。這位“有耐心的農人”是上主，在人們生活的土地上耕耘，滿懷信心地等待他們“回到祂身邊”。

接著，教宗寫道他住院的經歷：“在這長時間的住院期間，我有機會體驗到上主的耐心，我還看到這耐心也體現在醫護人員和醫療工作者的不懈關懷，以及病人家屬的關心和希望中。這信賴的耐心根植於天主的愛，我們的生活中確實需要耐心，尤其是在面對最困難和痛苦的情況的時候。”

教宗對以色列再次轟炸加沙並導致多人傷亡深感悲痛，他也為嚴峻的人道主義情況表示擔憂。他寫道：“我籲請立刻讓武器噤聲；並有勇氣恢復對話，釋放所有人質，且實現最終的停火。加沙地帶人道主義情況再次嚴峻，需要交戰方和國際社會的緊急承諾。”

教宗對“亞美尼亞和阿塞拜疆就和平協議文本達成一致感到高興”。他說，“我希望協議能儘快簽署，為南高加索地區建立持久的和平作出貢獻”。

最後，教宗感謝那些在他住院治療期間為他祈禱的人，並懇求“結束戰爭，實現和平，尤其是在飽受折磨的烏克蘭、巴勒斯坦、以色列、黎巴嫩、緬甸、蘇丹，以及剛果民主共和國”。

據梵蒂岡新聞網報導，由聖座國務院教會中央統計處編撰、梵蒂岡書局出版社發行的《2025年聖座年鑒》和《2023年教會統計年鑒》近日在書局上架。通過分析《2025年聖座年鑒》中的數據，我們可以得知2024年全球天主教會生活的相關信息。在此期間，新建立一個教省和七個教區；三個主教區被提升為教省總主教區；一個主教區升格為總主教區，一個宗座署理區升格為教區。此外，《教會統計年鑒》提供了全球天主教會牧靈行動的主要統計數據概覽。以下是2022-2023兩年間的統計數據。

1.全球天主教徒人數增加

2022年至2023年間，全球天主教徒人數增長了1.15%，從大約13.90億增至14.06億。根據各大洲人口比例的不同，天主教徒的分佈也存在差異。非洲的天主教徒人數占全球總數的20%，顯示出天主教會在該洲蓬勃發展：天主教徒人數從2022年的2.72億人增至2023年的 2.81億人，增幅為3.31%。在非洲大陸的國家中，剛果民主共和國的天主教徒人數位居首位，接近5500萬人，其次是尼日利亞3500萬人；烏干達、坦桑尼亞和肯尼亞的天主教徒人數也相當可觀。

兩年間，美洲的天主教徒人數增長了0.9%，該洲仍然是全球天主教徒人數最多的大洲，占全球天主教徒總數的47.8%。其中，27.4%分布在南美洲，巴西仍是全球天主教徒最多的國家，該國擁有1.82億天主教徒，占全球總數的13%；6.6%分佈在北美洲；剩餘的13.8%分佈在中美洲。若把天主教徒人數與國家人口總數聯繫起來看，阿根廷、哥倫比亞和巴拉圭的天主教徒比例皆超過了90%。

亞洲天主教徒人數在兩年間增長了0.6%，到2023年約占全球天主教徒總數的11%。2023年，東南亞地區76.7%的天主教徒集中在菲律賓有9300萬人，印度則有2300萬人。儘管歐洲擁有全球天主教徒總數的20.4%，但其增長緩慢，兩年間天主教徒數量僅增長了0.2%。另一方面，在人口增長趨於停滯的情況下，天主教徒在歐洲的占比略微提高，到2023年接近39.6%。意大利、波蘭和西班牙的天主教徒均超過國家人口的90%。2023年，大洋洲的天主教徒人數略高於1100萬，較2022年增長了1.9%。 

2.主教人數有所增加

在這兩年裡，全球主教人數增長了1.4%，從2022年的5,353人增加到2023年的5,430人。除大洋洲外，所有大陸的主教人數均有所增加。非洲和亞洲的增幅略微增加，而歐洲和美洲的增幅則低於全球平均水平。但值得一提的是，在此期間，各大洲主教人數的相對比例基本沒有變化，其中美洲和歐洲占比最高。非洲主教人數在全球主教總數中的比例從2022年的13.8%上升至2023年的14.2%。

此外，截至2023年，各大洲每位主教所牧養的天主教徒人數存在較大差異：全球平均每位主教負責25.9萬名天主教徒，而非洲和美洲的主教平均牧養人數分別高達36.5萬和33.4萬。相比之下，大洋洲的情況更相對有利，每位主教平均牧養8.7萬名天主教徒，因而顯示出該地區的主教人數相較於其他大洲更為充裕。

3.非洲和亞洲的司鐸人數增加，歐洲、大洋洲和美洲減少

截至2023年底，全球3,041個教會轄區共有406,996名司鐸，相較2022年減少了734人，降幅為0.2%。按地區來看，非洲（+2.7%）和亞洲（+1.6%）的司鐸人數有所增加，歐洲（-1.6%）、大洋洲（-1.0%）和美洲（-0.7%）則有所減少。

如果進一步區分教區司鐸和修會司鐸，可以發現亞洲和非洲的司鐸總數增長得益於教區司鐸和修會司鐸的雙重增長，尤其是在非洲，教區司鐸增長了約3.3%，修會司鐸增長了1.4%。在美洲大陸，中美洲和拉丁美洲的教區司鐸人數在這兩年中顯著增加。然而，歐洲的司鐸總數下降了1.6%，教區司鐸和修會司鐸降幅相同；大洋洲也出現了相同的情況，但降幅較小，為1.0%。

2023年，全球司鐸分佈如下：歐洲占38.1%、美洲占29.1%、亞洲占18.2%、非洲占13.5%、大洋洲占1.1%。從司鐸人數與天主教徒人數的比例來分析，每位司鐸負責牧養管理的教友人數存在明顯的不平衡。理想的情況是，各地區司鐸的比例應與天主教徒的比例相一致。然而，2023年的數據表明，司鐸與天主教徒的比例存在較大差距。司鐸比例超過天主教徒比例的地區是：北美（司鐸占10.3%，天主教徒占6.6%）、歐洲（司鐸占38.1%，天主教徒占20.4%）和大洋洲（司鐸占1.1%，天主教徒占0.8%）。而司鐸明顯短缺的地區是：南美洲（司鐸占12.4%，天主教徒占27.4%）、非洲（司鐸占13.5%，天主教徒占20.0%）以及中美洲地區（司鐸占5.4%，天主教徒占11.6%）。

4.執事人數增加

終身執事是增長最為顯著的神職群體。在2023年，其總數達到51,433人，相較於2022年的50,150人，增長了2.6%。然而，地區差異依然顯著：大洋洲（+10.8%）和美洲（+3.8%）的增長速度較快，而非洲和歐洲的增長率則略有下降。在這兩年間，執事在全球的分佈情況沒有顯著變化：歐洲的執事比例有所下降，而美洲則呈現增長態勢，這主要得益於北美地區的快速發展。作為牧靈工作者，執事在美洲尤為活躍，尤其是北美州，該地區的執事占全球總數的39%，而歐洲則占31%。

為了評估執事在牧靈行動中的支持作用，我們可以按照地區的不同將終身執事人數與司鐸人數進行對比分析。數據顯示，2023年全球範圍內，每100名司鐸對應的執事數為13名，最低的是亞洲的0.5名，最高的是美洲的29名，歐洲約10名，而在非洲，每100名司鐸僅有1名終身執事一同服務。儘管統計數相當可觀，但終身執事在平衡牧靈工作需求方面的作用仍然相對有限。然而，從發展的趨勢來看，終身執事在司鐸更替問題較為突出的地區發揮著更大的作用。

5.修會非司鐸會士與修女人數呈現負增長

修會非司鐸會士與修女人數較往年持續減少，2023年降幅有所減緩。非洲地區的修會非司鐸會士人數在2022至2023年間呈現增長，而其他大洲均出現下滑。南美洲的降幅相較過去幾年的年均值有所減緩，而中美洲則保持穩定。從歷年的統計數據來看，歐洲的修會非司鐸會士人數不斷地減少，並在2023年持續減少。

全球修女人數從2022年的599,228人縮減至2023年的589,423人，降幅達1.6%。按地區分佈來看，2023年歐洲占比32%居首，隨後是亞洲30%，美洲（平均分佈在南北美洲）23%，非洲14%，大洋洲1%。全球修女人數減少的主要原因是高齡修女離世人數顯著增加，而放棄修會生活的人數在兩年間有所減少。2022年至2023年間，非洲修女人數顯著增長了2.2%，其次是東南亞，增長了0.1%。北美則下降了3.6%。南美下降了3%，而中美洲及中美洲安的列斯群島的降幅則較小。歐洲的降幅最大，降幅為3.8%。

這些變化自然會影響各大洲修女人數的比例。2022至2023年間，歐洲和北美洲修女比例下降，而亞洲和非洲的比例則上升。2022年在歐洲和美洲服務的修女占全球總數的55.8%，2023年降至54.8%。在此期間，變化最大的是東南亞（從28.7%增至29.2%）和非洲（從13.9%增至14.5%）。

儘管全球及部分大洲的修女人數有所減少，但她們仍然是不可忽視的現實：修女總數比司鐸總數多出45%。雖然在過去幾年中，她們在提供服務方面所發揮的作用總體上有所減弱，但她們在基督徒團體生活中的作用依然是協助神父，甚至代替神父的牧靈工作。

6.聖召數量減少

從2012年起，全球大修院修生的數量呈現出持續下降的趨勢。司鐸候選人數量從2022年的108,481人下降至2023年的106,495人，降幅達1.8%。這一全球性的下降趨勢體現在除非洲外的所有大洲：非洲的修生人數由34,541人增至34,924人，增幅為1.1%。歐洲下降較為顯著，為-4.9%，亞洲-4.2%，美洲-1.3%，而大洋洲也出現了輕微的負增長。

2022至2023年間，各大洲大修院修生的比例分布略有變化。2022年，非洲和亞洲的修生總數占全球總數的61.0%，2023年升至61.4%。除了大洋洲出現了小幅下降之外，美洲和歐洲的整體占比也有所減少：2022年，美洲和歐洲的修生總數為41,199人，占全球總數的近38%，而2023年則降至37.7%。為了更清楚地評估各地區聖召的增減情況，有必要將修生的分布比例與天主教徒的分布比例情況進行對比分析。

2023年的數據顯示，各大洲在修生數量與天主教徒比例上存在顯著差異。在非洲，修生占比為32.8%，而天主教徒僅占20%；在亞洲，修生占比為28.6%，而天主教徒占比為11%。這表明，這兩個大洲在很大程度上能夠獨立承擔地方教會使徒工作的需求。相較之下，歐洲和美洲的修生比例明顯低於天主教徒比例：歐洲的修生占比為12.0%，而天主教徒占比為20.4%；美洲的修生占比為25.7%，而天主教徒占比高達47.8%。因此，在這兩個大洲，難以充分滿足天主教徒的牧靈需求，在司鐸代際更替方面尤為困難。