標籤: 丙年

每日聖言  –  4 月 7 日   星期一
聖若翰．喇沙司鐸（1719年）
農曆三月初十

四旬期第五主日【視頻講道】https://youtu.be/o8bcXe602FY

福音（若 8:12-20）
那時候，耶穌對眾人說：“我是世界的光。跟隨我的，不會在黑暗中行走，卻要得到生命的光。”但法利塞人對祂說：“袮給自己作證，袮的證據是不可信的。”耶穌回答他們說：“即使我為自己作證，我的證據也是真實的，因為我知道我從哪裡來，往哪裡去。你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。你們憑人的標準來判斷，而我不判斷任何人。如果我必須判斷，我的判斷也是正確的，因為判斷的不是我單獨一個，而是派我來的父與我同在。你們的法律上寫著，兩個人的見證是有效的。現在我為自己作證，那派遣我的父也為我作證。”他們就問：“袮的父在哪裡？”耶穌回答：“你們不認識我，也不認識我的父。如果你們認識了我，就會認識我的父。”
耶穌在聖殿教導人時，在收奉獻的庭院裡說了這些話。沒有人抓住祂，因為祂的時刻還未到。

反省
光可讓人看清事物，正常地生活和工作。耶穌是世界之光，因而可使世人看清世界的本質，朝正確的方向走人生之路，這個方向就是天父之家；耶穌最願讓人看到的，是天父的面孔。詩人顧城說：“黑暗給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。”然而，法利塞人卻在光明中尋找黑暗——控告耶穌的罪證，那是因為他們喜歡黑暗勝於光明，且認為光明打擾了他們。基督徒也是“世界之光”，任何時候都該照亮世界的黑暗。

每日聖言  –  4 月 6 日   星期日
四旬期第五主日
農曆三月初九

四旬期第五主日【視頻講道】https://youtu.be/o8bcXe602FY

福音（若 8:1-11）
耶穌上了橄欖山。第二天一早，祂回到聖殿，眾人來到祂那裡，祂便坐下，開始教導他們。這時，法學士和法利塞人帶來一個犯姦淫時被抓住的婦人，叫她站在中間，然後問耶穌說：“老師，這個婦人與人姦淫，當場被抓住。依照梅瑟法律，該用石頭砸死這樣的婦人。現在，袮有什麼話說？”他們說這話是為試探耶穌，找理由控告祂。耶穌卻彎下身，用指頭在地上寫。他們繼續追問，耶穌才直起身來，回答說：“你們當中誰沒有罪，誰就先拿石頭砸她。”接著，祂又彎下身，在地上寫。他們聽了這話，便從年老的開始，一個一個地離開了，只剩下耶穌和站在那裡的婦人。耶穌就站起身，對她說：“婦人，他們到哪裡去了？沒有人定你的罪嗎？”她回答：“主！沒有！”耶穌說：“我也不定你的罪。去吧！從今以後，不要再犯罪了。”

反省
以色列人的充軍，與其說是犯罪的結果，毋寧說是犯罪的狀態本身——精神上的充軍，因為罪惡就是遠離天主，而巴比倫正是一個不能敬禮天主和遵守祂法律的地方。但天主沒有捨棄他們，為他們行了“新事”，就是領他們重返故國，或更好說重返天主的身邊。耶穌對罪婦的憐憫，也是如此的“新事”，因為藉此給了她新生命的可能，即度不再犯罪的生活。其實，天主不責怪我們離祂有多遠，而是在乎我們是不是在走近祂；不管離祂有多遠，祂都為我們敞開家門，只要我們走向祂，就能返回真正的“故鄉”。

每日聖言  –  4 月 5 日   星期六
聖味增爵．斐勒略司鐸（1419年）
農曆三月初八

四旬期第四主日【視頻講道】https://youtu.be/o8bcXe602FY

福音（若 7:40-53）
那時候，群眾中有些人說：“這真是那位先知！”另一些人說：“祂是基督！”可是也有人說：“基督會來自加里肋亞嗎？經上不是說：基督來自達味的後代，生於達味的本鄉白冷嗎？”人們便因祂而起了紛爭。有人想要抓祂，可是沒有人下手。那些差役回去，司祭長和法利塞人便對他們說：“怎麼沒有把祂帶來？”差役們回答說：“從來沒有人像祂那樣講話。”法利塞人說：“你們也被迷惑了嗎？難道在首長或法利塞人中間，也有人信了祂嗎？這些不認識法律的群眾，是可詛咒的！”但他們中間有一個人，就是以前去見耶穌的尼苛德摩，對他們說：“我們的法律允許不經審問和調查，就定人的罪嗎？”他們回答說：“難道你也來自加里肋亞嗎？你去考查一下，就會知道沒有先知是來自加里肋亞的！”眾人便各自回家去了。

反省
耶穌曾對法利塞人說，如果他們真的懂法律，就會認出祂是默西亞，因為法律和經書都是指向祂而寫的。諷刺的是，自認為精通法律的法利塞人，卻沒有從法律中看出耶穌是默西亞來；反而那些不懂法律的群眾竟看得出來。不管是群眾，還是被派去抓捕耶穌的差役，他們認出耶穌的方式，都不是憑藉自以為是的知識，而是被耶穌的言行所震撼。只有當一個人以謙虛的態度對真理保持開放，讓真理以它本然的方式顯現，他才能夠使之在自己心裡表現出其震撼的力量，從而服膺真理。

每日聖言  –  4 月 4 日   星期五
聖依西多主教聖師（636年）
農曆三月初七（清明）

四旬期第四主日【視頻講道】https://youtu.be/o8bcXe602FY

福音（若 7:1-2、10、25-30）
耶穌周遊加里肋亞各地。祂不願在猶大地區走動，因為猶太人想殺害祂。那時候，猶太人的帳棚節快到了。等祂的兄弟們都上去過節後，耶穌也上去了，但沒有張揚，而是秘密地去了。有些住在耶路撒冷的人說：“這不就是他們要殺的那個人嗎？現在祂公開講話，卻沒人出言反對祂。莫非領導們真正確認祂就是基督？但基督出現時，沒有人知道祂是從哪裡來的，我們卻知道這人是從哪裡來的。”耶穌在聖殿裡教導人，高聲說：“你們認識我，也知道我是從哪裡來的嗎？我不是憑自己來的，派遣我來的那位是至真者，但你們不認識祂，我卻認識祂，因為我來自祂那裡，是祂派遣我來的。”他們就想抓住他，但無人下手，因為祂的時刻還沒有到。

反省
天主是奧秘，而奧秘是超越的；祂不是人的理智和情感可捕捉的對象。當猶太人知道耶穌是誰時，卻不知道祂就是默西亞；而當他們認為默西亞應是他們不知道的人時，默西亞卻不如他們想像的那樣不可知。但這不是說天主在故意跟人玩捉迷藏，而是由於人太自大，為天主設定了祂應該顯示的方式。假如天主沒有以符合他們認知的方式顯示，他們便會認為那不是天主。說到底，他們只想要他們想要的那種“天主”。同樣，當我們質疑天主的旨意和臨在時，我們就在犯類似的錯誤。

每日聖言  –  4 月 3 日   星期四
農曆三月初六

四旬期第四主日【視頻講道】https://youtu.be/o8bcXe602FY

福音（若 5:31-47）
那時候，耶穌對猶太人說：“如果我為自己作見證，我的見證不足憑信。但有另一位為我作見證，我知道祂的見證是真實的。你們曾派人到若翰那裡，他也為真理作了見證。其實我自己並不需要人的見證，但我告訴你們這些話，是為了你們能得救。若翰是一盞點亮的燈，你們也願意在他的光中歡喜一時。但是我有比若翰更大的證據，就是父交託給我完成的工程。我所做的這些工程，就證明了是父派遣了我。派遣我來的父也為我作證。你們從未聽過祂的聲音，也沒見過祂的容顏，你們心中也沒有存留著祂的話，因為你們不信祂所派來的那一位。你們研究聖經，認為從中可以尋獲永恆的生命；其實正是這聖經為我作證，你們卻拒絕來我這裡得到生命。我不尋求世人的稱讚，但我知道你們心中沒有天主的愛。我因我父的名而來，你們卻不接受我；如果別人因自己的名而來，你們反而接受他。你們只求互相稱讚，卻不尋求從唯一天主那裡來的稱讚，你們怎麼能信呢？不要以為我會向父控告你們；控告你們的，是你們所寄望的梅瑟。如果你們信梅瑟，也必會信我，因為他所寫的就是關於我。如果你們不信他所寫的，又怎麼會信我的話呢？”

反省
若望福音就像一場展開的庭審，猶太人在不停地控告耶穌，耶穌則在為自己辯護。最後，原告竟成了被告，並受到審判。耶穌的這段證詞，不是在自言自語，而像是請到幾位律師或證人在為祂辯護，首先有若翰，之後有聖父，再之後有聖經和梅瑟。他們不但是為證實耶穌由父派遣而來，也是為控告猶太人，因為他們面對如此眾多的鐵證，仍然不信耶穌。事實上，他們沒有不信的理由，只是不願意信。當人們不願意信耶穌時，總能找出各種理由，而那些理由都以自我為中心。

每日聖言  –  4 月 2 日   星期三
聖方濟各．保拉（1507年）
農曆三月初五

四旬期第四主日【視頻講道】https://youtu.be/o8bcXe602FY

福音（若 5:17-30）
那時候，耶穌對猶太人說：“我父一直在工作，我也要工作。”猶太人就更想殺掉祂，因為祂不但破壞了安息日的規定，還稱天主為自己的父親，使自己與天主同等。耶穌對他們說：“我實實在在告訴你們：子不能靠自己做什麼，祂看見父做什麼，才做什麼；父所做的事，子也照樣做。因為父愛子，把所做的一切指示給子，而且還要把比這些更大的工程指示給祂，讓你們驚奇。就如父使死者復活，賜給他們生命；同樣，子也可隨自己的意願賜人生命。父自己並不審判任何人，因為祂把審判的全權交給了子，祂願意眾人尊敬子如同尊敬父一樣；凡不尊敬子的，就是不尊敬那派遣祂來的父。我實實在在告訴你們：誰聽我的話，並相信派遣我來的那一位，就有永恆的生命，不受審判，因為他已出離死亡走向生命了。我實實在在告訴你們：那時刻要到，且現在就是，死人將聽見天主子的聲音；凡聽到的，都會活過來。因為就如父自己是生命的根源，祂也使子成為生命的根源，並將權柄賜給祂，好執行審判，因為祂是人子。你們不必驚奇這事：時刻將到，凡在墳墓裡的都會聽見我的召喚，並且出來。凡行善的，將復活而得生命，凡作惡的，將復活而被定罪。我靠自己不能做什麼，我需要聽從另一位元而行審判。我的判斷是公正的，因為我不尋求自己的意願，只尋求派遣我的那一位的意願。”

反省
面對耶穌治好癱子的奇跡，猶太人只看到了對法律的破壞，卻看不出天主的工程，因為他們的地位、身份都系於對法律的維護。耶穌對他們質疑的回答，不僅僅是為自己辯護，也是在指責他們不尋求天父的旨意，卻只看重自己的利益。耶穌與他們相反，祂只向著父，並為了父而活；祂所說所做的一切，都是按照父的意願。即使父賜給祂復活和審判的權柄，祂也只會聽從父的指示去行使。那些猶太人與耶穌的對比表明，自私就像一塊蒙住靈性之眼的紗布，讓人無法看清天主的奧跡。

每日聖言  –  4 月 1 日   星期二
農曆三月初四

四旬期第四主日【視頻講道】https://youtu.be/o8bcXe602FY

福音（若 5:1-3、5-16）
猶太人的一個節日到了，耶穌上耶路撒冷去。在耶路撒冷靠近羊門有個水池，希伯來文叫“貝特匝達”。池旁有五道走廊，成群的病人躺在那裡，有瞎眼的、跛腳的、癱瘓的。他們都在等候池水波動。在那裡有一個人，已病了三十八年。耶穌見他躺著，知道他已病了這麼多年，就問他：“你願意痊癒嗎？”病人回答說：“先生，水動的時候，沒有人把我放進池水裡。我還未到，別人已先下去了。”耶穌對他說：“起來！拿起你的席子走吧！”那人立時痊癒了，拿起席子行走起來了。那天剛好是安息日。因此猶太人對那剛被治好的人說：“今天是安息日，依照法律你不能拿席子。”他回答他們說：“治好我的那人對我說‘拿起你的席子走吧’。”他們就問他說：“跟你說‘拿起你的席子走吧’的人是誰？”那個痊癒的人並不知道是誰治好了他，因為那裡人多，耶穌已避開了。事後，耶穌在聖殿裡看見他，對他說：“你的病已好了。不要再犯罪，以免遭遇更不幸的事。” 那人就去報告猶太人說：是耶穌治好了他的病。於是猶太人便迫害耶穌，因為祂在安息日做這樣的事。

反省
癱子三十八年之久躺在那裡，沒有親人或朋友把他放到池水裡，說明他不僅在身體上癱瘓，在人際關係上也不健康。而他被耶穌主動治癒後，竟然不知道，也不去問耶穌是誰，更沒有感謝祂，但耶穌依然憐憫他。耶穌勸他不要再犯罪，這是另一種治癒，也是想治癒他的真正“病症”。耶穌來，不是為消除人間疾苦，而是為消除人與人、人與天主之間的隔閡，這種隔閡才是人的大不幸。聖依納爵·羅耀拉曾說過，假如疾病比健康更能讓我們親近天主，那麼疾病就是更有益於我們的選擇。

每日聖言  –  3 月 31 日   星期一
農曆三月初三

四旬期第四主日【視頻講道】https://youtu.be/o8bcXe602FY

福音（若 4:43-54）
那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去。耶穌自己曾說過：先知在自己的家鄉是不受尊敬的。祂回到加里肋亞時，加里肋亞人歡迎祂；因為他們也去了耶路撒冷過節，並見了耶穌所行的一切。
耶穌又回到加里肋亞的迦納，就是祂曾把水變成酒的地方。有一位大臣，他的兒子在葛法翁患病；他聽說耶穌從猶大來到加里肋亞，就來求耶穌下去醫治他的兒子，因為孩子快要死了。耶穌對他說：“你們若看不到神跡異事，怎麼也不信！”大臣說：“先生，趁我的孩子還未死，求袮下來吧！”耶穌答說：“回去吧！你的兒子好了！”這人信了耶穌對他說的話，就回去了。他還在路上時，他的僕人迎上來對他說：“你的兒子好了！”他就問孩子是什麼時候好轉的，僕人們回答說：“昨天下午一點鐘，熱就退了。”這父親想起那時正是耶穌對他說“你的兒子好了”的時刻，於是他和全家就都信了。這是耶穌從猶大回到加里肋亞後行的第二個神跡。

反省
“神跡”這個詞在原文中本是“記號”（sign），因為對若望來說，神跡顯示了耶穌是默西亞，以及天國臨現的記號。換言之，神跡的記號所表示出的奧秘，要比神跡本身更重要。耶穌之所以責備猶太人不見神跡便不信祂，就是要強調，相信祂，要比看見和相信祂所顯的神跡更重要。這也是祂為何沒有立即讓那位大臣看到神跡的原因。事實上，天主給我們的一切恩典，也都是祂把祂自己給予我們的記號。既然天主本身比祂可做可給的更重要，那麼，假如我們看不到祂恩典的記號，還會相信祂嗎？

每日聖言  –  3 月 30 日   星期日
四旬期第四主日
（候洗者第二次考核禮）
農曆三月初二

四旬期第四主日【視頻講道】https://youtu.be/o8bcXe602FY

福音（路 15:1-3、11-32）
那時候，所有的稅吏和罪人都來接近耶穌，聽祂講話，法利塞人和經師便私下議論起來，說：“這個人竟接待罪人，還跟他們一起吃飯！”於是耶穌對他們講了這個比喻：“某人有兩個兒子，小兒子對父親說：‘父親，把我應得的那份家產分給我吧。’父親就把家產給他們分了。幾天後，小兒子收拾一切離家，去了遠方，在那裡過著揮霍無度的生活，浪費他的錢財。花光一切之後，那地方發生大饑荒，他便窮困起來，只好投靠一個當地人家作傭工，被派去田裡放豬。他恨不得拿豬食的豆莢來充饑，連這也無人給他。他醒悟過來，說：‘我父親有那麼多傭工，食物都有剩餘，我卻要在這裡餓死！我要起身，回到我父親面前，對他說：父親！我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱為你的兒子，把我當作你的一個傭工吧。’於是他起身，回父親的家去了。他還在遠處時，父親就看見了他，動了慈悲心，跑過去，摟住他的頸項，不停地親吻他。兒子說：‘父親，我得罪了天，也得罪了你，再不配稱為你的兒子了。’但父親吩咐自己的僕人說：‘快！拿最好的長袍給他穿上！把戒指戴在他手上，拿鞋子給他穿上。把那隻小肥牛牽來宰了！我們要吃喝慶祝，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了！’於是，他們開始慶祝。大兒子正在田裡工作。當他回來，快到家時，聽到奏樂歌舞聲，就叫來一個僕人，問這是怎麼回事。僕人說：‘你的弟弟回來了，你父親見他平安無恙到家，還宰了那隻小肥牛呢！’大兒子就生氣了，不肯進去。他的父親出來懇求他，但他回答父親說：‘你看，這麼多年來，我像奴隸一樣為你苦幹，從不違背你的命令，你卻從來沒有給我一隻小山羊，讓我和朋友一同歡慶！但你這個兒子在娼妓身上花光了你的家產，他一回來，你就為他宰了那頭小肥牛！’父親說：‘孩子呀！你一直和我在一起，凡我所擁有的，都屬於你。只因為你這個弟弟是死而復生，失而復得，我們必須歡樂慶祝！’”

反省
聖若望保祿二世說：“天主的慈悲之愛，在本質上是創造性的愛。”天主向人顯示慈悲，是為讓人得到新生命，因為罪惡使人走向天主——生命之源的反面，即死亡。所以保祿勸我們與天主和好，以得重生。福音中那個在遠方活得連豬都不如的小兒子，其實就如同一個行屍走肉、失去生命的人。回到父家，就是重新開啟全新的生活，所以父親說他是“死而復生，失而復得”。這個小兒子可以象徵任何愚妄的人，朝著與天主相反的方向去尋找自認為好的“生命”，然而，天主父何嘗不是時時陪伴著我們，且渴望我們全心投奔祂？