標籤: 丙年

每日聖言  –  4 月 1 日   星期二
農曆三月初四

四旬期第四主日【視頻講道】https://youtu.be/o8bcXe602FY

福音（若 5:1-3、5-16）
猶太人的一個節日到了，耶穌上耶路撒冷去。在耶路撒冷靠近羊門有個水池，希伯來文叫“貝特匝達”。池旁有五道走廊，成群的病人躺在那裡，有瞎眼的、跛腳的、癱瘓的。他們都在等候池水波動。在那裡有一個人，已病了三十八年。耶穌見他躺著，知道他已病了這麼多年，就問他：“你願意痊癒嗎？”病人回答說：“先生，水動的時候，沒有人把我放進池水裡。我還未到，別人已先下去了。”耶穌對他說：“起來！拿起你的席子走吧！”那人立時痊癒了，拿起席子行走起來了。那天剛好是安息日。因此猶太人對那剛被治好的人說：“今天是安息日，依照法律你不能拿席子。”他回答他們說：“治好我的那人對我說‘拿起你的席子走吧’。”他們就問他說：“跟你說‘拿起你的席子走吧’的人是誰？”那個痊癒的人並不知道是誰治好了他，因為那裡人多，耶穌已避開了。事後，耶穌在聖殿裡看見他，對他說：“你的病已好了。不要再犯罪，以免遭遇更不幸的事。” 那人就去報告猶太人說：是耶穌治好了他的病。於是猶太人便迫害耶穌，因為祂在安息日做這樣的事。

反省
癱子三十八年之久躺在那裡，沒有親人或朋友把他放到池水裡，說明他不僅在身體上癱瘓，在人際關係上也不健康。而他被耶穌主動治癒後，竟然不知道，也不去問耶穌是誰，更沒有感謝祂，但耶穌依然憐憫他。耶穌勸他不要再犯罪，這是另一種治癒，也是想治癒他的真正“病症”。耶穌來，不是為消除人間疾苦，而是為消除人與人、人與天主之間的隔閡，這種隔閡才是人的大不幸。聖依納爵·羅耀拉曾說過，假如疾病比健康更能讓我們親近天主，那麼疾病就是更有益於我們的選擇。

每日聖言  –  3 月 31 日   星期一
農曆三月初三

四旬期第四主日【視頻講道】https://youtu.be/o8bcXe602FY

福音（若 4:43-54）
那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去。耶穌自己曾說過：先知在自己的家鄉是不受尊敬的。祂回到加里肋亞時，加里肋亞人歡迎祂；因為他們也去了耶路撒冷過節，並見了耶穌所行的一切。
耶穌又回到加里肋亞的迦納，就是祂曾把水變成酒的地方。有一位大臣，他的兒子在葛法翁患病；他聽說耶穌從猶大來到加里肋亞，就來求耶穌下去醫治他的兒子，因為孩子快要死了。耶穌對他說：“你們若看不到神跡異事，怎麼也不信！”大臣說：“先生，趁我的孩子還未死，求袮下來吧！”耶穌答說：“回去吧！你的兒子好了！”這人信了耶穌對他說的話，就回去了。他還在路上時，他的僕人迎上來對他說：“你的兒子好了！”他就問孩子是什麼時候好轉的，僕人們回答說：“昨天下午一點鐘，熱就退了。”這父親想起那時正是耶穌對他說“你的兒子好了”的時刻，於是他和全家就都信了。這是耶穌從猶大回到加里肋亞後行的第二個神跡。

反省
“神跡”這個詞在原文中本是“記號”（sign），因為對若望來說，神跡顯示了耶穌是默西亞，以及天國臨現的記號。換言之，神跡的記號所表示出的奧秘，要比神跡本身更重要。耶穌之所以責備猶太人不見神跡便不信祂，就是要強調，相信祂，要比看見和相信祂所顯的神跡更重要。這也是祂為何沒有立即讓那位大臣看到神跡的原因。事實上，天主給我們的一切恩典，也都是祂把祂自己給予我們的記號。既然天主本身比祂可做可給的更重要，那麼，假如我們看不到祂恩典的記號，還會相信祂嗎？

每日聖言  –  3 月 30 日   星期日
四旬期第四主日
（候洗者第二次考核禮）
農曆三月初二

四旬期第四主日【視頻講道】https://youtu.be/o8bcXe602FY

福音（路 15:1-3、11-32）
那時候，所有的稅吏和罪人都來接近耶穌，聽祂講話，法利塞人和經師便私下議論起來，說：“這個人竟接待罪人，還跟他們一起吃飯！”於是耶穌對他們講了這個比喻：“某人有兩個兒子，小兒子對父親說：‘父親，把我應得的那份家產分給我吧。’父親就把家產給他們分了。幾天後，小兒子收拾一切離家，去了遠方，在那裡過著揮霍無度的生活，浪費他的錢財。花光一切之後，那地方發生大饑荒，他便窮困起來，只好投靠一個當地人家作傭工，被派去田裡放豬。他恨不得拿豬食的豆莢來充饑，連這也無人給他。他醒悟過來，說：‘我父親有那麼多傭工，食物都有剩餘，我卻要在這裡餓死！我要起身，回到我父親面前，對他說：父親！我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱為你的兒子，把我當作你的一個傭工吧。’於是他起身，回父親的家去了。他還在遠處時，父親就看見了他，動了慈悲心，跑過去，摟住他的頸項，不停地親吻他。兒子說：‘父親，我得罪了天，也得罪了你，再不配稱為你的兒子了。’但父親吩咐自己的僕人說：‘快！拿最好的長袍給他穿上！把戒指戴在他手上，拿鞋子給他穿上。把那隻小肥牛牽來宰了！我們要吃喝慶祝，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了！’於是，他們開始慶祝。大兒子正在田裡工作。當他回來，快到家時，聽到奏樂歌舞聲，就叫來一個僕人，問這是怎麼回事。僕人說：‘你的弟弟回來了，你父親見他平安無恙到家，還宰了那隻小肥牛呢！’大兒子就生氣了，不肯進去。他的父親出來懇求他，但他回答父親說：‘你看，這麼多年來，我像奴隸一樣為你苦幹，從不違背你的命令，你卻從來沒有給我一隻小山羊，讓我和朋友一同歡慶！但你這個兒子在娼妓身上花光了你的家產，他一回來，你就為他宰了那頭小肥牛！’父親說：‘孩子呀！你一直和我在一起，凡我所擁有的，都屬於你。只因為你這個弟弟是死而復生，失而復得，我們必須歡樂慶祝！’”

反省
聖若望保祿二世說：“天主的慈悲之愛，在本質上是創造性的愛。”天主向人顯示慈悲，是為讓人得到新生命，因為罪惡使人走向天主——生命之源的反面，即死亡。所以保祿勸我們與天主和好，以得重生。福音中那個在遠方活得連豬都不如的小兒子，其實就如同一個行屍走肉、失去生命的人。回到父家，就是重新開啟全新的生活，所以父親說他是“死而復生，失而復得”。這個小兒子可以象徵任何愚妄的人，朝著與天主相反的方向去尋找自認為好的“生命”，然而，天主父何嘗不是時時陪伴著我們，且渴望我們全心投奔祂？

每日聖言 – 3 月 28 日 星期五
農曆二月廿九

四旬期第三主日【視頻講道】https://youtu.be/6yZuB7y0IyU

福音（谷 12:28-34）
那時候，有一個經師過來問耶穌：“所有的誡命中，哪一條是第一條？”耶穌回答：“第一條是：‘以色列！你要聽！上主，我們的天主是唯一的主；你要全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。’第二條是：‘你要愛你的鄰人如你自己。’再沒有任何誡命比這兩條更大的了。”那經師對耶穌說：“老師，對呀！袮說得很正確。天主是唯一的，除祂以外，沒有其他的。我們要全心、全靈、全意、全力愛祂，也要愛人如己，比任何全燔祭或犧牲更加重要。”耶穌見他回答得明智，就對他說：“你離天主的國不遠了。”
此後，再沒有人敢向祂發問了。

反省
天主的誡命，首先不是一些束縛人的規條。天主是愛，祂給人的指示，是為讓人獲得真正的自由，找到真正的自我——人應該成為的樣子；祂立的法律，或者給出的指示，其實就是通向祂的道路。人藉此道路走向愛之源，又從那裡返回來，把領受到的神聖之愛帶給他人。那是一個在愛中與天主和他人相遇、結伴的旅程，它更能突顯出愛主愛人之間的聯繫：當我們全心愛主時，我們會經驗被祂所愛和祂愛的方式；正是藉此經驗，我們才能愛人如己，就是像天主愛我們那樣去愛別人。

每日聖言 – 3 月 27 日 星期四
農曆二月廿八

四旬期第三主日【視頻講道】https://youtu.be/6yZuB7y0IyU

福音（路 11:14-23）
有一次，耶穌驅逐了一個啞巴魔鬼。魔鬼被驅出後，啞巴就說起話來，群眾都很驚訝。但其中有些人說：“祂是靠魔王貝耳則步驅魔！”另有些人想試探祂，要求祂顯一個天上的神跡。耶穌看透他們的想法，便對他們說：“如果一個國家自相紛爭，必成廢墟，一個家庭自相為敵，必然敗落。如果撒旦分裂內戰，它的國怎能不滅亡呢？你們說我是靠貝耳則步驅魔；如果我是靠貝耳則步驅魔，那麼你們的徒弟是靠誰驅魔呢？因此，他們將是你們的判官。但如果我是靠天主的手指驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了！一個壯漢全副武裝，守衛自己的家園，他的財產便安全。但如果入侵者比他更強，且戰勝了他，就會搶走他依恃的武裝，再瓜分他的贓物。誰不與我一起，就是反對我；誰不把人聚集在我身邊，就是在拆散！”

反省
耶穌從小就被預言為“反對的標記”，因為祂是真理，要來毀滅撒謊者——魔鬼的國度（路4:43）。真理與撒謊者是勢不兩立的，所以，耶穌必定會遭到反對。而我們也必須在二者之間作出選擇，或者站在真理一邊，或者站在撒謊者一邊。那些誣衊耶穌的人沒有堅持真理，因為他們說祂靠魔王驅魔，顯然是矛盾的，此矛盾本身就是撒謊的標記。教宗方濟各說，人若不向天主祈禱，必向魔鬼祈禱，沒有灰色地帶。遠離天主和隨從魔鬼其實是一回事，對此事實的意識，也許會讓我們更加警惕自己的傾向。

每日聖言  –  3 月 26 日   星期三
農曆二月廿七

四旬期第三主日【視頻講道】https://youtu.be/6yZuB7y0IyU

福音（瑪 5:17-19）
那時候，耶穌對群眾說：“你們不要以為我來是要廢除法律和先知。我不是來廢除，而是使它達到圓滿。我實在告訴你們，即使天地消滅了，法律上的一點一畫也不會作廢，直到全部達到圓滿。所以，無論誰廢除這些誡命中最小的一條，又教導別人這樣做，他將是天國裡最小的；但無論誰遵行這些誡命，又教導別人這樣做，他在天國裡要成為偉大的。”

反省
耶穌的表現有時像是在反傳統和法律，但祂所“反”的，其實是與法律的原義相去甚遠的規條（當時猶太人有613條法規）。讓法律回歸它的原義，就是使之達至圓滿，而這有時的確意味著廢除某些不當規條。天主為人立法，是為讓人藉以愛主愛人，活出天主肖像的樣貌；換言之，天主的法律是讓人活得像人，讓人活出天主內的自由。所以耶穌指出，法律是為了人而立的，不是人為法律而存在。當人照此法律的原義積極守法時，天國就會臨現在其生命中。我是照法律的原義而積極守法的嗎？

每日聖言  –  3 月 25 日   星期二
預報救主降生節
農曆二月廿六

四旬期第三主日【視頻講道】https://youtu.be/6yZuB7y0IyU

福音（路 1:26-38）
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主派遣，往加里肋亞的納匝肋城，探訪一位童貞女。她已許配給達味家族一個叫若瑟的男子，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去，對她說：“喜樂吧！主所鍾愛的女子，上主與你同在！”瑪利亞卻因這話驚慌起來，思索這問候是什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不用害怕！你得到天主特別的恩寵！你將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並稱為至高者之子。上主天主要把祂祖先達味的王位賜給祂，祂要為王，統治雅各伯家直到永遠，祂的國也沒有窮盡！”瑪利亞對天使說：“我不認識男人，這怎麼可能呢？”天使回答：“聖神會臨於你，至高者的能力會庇蔭你。所以，那誕生的聖者，要稱為天主子。看，你的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎，現在已是第六個月了；儘管人都說她是不生育的，但對天主來說，沒有不可能的事！”於是，瑪利亞說：“看，我是上主的婢女，願照你的話成就於我吧！”天使便離開了她。

反省
聖奧斯定認為，瑪利亞在用身體懷孕聖言之前，就已經在心裡懷孕了祂，所以聖言才在她內成為血肉。“聖言成了血肉”的意思是，聖言具體化為活著的生命。瑪利亞對聖言說“是”的態度，意味著她在以全部生命活出聖言，聖言在她身上完全具體化、生活化了。因此，她以身體懷孕聖言，使之降生在世，從而讓人看到、聽到和摸到聖言，是一件自然地發生在她身上的事實。在這種意義上，瑪利亞並不特殊，因為每個人都應該使聖言活在自己身上，讓別人透過自己的生命與生活的聖言相遇。

每日聖言  –  3 月 24 日   星期一
農曆二月廿五

四旬期第三主日【視頻講道】https://youtu.be/6yZuB7y0IyU

福音（路 4:24-30）
那時候，耶穌對眾人說：“我實在告訴你們，沒有一位先知在自己家鄉是受歡迎的。真的，我對你們說，在厄裡亞的時代，天旱不雨達三年六個月，遍地大饑荒，以色列有許多寡婦。厄裡亞沒有被派到她們那裡，卻去了漆冬地方匝爾法特的一個寡婦那裡。在先知厄裡叟的時代，以色列有許多麻風病人，他們無人得到潔淨，只有敘利亞的納阿曼被治好了。”會堂裡的人一聽這話，都怒氣填胸，起來把祂趕出城外，帶到山崖上；因這城建在山上，要把祂推下峭壁，祂卻穿過他們中間，徑直走了。

反省
基督徒借著洗禮分享耶穌的先知職務。今日福音中，耶穌引用兩個例子來強調先知的使命：厄裡亞復活了匝爾法特寡婦的兒子；厄裡叟醫治了敘利亞的麻風病人納阿曼。前者喚醒生命，後者醫治生命。現任教宗方濟各一直呼籲並期待教會重視生命，肩負先知的使命，見證天主的慈悲。讓我們反省自己在踐行先知使命時，是嚴厲批判使人憂傷遠離，還是喚醒生命使人喜樂悔改？

每日聖言  –  3 月 23 日   星期日
聖杜瑞柏主教（1606年）
四旬期第三主日
農曆二月廿四

四旬期第三主日【視頻講道】https://youtu.be/6yZuB7y0IyU

福音（路 13:1-9）
那時候，有人將比拉多把幾個加里肋亞人的血摻在他們祭品中的事告訴了耶穌。祂回答說：“你們以為這些加里肋亞人比其他加里肋亞人更有罪，才遭此禍患嗎？不是的，我告訴你們，你們若不悔改，都要同樣滅亡！史羅亞塔倒塌了，壓死了十八個人，你們以為他們比所有耶路撒冷居民更有罪嗎？不是的，我告訴你們，你們若不悔改，都要同樣滅亡！”祂講了這個比喻：“有人在自己的葡萄園裡種了一棵無花果樹，他不時來看，總是找不到果子，便對園丁說：‘你看，我三年來在這無花果樹上找果子，卻總找不到。砍下它吧！何必留它白占土地呢？’但園丁回答說：‘主人，再留它一年吧！我給它周圍松鬆土，施上肥，也許來年會結果子；否則，你就砍下它吧！’”

反省
儘管《約伯傳》已經指出，人遭難，不一定是由於自身的罪過而受到的懲罰，但耶穌時代的猶太人仍有因果報應的思想。為此，耶穌糾正說，人的禍患雖與罪惡沒有必然關係，但罪惡一定會帶來真正的災難，即靈魂的滅亡。不過，天主是仁慈的，祂會給人機會，並引導人悔改。以色列的歷史就是見證。就拿曠野中的以色列人來說，天主從埃及將他們領出，又用四十年之久來引導他們，但他們最終還是因為悖逆而沒有進入福地。保祿認為這是個象徵，以此警告我們要及早悔改，才不會辜負天主的慈悲。