雲林慈善基金會捐款育幼院和安老院 董事長林進忠:擴大社福

雲林慈善基金會捐贈台灣天主教安老所20萬元 左起顧問周明正、溫修女、林進忠董事長、許秀能副局長、林文進秘書長、鄭廸心財務長

財團法人雲林慈善基金會暨中華民國雲林同鄉總會,由董事長林進忠率財務長、秘書長等人,響應新北市好日子愛心大平台,於今(8)日下午捐贈位於中和區大同育幼院16萬元,以及位於八里區台灣天主教安老所20萬元。林進忠表示,雲林慈善基金會暨同鄉總會關懷旅外鄉親,澤披社福機構,年關將屆,捐贈善款希望讓機構內的老少都能得到妥善的照料。

新北市社會局副局長許秀能陪同一起捐贈,她表示,這兩機構都是新北市績優的社福機構,一個照顧家中遭遇變故的兒少,另一個安置年邁無依的弱勢長輩。林進忠率等人為了捐贈,還特地行前會勘,獲悉大同育幼院院長黃劍峯是雲林鄉親,特地加碼。

雲林慈善基金會捐贈大同育幼院16萬元 由林進忠董事長(右3)代表捐贈給黃劍峯院長(中)

林進忠同時也擔任中華民國雲林同鄉總會長,他提到,母縣雲林有許多人外出打拼,受到別人的提攜,在事業有成後,會積極回饋社會。思及母縣的哺育,本著人親土亦親的情懷,會特別照顧旅外的鄉親,因此每年都會發放慰助金和物資給低收、中低收或邊緣戶等弱勢鄉親。

林進忠說,為擴大社會關懷,號召一群善心人士、好朋友成立慈善基金會,才在10月獲准成立,這是第一次辦理捐贈活動,也謝謝社會局的媒合,捐款給育幼院和安老院兩社福機構。

大同育幼院舉辦第8屆年度成果發表會 院童盡情展現自己的才華(新北市社會局提供)

大同育幼院捐贈適逢該院年度成果發表,黃劍峯院長表示,每年年底,會鼓勵院童訂出年度目標,設定追求的夢想,翌年成發則是院童檢視自己是否有達標。今年院童的成發有彩妝、鋼琴、律動、直笛、蛇板、跆拳道、拳擊等表演,其中國二生劉翔斌上周剛獲得全國乙組泰拳錦標賽51公斤級第一名,拳擊正是他追求的夢想;台灣天主教安老所則由溫修女代表受贈,感謝雲林慈善基金會對孤苦長輩的照顧。

全台天主教學校聖誕聯合點燈 靜宜大學愛心募款傳光傳愛

靜宜大學聯結天主教會的大、中、小學等46所學校舉行點燈儀式,共同點亮基督之光,並展開聖誕愛心聯合募款活動。圖/靜宜大學提供

靜宜大學今晚聯結天主教會的大、中、小學等46所學校舉行點燈儀式,共同點亮基督之光,展開聖誕愛心聯合募款活動,靜宜大學董事會代表、主顧修女會馬玉潔修女說,世界各地在12月慶祝救世主耶穌降臨人間,給世人帶來光明、希望與和平,但現今有許多民眾正生活在痛苦中,需要光的照耀和引導。

馬玉潔修女呼籲年青人連結志同道合的朋友,站出來成為和平使者散發自己的亮光,為國為民效勞,讓這樣的人生更精彩。

靜宜大學聖誕點燈活動結合該校宗教輔導室的大學社會責任(USR)計畫及社區資源,由苑裡天主堂聖心樂團的聖誕組曲演奏揭開序幕,主顧修女會馬玉潔修女點亮「將臨期」的第一根蠟燭,象徵新的禮儀年開始,師生在祈禱祝福中,傳光傳愛照亮世界各角落。

馬玉潔修女指出,她多年前到南投部落參與當地教會青少年活動,在夜晚從一個部落步行到另一個部落,雖然路上沒有路燈,但有夜光和星星陪伴與指引大家不害怕迷失。每個人心中都有一盞明燈,若願意打開心門、活出愛,心中的明燈自然會亮起;生活也會更快樂,周邊的人因你的陽光,也跟著快活起來。

靜宜大學校牧楊安仁神父說,天主教會以聖誕節前4個星期的「將臨期」來預備慶祝聖誕節;「將臨期」有4個主日,每一個主日點燃一根蠟燭來提醒大家;並以祈禱和等待迎接耶穌而做準備。

楊安仁表示,今年靜宜「聖誕愛心募款」將為「豐原天主堂災後修建經費」、「慈愛教室大樓重建經費」 、「薩赫爾和非洲之角地區兒少供餐計畫」 及「羅蘭弱勢學童及家庭支持計畫」籌募經費;邀請大家加入靜宜愛的行列,不分國籍共同關懷貧窮弱小的團體,以具體行動實踐愛的意義。

靜宜校方也在校園中布置璀璨聖誕馬槽、天使及小羊等聖誕燈飾,在祥和與溫暖氣氛中迎接聖誕佳節來臨,也成為熱門拍照與打卡溫馨的聖誕景點。

全台天主教學校聖誕今晚聯合點燈,靜宜大學愛心募款傳光傳愛。圖/靜宜大學提供
靜宜大學「聖誕點燈」由苑裡天主堂聖心樂團的聖誕組曲演奏揭開序幕。圖/靜宜大學提供
靜宜校方在校園中布置璀璨聖誕馬槽、天使及小羊等聖誕燈飾,在祥和與溫暖氣氛中迎接聖誕佳節來臨。圖/靜宜大學提供
靜宜校方在校園中布置璀璨聖誕馬槽、天使及小羊等聖誕燈飾,在祥和與溫暖氣氛中迎接聖誕佳節來臨。圖/靜宜大學提供
靜宜大學董事會代表、主顧修女會馬玉潔修女點亮「將臨期」的第一根蠟燭,象徵新的禮儀年開始。圖/靜宜大學提供

陳昭姿比喻聖母為代理孕母引大反彈 陳振貴:天主教會反對代理孕母

2024/12/19 14:52

民眾黨立委陳昭姿比喻聖母為代理孕母,引發教會大反彈。靜宜、嶺東、實踐大學前校長,台灣天主教教友傳教協進會前主席陳振貴今再表示,天主教會台灣地區主教團今發出聲明強調反對代理孕母。(資料照)

民眾黨立委陳昭姿比喻聖母瑪利亞是代理孕母,引發天主教會大反彈。靜宜、嶺東、實踐大學前校長,台灣天主教教友傳教協進會前主席陳振貴高分貝抨擊是不當且錯誤的比喻,也是對所有天主教徒與基督教徒的不敬,今日再表示,天主教會台灣地區主教團今發出正式聲明強調,天主教會重視維護生命權及家庭倫理,無法認同「人工生殖法修正草案」和代理孕母,希望和政府合作推動「自然生殖科技」,以幫助不孕症夫婦。

衛福部研議修正人工生殖法,增訂代理孕母制度引發議論,健康署日前宣布將代理孕母脫鉤處理。天主教會台灣地區主教團聲明指出,天主教會普世的婚姻及家庭核心價值,建立在一男一女進入婚姻關係,並透過自然性愛結合而生育孩子所建立的家庭,除了「輸卵管末端卵子植入術」是符合天主教倫理的侵入性醫療助孕技術,其他人工生殖技術皆難符合天主教會訓導。

聲明表示,歐美先進國家對代理孕母議題,幾乎都持反對態度,主要因為牽涉層面太多,評估後發現社會成本太高,對國家發展容易產生負面影響,即使通過代理孕母合法化的國家,也衍生諸多問題,例如非法移民或問題嬰孩被拋棄等,呼籲政府為了台灣能更長治久安地發展未來在世界上的影響力,應追隨歐美先進國家的腳步,讓代理孕母議題就此打住。

主教團聲明也指出,天主教會能同理也心疼許多求子的婦女,在使用人工生殖技術過程中,受盡生理上苦痛和心理上壓力與創傷,因此長年推動「自然生殖科技」,希望幫助婦女減少生理上的折騰,以自然科技孕育下一代,目前在不孕症夫婦的受孕率為近8成,更勝人工生殖科技,也能減少不孕症夫婦的財務負擔。

聲明表示,天主教會呼籲政府推動學有專精的專業人士投入研究,推廣到各醫療院所婦產科,以期日後求診的不孕症夫婦都能受惠,婦女再也不需要為了求子而走上一條無法自主的坎坷道路,也不會有許多胚胎因成為「無用的備胎」而被拋棄。

天主教會強調重視每個生命,也呼籲政府藉由適當的立法,減少繁複的申請領養手續,並健全值得信賴且優質的收、出養社會福利機構,積極鼓勵無法治癒的不孕症夫婦或是已有自己孩子的優質家庭能夠收養這些孩子。

方濟各提議巴黎聖母院重新開放後門票不收費

Le pape François, au Vatican, le samedi 23 novembre 2024.
Le pape François, au Vatican, le samedi 23 novembre 2024. AP – Andrew Medichini

07/12/2024

他在文中補充道:“很快,巴黎聖母院將再次受到來自不同條件、出身、宗教、語言和文化的眾多人們的參觀和敬仰,其中許多人都在尋找生命中的絕對意義”。

教宗表示,我知道,巴黎聖母院的大門會像兄弟姐妹一樣向他們敞開。法國文化部長達蒂曾在採訪中表示,她提議在巴黎聖母院重新開放後開始收取門票費。達蒂表示,這將有助於拯救巴黎乃至全法國的教堂。

她的提議引發強烈的爭議。達蒂曾表示,將為所有參觀巴黎聖母院的遊客制定一個象徵性的價格。建議屆時每位遊客支付5歐元的門票費,按照每年1500萬遊客的預計,每年可籌集7500萬歐元。這筆資金可用於維護巴黎聖母院,還可資助法國文化遺產的翻修,特別是一些無錢翻新的小教堂。

法國總統馬克龍邀請87歲的教宗方濟各參加12月7日在巴黎舉行的聖母院重開儀式,但教宗拒絕了這個邀請,選擇前往科西嘉島的阿雅克肖,參加關於地中海信仰的會議。法國主教會議主席埃里克·德·穆林-博福特(Eric de Moulins-Beaufort)解釋說:“教宗不想讓他的出席成為此次活動的分散注意力的因素。”

方濟各在信中表示:“今天,悲傷和哀悼被歡樂、慶祝和讚揚所取代。”他對“修復工作人員的出色表現”以及消防員的勇氣表示敬意。

教宗補充道:“願這座令人欽佩的教堂的重生成為法國教會復興的預言性標誌。”

教宗為南韓空難禱告致哀 關心戰火下家庭

示意圖/達志影像美聯社

南韓濟州航空失事造成179人罹難,教宗方濟各29日為空難罹難者、家屬以及生還者祈禱,

教宗29日在聖家節,向信徒發表三鐘經談話時,關心世界各地正哀悼親友死亡的人們,以及受到衝突影響的家庭,在三鐘經祈禱儀式結束後,教宗表示,他的哀思與許多南韓家庭同在,加入為倖存者和逝者祈禱的行列。

同一時間,南韓代理總統崔相穆下令,一旦濟州航空墜機事故的善後工作完成,將對南韓整個航空公司的運作體系進行緊急安全檢查,以避免飛機事故重演。

教宗耶誕文告 籲俄烏「拿出勇氣」啟動和談

天主教教宗方濟各(Pope Francis)25日發表耶誕文告,呼籲烏克蘭和俄羅斯展開休戰談判。資料照。 (AFP)

據路透社報導,天主教教宗方濟各(Pope Francis)(25日)發表耶誕文告,呼籲烏克蘭和俄羅斯展開休戰談判,自從俄羅斯2年多前全面入侵烏克蘭以來,這場戰爭已導致成千上萬人喪生。

教宗在他的耶誕節「致全城與全球」(Urbi et Orbi)文告中,直接提及烏克蘭衝突,並呼籲「拿出開啟談判大門所需的勇氣」。

教宗在聖伯多祿教堂(St. Peter’s Basilica)的陽台上,對著底下廣場聚集的群眾發表談話。他說:「願飽受戰火摧殘的烏克蘭能平息槍聲!」他並呼籲要有「對話和相遇的姿態,以實現公正和持久的和平」。

2013年獲選為教宗的方濟各,曾在今年因說出烏克蘭應有「舉白旗」的勇氣,與俄羅斯展開休戰談判,而遭致烏克蘭官員批評。

烏克蘭總統澤倫斯基(Volodymyr Zelenskiy)先前曾表示,不願在烏克蘭戰前邊界沒有恢復的情況下參與和談,但是自從川普(Donald Trump)再度當選美國總統後,他已顯露出日益強烈的談判意願。

澤倫斯基於本月稍早提出了外交解決的構想,即「凍結」雙方目前的戰線,並允許外國軍隊部署在烏克蘭領土。俄羅斯已要求烏克蘭放棄加入北約(NATO)軍事聯盟的野心。

除了俄烏戰爭之外,現年88歲的方濟各也呼籲結束世界各地的政治、社會或軍事衝突,包括加薩、黎巴嫩、馬利、莫三比克、海地、委內瑞拉和尼加拉瓜等地。

2024世界神明聯誼會 七大宗教齊聚佛光山

七大宗教代表齊聚佛光山,心保和尚(左)回贈觀音像給巴西羅馬天主教和解之家主席暨聖保羅大教堂首席法政師Jose Bizon神父(右)。

2024年世界神明聯誼會將於25日熱鬧登場,七大宗教天主教、佛教、道教、伊斯蘭教、日本神道教、印度教、美國傳統宗教、1700名代表,今天齊聚佛光山佛陀紀念館五觀堂相見歡,共同為世界祈和平。

中華傳統宗教總會總會長暨佛光山住持心保和尚表示,看到大家臉上充滿了榮耀與自信,因為宗教融和替世界帶來了對和平的嚮往,眾多不同宗教能夠會面亦非常殊勝之事,期許多交流互動向全世界展現宗教和諧的力量。

此次巴西羅馬天主教和解之家主席暨聖保羅大教堂首席法政師Jose Bizon神父,致贈耶穌好牧人像,心保和尚回贈觀音像,並以星雲大師的新春賀辭「向前有路‧光明在望」致贈各代表。

包括巴西聖保羅哥其亞市觀光局長Nelson Batista Broering、菲律賓宿霧聖嬰團長Joer Gallur、菲律賓武裝部隊歷史文化遺產大使Dr. Flordeliza T Villaseñor、台北清真大寺董事長鄭泰祥、日本千葉東神社神主柴田良一、日本沖繩縣石垣市石垣宮主委東鄉清龍。

另有印度教完美真理修道院創辦人帕爾瓦西‧鮑爾上師、馬來西亞柔佛馬西玄天上帝古廟主席黃沺壽、怡保斗母宮九皇爺廟主席陳孟利、巴里文打新興港籃啅公古廟理事黃志遠、澳門大三巴哪吒廟值理會會長葉達、廣東潮州青龍古廟主席謝松青。各代表也回贈紀念品,聖嬰像、雷神與風神、印度教的大象與百納經編織圍巾、牡丹畫等。

鄭泰祥表示,此次偕同清真大寺30名來自台灣、印尼、索馬利亞、巴基斯坦的穆斯林朋友前來。大家都是台灣社會的一員,很高興可以在世界神明聯誼會上和其他宗教交流。

各宗教代表陸續安奉神尊,佛光山副住持慧倫法師主法。有羅馬天主教和解之家好牧人耶穌像、聖保羅州哥其亞市主教堂無染聖母瑪麗亞、菲律賓宿霧聖嬰團聖嬰和聖母瑪利亞,印度完美真理修道院黑天神和拉妲神、巴里文打新興港籃啅公古廟籃啅公、澳門大三巴哪吒廟值理會哪吒太子、千葉東神社大山津見神、日本沖繩縣石垣市石垣宮觀音菩薩等。

心保和尚(左)、巴西羅馬天主教和解之家主席暨聖保羅大教堂首席法政師Jose Bizon神父(右)雙方贈禮,心保和尚雙手上是耶穌像,Jose Bizon神父則接過觀音像。
2024年世界神明聯誼會將於25日熱鬧登場,廣邀全球各大宗教共襄盛舉,締造七大宗教天主教、佛教、道教、伊斯蘭教、日本神道教、印度教、美國傳統宗教、1700名代表齊聚的盛況。

教宗方濟各主持耶誕彌撒 為25年一度禧年揭開序幕

天主教教宗方濟各24日在聖伯多祿教堂主持平安夜彌撒。 (AFP)

教宗方濟各(Pope Francis)24日領導全世界的羅馬天主教徒迎接耶誕節到來,方濟各表示,期盼耶穌身為貧窮木匠之子的故事為所有人帶來希望,讓所有人都能對世界產生影響。

方濟各在聖伯多祿教堂(St. Peter’s Basilica)主持了莊嚴的平安夜彌撒,慶祝他成為教宗以來的第12次耶誕節,並為2025年天主教25年一度的「禧年」(Jubilee)揭開序幕,梵蒂岡預計這將在明年為羅馬帶來約3,200萬遊客。

在一場以希望之德為主題的宣講中,教宗表示,希望「是召喚而不是拖延,不要讓我們被舊習慣所阻礙,也不要沉溺於平庸或怠惰」。

方濟各說:「希望召喚我們…對錯誤的事情感到沮喪,並找到改變它們的勇氣。」

天主教的禧年被認為是和平、諒解與寬恕的時期。在這一年來到羅馬的朝聖者可以獲得特別的寬恕,或是赦免他們的罪過。這個禧年將持續到2026年1月6日。

在24日儀式的開場,方濟各在聖伯多祿教堂主持開啟特殊青銅鑲板的「聖門」,這道聖門只有在禧年期間開啟,梵蒂岡預計明年每天將有多達10萬名朝聖者穿過這道門。

估計有6,000人參加在聖伯多祿教堂舉行的教宗彌撒,並有2萬5,000人在戶外廣場透過螢幕收看,教宗重申了稍早的呼籲,要求已開發國家利用禧年,減輕低收入國家面臨的債務負擔。

教宗說:「禧年召喚我們進行精神復興,並致力於改變我們的世界」,「這是背負著不公平債務的較貧窮國家的禧年;也是所有受新舊奴隸制束縛人們的禧年。」

已故教宗若望保祿二世(Pope John Paul II)在2000年禧年期間,呼籲直接取消債務,這引發了一波運動,促成在2000年至2015年間取消了1,300億美元的債務。

方濟各在這個月滿88歲,梵蒂岡稱他一直染上感冒。他在24日晚間的狀態很好,儘管聲音有點沙啞。

教皇25日將發表他的「致全城與全球」(Urbi et Orbi)聖誕文告。

聖誕夜開啟的聖門:梵蒂岡25年一度的「禧年傳統」

2016年11月20日,教宗方濟各關閉了梵蒂岡聖彼得大教堂的聖門,標誌著慈悲禧年的結束。2024年的聖誕夜,教宗將再次開啟聖門,迎接常規禧年。 圖/美聯社

2024年的聖誕夜,對全球十多億的天主教徒而言,不僅要慶祝耶穌降臨人世,也要迎接2025年常規禧年的到來。在聖誕夜這天,教宗方濟各會在眾人注目下,正式開啟梵蒂岡聖彼得大教堂的聖門,以此宣告禧年的開始,其將延續至2026年的1月6日,以關閉聖彼得大教堂的聖門結束此次禧年。

禧年是天主教信仰的一大盛事,其典故源自《舊約聖經》中,以色列人的特殊宗教節日,目的在於藉由免除債務重擔,重新思考上帝平等授予人類的恩惠。 2025年的禧年,性質上屬於固定每25年舉辦一次的常規禧年,換言之,上次的常規禧年正好是有「千禧年」之稱的2000年。但教宗可另外擇時舉辦特殊禧年,例如當今教宗方濟各開啟的第一場禧年,是2015年的慈悲特殊禧年(時間從2015年12月8日至2016年11月20日)。

2024年12月,教宗方濟各走過梵蒂岡的瑞士衛隊士兵面前。 圖/法新社

教宗方濟各將此次禧年的主軸定調為「希望的朝聖者」(Peregrinantes in Spem)。在2022年初時,教宗便在一封致聖座促進新福傳委員會(The Pontifical Council for the Promotion of the New Evangelization)主席的信件中,說明2025年禧年的定位。當時,肆虐全球的新冠疫情未見明確消退的跡象,教宗提到,各式聚會場所因疫情被迫關閉,就連教堂也不可倖免,世人因此過著極為孤立的生活。該信接著說,因為面臨如此重大的挑戰,

我們必須讓希望的火炬持續燃燒,並盡一切努力確保每個人重新獲得力量和確定性,以開放的心態、滿懷信心和遠見展望未來。即將到來的禧年將大大有助於恢復希望和信賴的氛圍,這是眾人都感到迫切需要重生的標記。因此,我選擇了格言「希望的朝聖者」。

2024年的5月9月,教宗方濟各正式頒佈2025年禧年即將開始的詔書《望德不叫人蒙羞》(Spes Non Confundit),更具體說明他是如可看待此次禧年,以及希望信徒關懷的議題。

他在一開頭以相同觀點提到,面對未來的種種不確定性,可能使人感到灰心、悲觀、悲憤或是焦慮,但透過禧年,信徒得以再次省思上帝與耶穌的愛,以信仰為基礎持續向前邁進,進而對未來保持希望。長期以來關注各種社會議題的教宗,自然不會將「希望」侷限在單純的神學概念,詔書第七章的開頭進一步提到,如今有些「時代的徵兆……應該轉變為希望的標記」。

這些「時代的徵兆」包括了戰爭、生育環境與兒福問題、罪犯如何重新融入社會、病人照護與醫療人員權益、年輕人的未來前景、被迫移民或流亡者的困境、孤獨老年人、困苦的窮人,以及國家間的國際債務問題。顯而易見的,教宗方濟各不僅將2025年的禧年視為一次宗教盛事,他也賦予了相當程度的社會關懷理念,就如同他在詔書最後如此敘明:

因此,即將來臨的禧年將以一個永不消逝的希望──我們對天主的希望──作為聖年的主軸。願這聖年幫助我們重拾信心,為能在教會、社會、人際關係和國際關係上,促進每一個人的尊嚴和受造界應得的尊重。

《望德不叫人蒙羞》自然也有提到對信徒而言,同樣至關重要的其他兩件事情:聖門開啟的時程以及獲得大赦的條件。

梵蒂岡聖彼得廣場上的耶穌誕生場景布置和聖誕樹,用以迎接2024年聖誕節。 圖/美聯社

此次羅馬城內將依序開啟四座特級宗座聖殿的聖門,首先是在2024年12月24日開啟聖彼得大教堂的聖門,同年12月29日開啟拉特朗聖若望大殿的聖門,2025年的1月1日與1月5日,則分別開啟聖母大殿及城外聖保祿大殿的聖門。聖門的意涵可見於聖經〈若望福音〉,耶穌向世人說道:「我就是門,誰若經過我進來,必得安全;可以進,可以出,可以找著草場」。跨越聖門,象徵再次遵循耶穌的教誨,與上帝之愛共融,加強信仰的堅定性。

基於聖門的特殊意涵,教宗方濟各也提到會特別在監獄中另外開啟一道聖門,「作為邀請服刑人士帶著新的希望和信心展望未來的標記」。至於大赦的條件,除了傳統上前往宗座聖殿的朝聖,或參與特定教堂的活動外,梵蒂岡也表示,依據《望德不叫人蒙羞》的精神,看望孤獨老人、病人等,也是能獲得大赦的方式。

由以上種種不難看出,教宗方濟各時期的第一場常規禧年,基本上延續了現代天主教會在過去數十年來的立場與精神。藉由禧年的影響力及知名度,盡可能讓更多人關注,甚至親身體驗種種社會議題。

為了宣揚2025年的禧年,天主教會還積極利用多種文化元素。除了各式各樣將在禧年舉辦的展覽或音樂會,還在今年公布了吉祥物LUCE,其濃厚的日式風格,在氛圍保守謹慎的天主教會中,可說是相當獨樹一格的存在,立即引發熱烈討論與眾多二次創作。LUCE以及他的另外三位同伴,也呼應了禧年徽志,象徵四面八方而來的眾人,在十字架形成的希望之錨保護下,在暴風雨中彼此扶持。

2025年也正好是大師米開朗基羅550周年冥誕。他那頗為契合禧年精神的知名作品《聖殤像》,如今安放在聖彼得大教堂的入口處附近,相關防護措施近期內才更換成更高規格。或許這位藝術家與他的藝術作品,也將在此次禧年中佔有一席之地。

四座特級宗座聖殿的聖門,左起:拉特朗聖若望大殿、城外聖保祿大殿、聖彼得大教堂、聖母大殿。 圖/聖座促進新福傳委員會、維基共享 
教廷吉祥物LUCE與他的夥伴。 圖/梵蒂岡

以歷史角度來看,天主教會的禧年可說是相對晚近的傳統,就連現今禧年中必定會有的元素,如每25年舉辦一次的頻率,或是以四座特級宗座聖殿為朝聖核心,甚至是開啟聖門的模式,都是在不斷討論中逐步變革、定型。

根據天主教會的紀錄,最早的禧年發生在1300年教宗博尼法斯八世(Boniface VIII)時期,當時正好邁入世紀之交,眾人於是向教宗請願,希望藉由禧年獲得大赦。

第一次由教宗頒布的大赦,可回溯至1096年的第一次十字軍東征,當時給予所有參加者此項恩典。但在13世紀末,十字軍屢屢遭遇重大挫敗,人們需要另一種形式或場合重燃獲得大赦的希望,因而才出現向教宗請願的活動。有趣的是,因為博尼法斯八世事先並無規劃,1300年的禧年其實是在2月22日才宣布開始。 博尼法斯八世當年公告的詔書中,規定禧年為百年一次的活動,但或許是信徒非常需要禧年與隨之而來的大赦,以及教會試圖藉此宣傳某些理念,不斷縮短禧年的間隔期。至1475年的禧年,已明確將間隔期定為25年,這項規定一直沿用至今。

最早的禧年發生在1300年教宗博尼法斯八世(Boniface VIII)時期。 圖/維基共享

1475年的禧年還有另一項重大變革:將聖彼得大教堂、拉特朗聖若望大殿、城外聖保祿大殿、聖母大殿等四座特級宗座聖殿,指定為必定朝聖地點。1500年的禧年中,更是確立了以開啟四座聖殿的聖門,作為禧年的開端。隨後數百年間,除非遭遇天災或瘟疫等重大變故,這四座聖殿在禧年中的重要性始終維持不變。

現今開啟聖彼得大教堂聖門的模式,更是僅有不到百年的歷史。傳統上,聖門並非一座宏偉、顯著的大門,在平常時期,聖門外側其實是一道磚牆,內側僅用簡單的木門阻隔。禧年期間,教宗需要拿著槌子象徵性地敲打牆壁,再由工人拆除,聖門就此開啟。當要關閉聖門時,會在外側另砌新牆,靜待下個禧年。

現今所見的聖彼得大教堂聖門,其實是在1950年時安裝上去,上面有16塊青銅雕刻,描述人類被逐出天堂後,耶穌道成肉身為人類確立救贖之路的過程。

最後一次敲除外側磚牆的步驟發生在1975年的禧年,此後,磚牆改為砌在內側,令眾多信徒可更直接、頻繁看到聖門的外觀與其代表意涵。2000年的禧年,內側磚牆已經預先拆除,當時教宗若望保祿二世僅需推開聖門。2015年開啟聖門的方式,即依循若望保祿二世時期的模式,此次禧年同樣如此。 禧年的舉辦歷程,相當程度上也反映天主教會面對外界轉變的近現代史。例如1575年的禧年,教宗將部分歡慶經費撥予慈善團體,有意回應宗教改革的批評。1650年的禧年,將大赦擴及到歐洲以外的地方,見證天主教信仰的擴張。1875年的禧年,因義大利王國佔領羅馬而無法開啟與關閉聖門。1975年的禧年,首次藉由電視媒體轉播開啟聖門的儀式。

教宗方濟各打開梵蒂岡聖彼得大教堂的聖門。聖門上有16塊青銅雕刻,描述人類被逐出天堂後,耶穌道成肉身為人類確立救贖之路的過程。 圖/路透社 

要舉辦禧年還有許多困難有待克服,其中一項最迫切的問題是:羅馬城的公共服務設施有能力承受瞬間增加的龐大人潮嗎?根據歷史經驗,禧年期間必定會有數百萬、甚至是數千萬來自全球各地的朝聖者或旅客湧入羅馬城。

為此,天主教會透過設立服務站、招募志工,並呼籲信徒一同向朝聖者伸出援手以緩解人流壓力。而義大利政府及羅馬當局,也在此前便著手改善各種公共服務設施,例如耗費數千萬歐元,重新規劃聖天使堡與聖彼得大教堂之間的行人徒步區。

但對於羅馬當地居民而言,平日便須面對龐大的遊客,禧年將帶來的人流更是讓他們倍感無奈。甚至有部分媒體此前已表示,並不看好能在禧年到來前完善一切。

如果說,禧年對梵蒂岡而言,是個省思信仰的契機,那麼對執政當局而言,便是重新檢視各項公共服務設施的特殊時刻。無論最後能否準備妥當,12月24日聖門一開,永恆之城羅馬的種種一切,必在眾人目光下,引來更多讚嘆或是批評。

12月24日聖門一開,永恆之城羅馬的種種一切,必在眾人目光下,引來更多讚嘆或是批評。圖為2016年11月20日,教宗方濟各在聖門關閉之際進行彌撒,月亮落在梵蒂岡聖彼得大教堂正面頂部的一座雕像後面。 圖/美聯社 

人工生殖法、代孕爭議大 天主教會推「自然生殖科技」 讓不孕夫婦受孕率近8成

近期,朝野三黨審議《人工生殖法修正草案》引發廣泛討論,天主教會也發表看法。(圖片來源/freepik)

近期,朝野三黨審議《人工生殖法修正草案》引發廣泛討論,主要爭議集中在代理孕母合法化、單身女性及女同志配偶的適用範圍等議題。

《人工生殖法修正草案》內容放寬「單身女性」、「同性永久結合關係之女性當事人」得以使用人工生殖輔助技術,更就「代理孕母」制度是否脫鉤「人工生殖」修法,而在立院審議草案時,有激烈的攻防。

衛福部表示,代理孕母合法化爭議在預告修正草案期間,收到600多則意見,其中約80%反對代孕。民間團體和民眾也持續表達反對意見,認為代孕涉及代孕子女、代理孕母及委託代孕者三方的權益保障與衝突,需審慎考量。因此,衛福部決定將代理孕母的議題從修正草案中脫鉤,先處理其他有共識的部分。

對此,天主教會表示,有鑑於不論是法案內容或代理孕母議題,皆牽動諸多社會、醫學、倫理、家庭及宗教等面向,因此發表聲明再次重申再次呼籲政府及社會大眾,對於人及生命價值的尊重,以及對於婦女及孩童真正權益的重視。

天主教會批修法:忽視倫理與孩童權益,恐衝擊生命價值

天主教會提到,「《人工生殖法修正草案》總說明中指出,結婚自由包括是否結婚暨與何人結婚之自由,為重要之基本權。因此不論是人工生殖技術的放寬適用對象,或是代理孕母制度的立法要求,皆是建立在人的私慾偏情中,只講求權利的行使,而不講求義務及責任的負擔。」

天主教會普世的婚姻及家庭核心價值,建立在由一男一女進入婚姻關係,並透過自然性愛結合而生育孩子所建立的家庭,天主教會珍視這樣理念的真諦,除了「輸卵管末端卵子植入術」,是符合天主教倫理的侵入性醫療助孕技術之外,其他的人工生殖技術,皆難以符合天主教會訓導。

天主教會強調重視孩童的權益,以健全孩童生長的觀點出發,「他們最適合生長的場域在於,有一對身心靈健全且願在愛中成長的父母,可以為孩童的發育及情感成熟,創造合適的環境,並在男女兩性不同的特質中,學習成長;但是《人工生殖法修正草案》為了迎合有心人創建的權利,而犧牲了無法為自己發聲的孩童,可以自然在男女兩性差異家庭中成長的權利。」

天主教會堅信,生命的起源在於精子與卵子結合的那一刻就已存在,《人工生殖法》還存在拋棄已經成為生命的人工授精卵的倫理議題,「每個靈肉合一的人,即使是小胚胎均有其生存權,無辜者的生命乃是至高無上、神聖不可侵犯的。沒有這樣的認知,人們將走向不尊重他人的生存權、輕賤他人的生命權,到最後連自己的生命都將輕易拋棄。」

歐美反代孕理由:非法移民、棄嬰問題…恐增加社會成本

關於代理孕母議題,天主教會表示,「人工生殖對待胚胎的情況,在代理孕母中也同樣會發生,都是踐踏小生命的尊嚴,並將孩子物化為滿足成人慾望的商品。再者代理孕母的制度也是破壞夫妻之間的尊嚴與愛情,物化女性身體自主權,對弱勢婦女及其家庭強行壓迫。」

此外,天主教會強調,歐美許多先進國家關於代理孕母的議題,幾乎都持反對態度,原因在於牽涉的層面太多,許多國家政府評估之後,發現社會要負擔的社會成本太高,對於國家發展容易產生負面影響而作罷。而幾個通過代理孕母合法化的國家,因代理孕母的產業發展,隨後衍生諸多問題,如非法移民或問題嬰孩被拋棄等,「不但沒有幫助這些國家擺脫財政困境,甚至還讓已不樂觀的財政雪上加霜。」

因此天主教會呼籲政府,「為了台灣能夠更長治久安地發展未來在世界上的影響力,我們實在應該追隨歐美這些先進國家的腳步,讓代理孕母議題就此打住。」 天主教會表示能同理許多患有不孕症夫婦對孕育新生命的渴望,「但是我們也心疼許多走上求子之路的婦女,在使用人工生殖技術的過程中,受盡了生理上的苦痛以及心理上的壓力與創傷,因此天主教會多年來積極推動『自然生殖科技』(NaturalProcreativeTechnology,NaProTechnology),希望幫助許多婦女減少生理上的折騰,以自然科技成功孕育下一代。」

天主教會多年來積極推動「自然生殖科技」,目前這套系統在不孕症夫婦的受孕率近8成。(圖片來源/freepik)

天主教會倡「自然生殖科技」降低不孕困境

天主教會進一步解釋,這一套「自然生殖科技」是配合女性自然生理規律,透過女性學習「克賴頓模式生殖照護系統」(CREIGHTONMODELFertilityCareSystem,CrMS),觀察自身子宮頸黏液的分泌情況,並確實記錄之後,來發現不孕的根本原因,再進一步判斷女性需要補充何種藥物以彌補自然周期的缺陷,「例如,若是子宮頸黏液分泌不足,便需要補充高劑量的維生素B6,若是黃體素不足,便需要補充女性荷爾蒙,甚至透過記錄發現問題並非在女性身上,就需要從男性的健康狀況著手,而需施打大量排卵針來刺激卵巢,也不會有拋棄胚胎的問題。」

天主教會強調,這樣的系統,完全重視女性的身體自主權及身心靈健康的權益,並在治療理念上完全站在尊重婦女及胎兒的生命權。「目前這套系統在不孕症夫婦的受孕率近8成,這樣的數據甚至更勝人工生殖科技,且對於不孕症夫婦的財務負擔及政府的醫療財政壓力,都能大幅減少。」

因此天主教會也呼籲並鼓勵政府,推動學有專精的專業人士,投入研究學習,並推廣到各醫療院所婦產科,以期日後求診的不孕症夫婦都能受惠,讓婦女不再需要為了求子而走上一條無法自主的坎坷道路,也不會有許多胚胎因成為「無用的備胎」而被拋棄。

天主教會強調重視每一個生命,對於許多失去父母的孩子,也充滿慈愛與關注,因此呼籲政府藉由適當立法,減少繁複的申請領養手續,並健全值得信賴且優質的收、出養社會福利機構,積極鼓勵無法治癒的不孕症夫婦或是已有自己孩子的優質家庭,能夠收養這些孩子,讓他們都能找到一個適合他們人格成長的家庭。 天主教會表示,對於重視維護生命權及家庭倫理的天主教會來說,無法認同這部《人工生殖法修正草案》,也無法認同政府積極推動代理孕母的議題,但願意支持政府幫助不孕症夫婦,而願與政府合作積極堆動符合各面向福祉的「自然生殖科技」,讓失去父母的孩子能有一個健全的家庭,減少社會問題以及社會成本的支出,增加社會的安定與大眾福利,進而達到《禮運大同篇》中所提「使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者,皆有所養」的境界。