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日本天主教會與歐洲宗教團體合作，計劃在日本南部開設一條新的朝聖路線，以紀念早期基督徒傳教士和「隱藏的基督徒」。這些基督徒在數個世紀的迫害中堅守了自己的信仰。

據梵蒂岡的《信仰新聞社》11 月 8 日報道，這條名為「福音之路」的朝聖路線將成為一條類似西班牙著名的聖雅各伯朝聖之路，給予信徒一次靈性之旅。

聖雅各伯之路主要是指從法國經由庇里牛斯山通往西班牙北部聖地牙哥-德孔波斯特拉聖雅各伯主教座堂的朝聖路線，全長約 311公里。

這個開設新朝聖路線的想法是在盧卡總教區西班牙天主教代表團於今年 9 月訪問日本後提出的。

該計劃現正由佩魯賈聖地牙哥-德孔波斯特拉修士會與日本鹿兒島縣、熊本縣和長崎縣及其轄下市政府，以及鹿兒島教區、長崎教區和福岡教區共同開發。該會致力推廣前往聖地牙哥-德孔波斯特拉的朝聖。

熊本縣和長崎縣的地方政府，以及天草市長和各公共及私人機構都對此計劃表示歡迎。

朝聖路線將連接鹿兒島和長崎，途經與早期傳教士有關的遺址，包括聖方濟沙勿略、耶穌會士阿爾梅達（Luis de Almeida, 1525-1583）和范禮安（Alessandro Valignano）神父。

阿爾梅達是一位葡萄牙外科醫生、商人，也是耶穌會在日本的傳教士。他被認為是將西方醫學引入日本並建立日本第一家醫院的人。范禮安是一位意大利耶穌會士，曾協助天主教傳入遠東，特別是日本。

該朝聖路線計劃旨在促進人們對日本基督教傳統的思考，並展現該地區的文化和自然之美。

該路線還將包括被聯合國教科文組織於 2018 年列入世界遺產名錄的「長崎地區隱藏的基督教遺址」，這些遺址因其全球歷史價值而獲得認可。這項認可此後激發了日本國內外多項有關文化和信仰的活動。

教宗方濟各在 2019 年訪問日本期間向長崎的隱藏基督徒致敬，並於 2024 年 11 月在羅馬會見了日本隱藏基督徒研究協會的成員。

雖然一些學者認為聶斯托利派基督教可能早在公元 6 世紀就已傳入日本，但有文獻記載的證據表明，天主教信仰是在 1543 年由葡萄牙商人引入的。

聖方濟沙勿略於 1549 年的到來進一步加強了天主教的傳教活動，使天主教在日本經歷了一段快速發展的時期，直到 1620 年基督宗教被禁，傳教士被驅逐。

宗教迫害迫使許多信徒秘密地進行信仰活動，因此他們被稱為「隱藏的基督徒」。

日本的基督宗教禁令於 1853 年得到部分解除；而在西方壓力下，終於 1873 年恢復了完全的宗教自由，結束了兩個多世紀的宗教迫害。

印度各地的基督徒放下教派分歧，於 11 月 9 日達利特（低種姓）解放紀念日一起聲援被邊緣化的低種姓群體，並再次呼籲教會和社會消除基於種姓的歧視。

印度天主教主教團達利特和低下層階事務辦公室秘書納亞克（Vijay Kumar Nayak）神父表示，透過特別祈禱和主日禮拜，基督徒祈求結束對達利特群體中貧困基督徒所遭受的不公待遇。

他指出，作為紀念活動的一部分，一些教區也舉辦研討會、辯論會、集會和抗議活動，以提高社會對達利特群體所遭受歧視的認識。

這項年度紀念活動由印度主教團和印度全國基督教協進會（一個由基督教和東正教教會組成的論壇）共同支持，自 2007 年以來一直舉行，以聲援經常在教會和更廣泛社會中受到排斥的達利特基督徒。

納亞克神父表示，這項紀念活動「呼籲整個基督徒團體更新我們的信仰，並與社會中弱勢的達利特群體站在一起」。

他向天亞社說：「雖然法律明文禁止，但種姓制度仍然根深蒂固地存在於我們的社會中，影響著我們彼此之間的關係、我們的敬拜方式以及我們實踐基督信仰的方式。它撕裂了基督的身體，使窮人噤聲。」

他指出，今年活動的主題是「希望的禧年始於邊緣群體」，與教會的禧年互相呼應，強調天主的救贖「總是從窮人、被排斥者和受壓迫者開始」。

根據印度憲法，官方稱之為「表列種姓」和「表列部落」的貧困達利特人和部落群體在教育、就業和政治代表權方面享有特權。

然而，1950 年的一項總統令將皈依基督宗教和伊斯蘭教的達利特人排除在這些特權之外，理由是這些宗教不承認種姓制度。錫克教徒和佛教徒後來被納入其中，但達利特基督徒和穆斯林即使經過數十年的倡導，仍然被排除在外。

歷史上被稱為「賤民」的達利特人約佔印度 14 億人口中的 2.01 億，而教會資料估計，印度 2500 萬基督徒中約有六成來自達利特或部落背景。

人權運動者和社區領袖表示，達利特基督徒在教會內部仍然遭受歧視，包括被剝奪平等參與和擔任領導職務的角色。

印度全國基督教協會達利特和部落事務部秘書諾亞表示，印度教會對種姓歧視採取「零容忍」政策。

他說：「今天的基督徒認識到，種姓不僅是一個社會問題，且是一個打擊我們信仰和福音信息核心的問題。」

他指出：「沒有人能一邊侍奉基督一邊信奉種姓制度——種姓制度本身就是罪惡，而賤民制度本身就是罪行。」

教宗良十四世為菲律賓颱風災民祈禱，並呼籲世界和平以及悼念在戰爭和災難中去逝的人。

菲律賓在過去一星期內連遭兩個超強颱風吹襲。11 月初颱風「海鷗」的襲擊造成 200 多人喪生，而緊接其後的颱風「鳳凰」亦帶來巨大破壞。

教宗 11 月 9 日在聖伯多祿廣場帶領信眾誦念《三鐘經》後表示：「我向遭受強颱風襲擊的菲律賓人民表達我的慰問：我為遇難者及其家屬祈禱，也為傷者和流離失所者祈禱。」

據《菲律賓通訊社》報道，颱風「海鷗」於 11 月 4 日登陸菲律賓萊特島，並吹襲宿霧和內格羅斯島，造成至少 224 人死亡，另有 109 人失蹤。

另一超強颱風「鳳凰」亦於 11 月 9 日在呂宋島北部登陸。

教宗在誦念《三鐘經》後呼籲信眾為締造和平以及在十一月煉靈月亡者祈禱，包括那些在戰爭中喪生的人。

他說：「我向所有致力於在受戰爭影響的各個地區建立和平的各界人士表示衷心的感謝。」

他表示：「在過去幾天裡，我們為亡者祈禱。而不幸的是，仍有許多人在戰鬥和轟炸中喪生，即使他們只是平民、兒童、老人或病人。」

他說：「如果我們真的想要悼念他們， 我們必須停止戰爭，並把我們所有的努力投入談判中。」

教宗也指出，對於義大利教會，11 月 9 日的主日是感恩節，這是一個主要關注農業和人類與大地關係的宗教節日。

他表示，他與義大利主教們一起，「鼓勵人們負責任地照料大地，減少食物浪費，並採取可持續的農業耕作方式。」

他呼籲說：「讓我們感謝天主，賜予我們如聖方濟亞西西所稱的『親愛的大地母親』」，「也感謝那些耕耘和守護她的人！」

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原文鏈接網址：https://youtu.be/1Dc-0m77KlI

教宗良十四世為世界各地因衝突而受苦的人們祈禱，並特別呼籲國際社會不要忘記飽受戰火蹂躪的緬甸人民。

據《梵蒂岡新聞》報道，教宗在 11 月 5 日的公開接見中，談到在世界各地眾多武裝衝突中持續遭受苦難的人。

他說：「我邀請你們與我一同為世界各地所有遭受戰爭暴力折磨的人祈禱。」

他特別為緬甸人民祈禱，並促國際社會「不要忘記緬甸人民，並提供必要的人道援助」。

教宗的祈禱和呼籲是在緬甸軍政府和武裝抵抗組織之間持續的內戰引發經濟崩潰，導致緬甸陷入最嚴重的人道危機之際發表的。

軍方 2021 年 2 月推翻民選文人政府的軍事政變引發的衝突已造成數千人死亡，約 300 萬人流離失所。

軍方與反抗軍武裝之間的持續戰鬥導致村莊和城鎮被空襲和砲火摧毀。數百萬居住在臨時住所的人們正遭受食物、飲用水和藥物短缺的痛苦。

據聯合國統計，緬甸約 5,500 萬人口中，超過一半需要人道援助。亦在

衝突中最嚴重的受害者之一是世代生活在若開邦的羅興亞穆斯林少數民族，他們遭受系統性的暴力和虐待，包括被剝奪公民身分和其他基本權利。

過去幾十年裡，約有 120 萬羅興亞人逃往鄰國孟加拉，以躲避軍方鎮壓和若開邦佛教徒的迫害。

2017 年，羅興亞武裝分子襲擊若開邦安全哨所後，緬甸軍方展開了血腥鎮壓，導致超過 75 萬人逃離家園。聯合國稱此次鎮壓是「種族清洗的教科書式案例」。

據《梵蒂岡新聞》報道，留在緬甸若開邦的羅興亞人仍然面對嚴格的行動限制、公民身分被剝奪以及類似種族隔離的生活狀況。

分析家指出，緬甸文官政府未能追究軍方高層對羅興亞人種族滅絕式鎮壓的責任，讓緬甸付出了慘痛的代價。因為正是以軍方首腦敏昂萊為首的同一批將領，在 2021年 發動政變，推翻了昂山素姬的民選政府，奪取了政權，最終導致了當前的內戰。

較早時，教宗亦在 10 月 19 日特別為緬甸人民祈禱。

他表示：「來自緬甸的消息令人悲傷：據報道，武裝衝突和空襲仍在持續，平民和民用基礎設施也成為攻擊目標。我與那些因暴力、動盪和種種苦難而受苦的人們站在一起。」

他說：「我再次衷心呼籲立即有效停火。願戰爭的武器讓位給和平的工具，透過包容和建設性的對話實現和平。」

儘管衝突不斷，軍政府仍計劃在 12 月舉行全國大選。批評者認為這是軍政府鞏固其統治的伎倆，人權組織則斥為一場騙局。

教宗良十四世（Pope Leo XIV）今天在梵蒂岡接見巴勒斯坦自治政府主席阿巴斯（Mahmud Abbas），雙方討論協助加薩平民的「迫切需求」。

法新社報導，阿巴斯與良十四世今年7月曾通過電話，但今天是良十四世5月接任全球14億天主教徒的領袖後，與阿巴斯的首次面對面會談。

梵蒂岡會後發表聲明說：「在友好的會談中，雙方一致認為當前迫切需要向加薩平民提供援助，並透過推動兩國方案來終止衝突。」

聲明並指出，這次會面正值教廷與巴勒斯坦於2015年簽署協議、正式承認巴勒斯坦國10週年之際。

阿巴斯預定明天與義大利總理梅洛尼（Giorgia Meloni）會面。

位於越南最大城市胡志明市的天主教牧民中心十月舉辦了一個關於聖阿庫蒂斯（Carlo Acutis）記錄的聖體奇蹟展覽。這位出生於英國的義大利少年剛於 9 月 7 日獲教宗良十四世冊封為聖人。

約有一萬名天主教徒，其中大部分是青年，於 10 月 12 至 22 日參觀了這個名為「世界聖體奇蹟：聖卡洛·阿庫蒂斯的遺產」的展覽。展覽開幕當天適逢這位聖人封聖後的首個瞻禮日。

在走進牧民中心的教堂，跪在聖阿庫蒂斯的聖髑和聖體前時，18 歲的玉蘭（Ngọc Lan）不禁熱淚盈眶。

許多像玉蘭一樣的青年在參觀展覽時都被觸動。他們表示，這位新聖人重新點燃了他們的信仰之火，尤其是他們對聖體奇蹟的敬禮。

玉蘭說：「我以前覺得聖體離我很遠。但今天我感覺跟耶穌很接近——衪就在我身邊。」

展覽展出了 136 個教會認可的聖體奇蹟，這些奇蹟由這位聖人收集整理並展示在他的網站上。他於 2006 年去世，年僅 15 歲。

每個展品都結合了圖像、聲音和二維碼，構成了主辦者所稱的「信仰地圖」，引導參觀者在聖體中與基督相遇。

參觀者還受邀探訪這位聖人的一級聖髑——他的幾縷頭髮，並在中心的老教堂裡朝拜聖髑。

許多人，尤其是青年在參觀展覽時,  在聖體前跪拜後寫下了發自內心的祈禱和感悟。

數百張手寫便條密密麻麻地貼在聖人畫像的下方，訴說著他們信仰的更新、感恩的重拾，以及在數碼時代渴望活出有意義的人生。

十九歲的芳英寫道：「謝謝你，卡洛。」「你讓我明白，每一次彌撒都是一個奇蹟。從今以後，我上教堂不再是出於習慣，而是為了要遇見我所愛的那一位。」

另一位 22 歲的天安（Thien An）說：「卡洛在網絡世界裡成為了聖人，所以我也可以在自己的世界裡：在學校、朋友身邊、工作中成聖。謝謝你讓我明白這一點。」

聖人吸引年輕人

牧民中心主任包祿（Francis Xavier Bao Loc）神父表示，展覽的反應非常熱烈。

他說：「超過一萬人前來參觀展覽，朝拜聖體並辦告解」。許多參加者領受了修和聖事，其中一些是多年來的第一次。

他指出：「我們希望這份對聖體聖事和修和聖事重新燃起的心火不會停留於這個活動，而是成為青年們信仰生活的一部分。」

來自柬埔寨金邊宗座代牧區的邦利（Anthony Bunly）神父於 9 月 30 日將聖人的聖髑送至金邊總教區以及芽莊和春祿教區。

這批聖髑於 2024 年 11 月首次抵達韓國首爾總教區， 以為 2027 年的世界青年節作準備。其後，它們先後在亞洲各地巡迴展出，包括泰國、柬埔寨和越南。

在展覽閉幕彌撒上，胡志明市總教區阮能總主教公布，當地教會有三件聖阿庫蒂斯的一級聖髑：一件在牧民中心，一在聖母院主教座堂，另一將在當地 200 多個堂區巡迴展出。

他表示：「每個堂區都將舉行朝拜聖體，並舉辦關於聖體、媒體和科技的講座。」「我們希望這能幫助青年探索如何在現今的數碼世界中活出信仰。這將是一次充滿聖體之火的旅程，讓更多人與基督相遇。」

他指出，希望聖人的榜樣能夠激勵新一代的「阿庫蒂斯之友——更深層次地說，是耶穌在聖體聖事中之友」，在教會內默默而有力地傳播聖德。

數碼時代的聖人

展覽隨後移至漢通泰堂區，並將持續展出至 11 月 8 日。該堂區負責為總教區培育教理講授員和青年領袖，並承諾將繼續推廣對聖體聖事和聖阿庫蒂斯的敬禮。

堂區主任司鐸兼總教區青年牧民負責人范德俊（Joseph Pham Duc Tuan）神父表示，此次展覽將幫助「年輕人滿懷熱情地侍奉天主」。

參觀者潘道明（Dominic Phan）向天亞社說，透過這次展覽，他「看到了一個充滿活力的教會，青年是教會的未來。我希望其他教區也能舉辦類似的展覽。」

另一位教友陳若瑟（Joseph Tran）說，他即將領受初領聖體的九歲兒子參觀了展覽兩次。

他表示，兒子感到非常欣切，並說渴望盡快領受耶穌聖體。 「我希望教會繼續舉辦這類活動，尤其是在年輕人當中，以重燃人們的信仰心火。」

在一天傍晚人群漸漸散去的時候，24 歲的蘭英（Lan Anh）留了下來，跪在聖髑前祈禱。

她說，聖阿庫提斯生活在「同樣的數碼時代」。她祈求他「與我同行，讓我也能像他一樣勇敢——追隨天主的旨意，在我的世界裡分享他的愛。」

在每年的追思已亡節，天主教徒庫雷拉（Kalana Kurera）都會帶同妻子和兩個孩子，從斯里蘭卡家鄉尼甘布跋涉近 95 公里，來到卡盧特勒區的馬戈納。

他們的目的地是當地山頂的一個公墓，這裡是許多外國傳教士的最後安息之地，尤其是曾在毗鄰的聖雲先技術學校服務的法國和比利時聖母獻主會神父。

在這個主教堂旁的墓園裡，安葬著曾在這所學校工作的神父，每座墓碑上都刻著這些傳教士的姓名、出生地和逝世日期。

庫雷拉向天亞社說：「這是全國唯一一個像這樣保存外國傳教士墳墓的地方。」

現年 63 歲的庫雷拉是一位木匠，曾就讀於聖雲先學校。這所學校由來自歐洲的獻主會士於 1881 年創立。學校最初是一所少年犯和因貧困而被遺棄兒童的教養院。

學校後來發展成為職業培訓中心，庫雷拉在那裡學習了一年木工。

他說「多虧傳教士們的支持，我才能自力更生。」

自 2018 年以來，庫雷拉和家人在每年 11 月 2 日的追思已亡節都會前往馬戈納墓園，以「悼念那些為傳教事業奉獻一生並在斯里蘭卡逝世的人」。

以食物緬懷亡靈

馬戈納墓園是國家加略山朝聖地的一部分，每年都吸引成千上萬的天主教友和非教友前來朝聖，尤其是在追思已亡節這一天，信徒們會在此紀念所有逝去的親友。

這座寧靜的小山為默想和祈禱提供了一個安靜的地方。

庫雷拉一家​​身著白衣，手捧小十字架、念珠、鮮花和蠟燭，在傳教士的墓前獻花，默禱。

在衆多的神父當中，給庫雷拉留下最深刻印象的是義大利獻主會士佩切內利（Luigi Peceinnelli）神父。他回憶說，這位神父鼓勵學生「成為善良的人」。

佩切內利神父是十二位安葬在馬戈納的傳教士之一。

庫雷拉的孩子們說，每次來這裡，他們都會聽到關於傳教士的故事：他們如何引導和激勵了一代又一代的斯里蘭卡青年。

如今，聖雲先學校延續著這份傳承。學校是一所設施齊全的職業訓練中心，為被遺棄、成為孤兒、以及遭受精神創傷或由緩刑和少年法庭轉介的兒童和青少年提供服務。

學校對所有不同宗教的青年開放。培訓項目包括木工、焊接、汽車修理、電氣工作以及空調和製冷。

庫雷拉說：「傳教士幫助天主教信仰在這個以佛教為主的國家紮根。」「這就是為什麼我們在追思已亡節紀念他們。甚至佛教徒也加入了我們的行列，獻上鮮花，點燃蠟燭。」

像許多天主教家庭一樣，庫雷拉一家​​也會準備食物並將分給窮人，以紀念他們逝去的親人。

傳教士是我們家中的一員

在斯里蘭卡各地，人們不僅悼念自己的親人，也緬懷那些曾在國內服務的眾多傳教士神父和修女。他們來自法國、義大利、美國、波蘭、印度、比利時、德國和西班牙。

每年的 11 月 2 日，全國各地的天主教墓地都燭光搖曳，花朵簇擁。

來自科倫坡附近賈埃拉的 52 歲銀行經理、前修生迪內什（Ruwan Dinesh）說道：「我們記得他們如何改變了無數人的生活，豐富了僧伽羅語和泰米爾語文學。」

迪內什每年都會舉辦紀念傳教士的彌撒。他從斯里蘭卡首位聖人聖瓦茲（Joseph Vaz）和曾在國家修院服務的法國獻主會士奎爾（Martin Quere, 1924-2014）神父那裡得到啟發。

每年都有數百人聚集在康提的安皮蒂亞墓園，悼念安葬在那裡的傳教士，其中包括奎爾神父。他因在一家麻風病院服務的慈悲心而為人銘記。

馬戈納的圖沙拉（Samantha Thushara）神父說：「外國傳教士承傳下來的精神在斯里蘭卡根深蒂固。」「許多傳教士在戰亂和疾病肆虐的環境中服務，有些人甚至死於他們投入治癒的疾病。」

他回憶起米勒（Henry Miller）和赫伯特（Eugene Hebert）兩位美國耶穌會士。他們於 1948 年抵達拜蒂克洛，致力於促進和平與人權。赫伯特神父在 1990 年的內戰中「失蹤」，而米勒神父則於 2019 年去世，享年 93 歲。

庫雷拉在準備離開墓地時輕聲地說：「對許多斯里蘭卡人來說，這些神父不是歷史人物，而是家人。」他的孩子們仍然緊緊地握著他們手中的白色小十字架。

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